摘 要：上世紀(jì)三十年代的上海被稱(chēng)之為建在地獄上的天堂，正如這一稱(chēng)號(hào)所暗示的那樣。大都會(huì)華麗喧囂的背后是帶有屈辱性的殖民入侵的事實(shí)。面對(duì)這樣的復(fù)雜背景，年輕的新感覺(jué)派作家們描繪都市生活，敘寫(xiě)都市苦悶，將年輕心靈所感知到的大都市的冷漠、疏離之感都呈現(xiàn)在新感覺(jué)小說(shuō)中。在刻畫(huà)人物形象上他力圖展現(xiàn)快樂(lè)面具背后的悲哀的臉，在小說(shuō)主題上，他力圖展現(xiàn)生而為人普泛性的孤獨(dú)主題，此外，穆時(shí)英還力圖用尼采的酒神精神勸勉世人，在深諳人生孤獨(dú)的悲劇主題之后，依舊不失踽踽獨(dú)行的前進(jìn)勇氣。

關(guān)鍵詞：新感覺(jué)派；穆時(shí)英；應(yīng)戰(zhàn)；孤獨(dú)

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾在其著作《歷史研究》一書(shū)中提到，一種新文化的產(chǎn)生起源于對(duì)于外部環(huán)境挑戰(zhàn)的應(yīng)戰(zhàn)，外部環(huán)境的突變，極大刺激了舊有的文明，正如“時(shí)勢(shì)造英雄”這樣的預(yù)言所示，不安穩(wěn)的時(shí)勢(shì)因而孕育出了新的文明、新的文化現(xiàn)象。上世紀(jì)二十年代末，北洋政府橫跨在沒(méi)落了的封建王朝與新興的民主政權(quán)之間，新文化運(yùn)動(dòng)亦將新文學(xué)與舊文學(xué)表面的和平狀態(tài)打破，一面是幾千年的封建根基，一面是勢(shì)如破竹的新勢(shì)力，二者激烈的碰撞、斗爭(zhēng)。

新感覺(jué)派的小說(shuō)家以都市生活的呈現(xiàn)，完成對(duì)半殖民生存狀態(tài)的反駁，展現(xiàn)現(xiàn)代人在時(shí)代流轉(zhuǎn)的節(jié)點(diǎn)之中的生存困境。在眾多的呈現(xiàn)者中，穆時(shí)英憑借其耀眼的才華與長(zhǎng)期的都市生活經(jīng)歷可謂十分具有代表性的一個(gè)。杜衡在三十年代初期就曾表示：“中國(guó)是有都市而沒(méi)有描寫(xiě)都市的文學(xué)，或是描寫(xiě)了都市而沒(méi)有采取適合這種描寫(xiě)的手法。以穆時(shí)英的新感覺(jué)小說(shuō)創(chuàng)作為例，一窺上世紀(jì)二三十年代的整個(gè)新感覺(jué)小說(shuō)流派，并以此為例，探究新感覺(jué)派憑借自身獨(dú)特風(fēng)格生成對(duì)半殖民環(huán)境的應(yīng)戰(zhàn)過(guò)程具有切實(shí)的可行性。其所代表的新感覺(jué)派的應(yīng)戰(zhàn)套路主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1形式——荒涼而華麗的外在

以穆時(shí)英、劉吶鷗、施蟄存為代表的新感覺(jué)派，執(zhí)著于都市生活的描摹呈現(xiàn)，在他們的小說(shuō)中現(xiàn)代大都市的夜總會(huì)、電影院、咖啡廳、賽馬場(chǎng)、大酒店華麗依舊，搖曳在布滿霓虹的夜色之中，妖艷的舞女、闊氣的少爺、滿是書(shū)卷氣的紳士在夜幕降臨之時(shí)涌入大都市的燈紅酒綠之中。繁華、喧囂而精致的現(xiàn)代大都市是穆時(shí)英小說(shuō)故事展開(kāi)的場(chǎng)景，是其敘述的底色。然而在這份熱鬧背后，總有一個(gè)聲音在旁邊叫囂著孤獨(dú)、訴說(shuō)這苦悶。因而，小說(shuō)的外在像是爬滿了虱子的精致袍子，華麗中總是透著揮著不去的荒涼。

就小說(shuō)本身的細(xì)節(jié)來(lái)看，穆時(shí)英在建構(gòu)繁華的同時(shí)，亦將無(wú)盡的荒涼附著于這繁華之上，因而，在小說(shuō)中出現(xiàn)的場(chǎng)景多以陰沉的灰色色調(diào)為主。在小說(shuō)《黑牡丹》中，那個(gè)嫵媚的舞娘外表絢爛異常，“她鬢角上有一朵白的康乃馨，回過(guò)腦袋來(lái)，我看見(jiàn)一張高鼻子的長(zhǎng)臉，大眼珠子，斜眉毛，眉尖躲在康乃馨底下，長(zhǎng)睫毛，嘴唇軟得發(fā)膩，耳朵下掛著兩串寶塔形的耳墜子，直垂到肩上——西班牙風(fēng)呢。”如此冷艷異常，但穆時(shí)英卻不安于只寫(xiě)空洞的繁華，于是下邊的細(xì)節(jié)描寫(xiě)立即擊碎了上述外表的光鮮，舞女“托著下巴，靠在幾上的倦態(tài)，和鬢角那兒的那朵憔悴的花”。

