班富寧

摘要：當(dāng)遨游于瑤族傳統(tǒng)音樂的海洋之中，百轉(zhuǎn)千回，每每為之博大精深而贊嘆。瑤族道教儀式音樂作為瑤族傳統(tǒng)音樂中的精華成分，具有十分重要的地位。近年來，該領(lǐng)域陸續(xù)涌現(xiàn)出一批學(xué)術(shù)成果，《云南瑤族道教科儀音樂》一書即是其中代表。通讀全書后，以借鑒民族音樂學(xué)方法理論，結(jié)合云南瑤族道教科儀音樂語境，對該書內(nèi)容展開深入思考與分析，并就書中不足之處提出個人拙見。

關(guān)鍵詞：云南瑤族儀式音樂 道教音樂 民族音樂學(xué)

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）10-0180-02

筆者有幸拜讀由楊民康、楊曉勛合著的《云南瑤族道教科儀音樂》，在仔細(xì)研讀中，筆者對瑤族文化與道教文化，有更高層面的認(rèn)識與思考。筆者作為一名瑤族人，自幼生長在瑤族文化中，深受瑤族文化影響，瑤族道教儀式音樂作為瑤族傳統(tǒng)音樂文化中較為重要的一部分，具有豐富的文化底蘊(yùn)和厚重的歷史沉淀，極大引起筆者的好奇和重視。為不斷深入了解自己民族文化，筆者在學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)過程中，通過對瑤族文化相關(guān)文獻(xiàn)的研讀和探究，從而希望對瑤族道教儀式音樂有進(jìn)一步的認(rèn)識。當(dāng)捧起《云南瑤族道教科儀音樂》一書時，更是激起筆者無限向往和探索欲望。

縱觀全書，作者深入淺出、娓娓道來地梳理出云南瑤族道教儀式音樂的形態(tài)特征、歷史淵源、發(fā)展概況等內(nèi)容。作者通過民族音樂學(xué)的學(xué)科理論，結(jié)合實(shí)地考察經(jīng)驗(yàn)，將視線投入到云南少數(shù)民族的宗教文化中，透過現(xiàn)象尋求本質(zhì)，從本質(zhì)中反思感悟，為讀者描繪出一幅色彩紛呈的民族宗教文化藝術(shù)畫卷，字里行間，無不洋溢著作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，流露著豐富的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)和開闊的學(xué)術(shù)視野。筆者在通讀全書后，遂從以下方面，論述淺聞拙見。

一、踐行田野考察，探尋音樂本源

民族音樂學(xué)在考察研究中注重把音樂與文化相聯(lián)系，提倡將理論與實(shí)踐相結(jié)合。正如該書作者在云南瑤族文化語境下，將儀式音樂作為載體，以道教音樂作為媒介，深入田野，探賾索隱。從而，探尋音樂與文化的聯(lián)系性，解讀音樂與儀式的交互性。

《云南瑤族道教科儀音樂》在附錄部分附上詳細(xì)的參考文獻(xiàn)、譜例以及豐富的儀式現(xiàn)場圖片，由此，筆者聯(lián)想到作者編著此書的年代背景和學(xué)術(shù)環(huán)境，再翻閱到內(nèi)容豐富的附錄部分時，不禁被作者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、潛心學(xué)術(shù)的治學(xué)精神所折服，更是覺得作者是年輕學(xué)者的學(xué)術(shù)榜樣。不僅如此，在第二章中，作者以實(shí)地考察的方法，結(jié)合“局外—局內(nèi)”“主位—客位”的觀察視角，不畏路途遙遠(yuǎn)，奔赴儀式現(xiàn)場，跟蹤考察整個儀式過程，記錄每一個儀式細(xì)節(jié)，為讀者展現(xiàn)出系統(tǒng)完整的儀式環(huán)節(jié)。每一個詳細(xì)的儀式儀程、每一位度戒者的詳細(xì)信息以及道公在儀式現(xiàn)場的每一個儀式行為，盡在作者細(xì)膩的筆觸之間流淌，真實(shí)而感動。透過文中的描述闡釋使得讀者了解到云南當(dāng)?shù)氐澜炭苾x的儀式過程同時，對云南當(dāng)?shù)氐默幾屣L(fēng)俗習(xí)慣、信仰體系等也有所了解。

通過書中圖文并茂的附錄部分以及詳細(xì)完整的儀式描述，筆者對作者學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、深入田野考察精神，尤為敬佩。眾所周知，民族音樂學(xué)作為一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，任何一部有分量的學(xué)術(shù)著作都是建立在踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)地田野考察和系統(tǒng)的方法理論基礎(chǔ)上，這兩個條件缺一不可。

二、借鑒多種視角，傳達(dá)民族之情

全書以民族音樂學(xué)（Ethnomusicology）理論方法為研究主導(dǎo)，力圖采用“研究文化環(huán)境中的音樂”這一方法論原則，避免單純的音樂學(xué)研究，并結(jié)合引用宗教學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、儀式學(xué)等相關(guān)學(xué)科方法，以“點(diǎn)—面”“表—里”的邏輯展開敘述。通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)作者不僅借用儀式的立場來考察和研究云南瑤族道教文化中的音樂，更是透過文化環(huán)境找尋音樂的歷史與現(xiàn)狀。在《云南瑤族道教科儀音樂》中作者側(cè)重于對云南瑤族道教科儀音樂文化語境的分析，并以此音樂文化語境對音樂事項(xiàng)進(jìn)行梳理。作者耗費(fèi)大量筆墨對云南瑤族道教科儀音樂形態(tài)進(jìn)行剖析，杜絕了以往對于研究道教儀式音樂脫離音樂本體的現(xiàn)象，如文中第三章則是詳細(xì)分析云南瑤族道教儀式音樂的藝術(shù)形態(tài)，對當(dāng)?shù)噩幾迕窀璺诸愄卣?、旋律風(fēng)格以及曲體結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳盡分析和多維解讀。

在本書的第五章中，把研究范圍伸出了云南省界，將視角轉(zhuǎn)向云南瑤族道教音樂與其他省瑤族，以及漢、壯、毛南等民族道教音樂之間的比較，意在從更高、更廣的中