尼采在《悲劇的誕生》中曾辯證的考察日神與酒神精神的區(qū)別，“日神精神沉湎于外觀的幻覺(jué)，反對(duì)追究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺(jué)，與本體溝通融合。前者用美的面紗掩蓋人生的悲劇面目，后者揭開(kāi)面紗，直視人生的悲劇。前者教人不放棄人生的快樂(lè)，后者叫人不回避人生的痛苦?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，穆時(shí)英的新感覺(jué)小說(shuō)中，看似續(xù)寫(xiě)繁華，實(shí)則用細(xì)節(jié)處的荒蕪擊碎整個(gè)光鮮的外表，此種嘗試正是酒神精神的外現(xiàn)。在繁華、荒涼兼而有之的大都會(huì)中，在無(wú)力改變的半殖民地半封建的外在環(huán)境中，穆時(shí)英撕破外觀表面化的繁華，直指底色最本質(zhì)的荒涼。

2主題——個(gè)體孤獨(dú)狀態(tài)的普泛性呈現(xiàn)

在新感覺(jué)派作家筆下，外在形式與內(nèi)在主題是一貫連續(xù)的，從外在的虛無(wú)荒涼之感到內(nèi)在的孤獨(dú)惆悵之呈現(xiàn)，穆時(shí)英作品中流淌著的依然是尼采飛揚(yáng)著的酒神精神，力圖破除外在光鮮的幻覺(jué)，與人之本體進(jìn)行最真實(shí)、最徹底的溝通，力圖看穿人生本是悲劇的事實(shí)，直面人生的痛苦與孤獨(dú)。

在穆時(shí)英筆下，雖相聚于都市的繁華之中，但各個(gè)人物的身份不盡相同，關(guān)注的問(wèn)題不同，內(nèi)心的困頓更是不同，然而卻擁有同樣的生存困境——困頓、迷茫而孤獨(dú)。通過(guò)各類(lèi)型人物困境的呈現(xiàn)使得人之孤獨(dú)這一命題有了普泛性的意義，生而為人近乎就等同于孤獨(dú)了。每一個(gè)人都能感覺(jué)到這些。生活的苦味越是嘗得多，感覺(jué)越是靈敏的人，那種寂寞就越加深深地鉆到骨髓里?！蹦聲r(shí)英正是透過(guò)人普泛意義上無(wú)法消解的孤單寂寞來(lái)展現(xiàn)半殖民條件下大都市的生存狀態(tài)，以此來(lái)沉默對(duì)抗入侵的殖民文化。

3積極應(yīng)戰(zhàn)，明日依舊

穆時(shí)英十七歲進(jìn)入文壇，二十八歲英年早逝，短短十年的文壇行走，其描寫(xiě)都市生活的卓越的行文天賦被稱(chēng)為“普羅小說(shuō)之白眉”，又有“新感覺(jué)派的圣手”之稱(chēng)。因其創(chuàng)作生命永遠(yuǎn)停留在年輕的二十歲階段，因而盡管在穆時(shí)英小說(shuō)中常見(jiàn)人生永恒苦痛的表達(dá)，但這份對(duì)于人生底色的答卷，總難免少了歲月的積淀，多呈現(xiàn)出來(lái)青年人獨(dú)有的莽撞與憂郁特質(zhì)。

在小說(shuō)《PIERROT》中，穆時(shí)英將此種消極的人生觀念、應(yīng)戰(zhàn)狀態(tài)推到了頂點(diǎn)?！罢镜侥莾喝ツ?？那都是寂寞的！人在母親的胎里就是個(gè)孤獨(dú)的胎兒，生到陌生的社會(huì)上來(lái)，他會(huì)受崇拜，受責(zé)備，受放逐，可是始終是孤獨(dú)的，就是葬在棺材里邊的遺骨也是孤獨(dú)的；就是遺下來(lái)的思想，情緒，直到宇宙消滅的時(shí)候也還是孤獨(dú)的??！”1人生下來(lái)、活著、死去皆是孤獨(dú)的生存悲劇被年青的心靈敏感的捕捉到，面對(duì)這殘酷的現(xiàn)實(shí)，只有那么一小部分人選擇了結(jié)束生命來(lái)逃避苦難。

小結(jié)

三十年代的上海，作為世界性的大都會(huì)，有“東方巴黎”之稱(chēng)，然而它的輝煌燦爛卻是帶有一定屈辱性色彩的，這座建在地獄上的天堂，正是殖民文化入侵的產(chǎn)物。輝煌背后有陰霾，華麗之下是蒼涼的底色，喧囂騷動(dòng)之下是一顆顆孤獨(dú)的心靈，這種隱藏在大都會(huì)光鮮外表之下的苦悶，正是新感覺(jué)派的青年人用那顆年輕的心靈所能感知到的全部。小說(shuō)中流露出的主題——明知生而為人的孤獨(dú)卻依舊選擇在漫漫人生路上踽踽獨(dú)行的勇氣，正是其對(duì)殖民文化最有效的應(yīng)戰(zhàn)模式。

注文：

1穆時(shí)英：《PIERROT——寄呈望舒》，嚴(yán)家炎?李金主編《穆時(shí)英全集》（第二卷），北京：北京十月文藝出版社，2008年版，第106頁(yè)?

作者簡(jiǎn)介：孟寧（1993—），女，研究生在讀，山東師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)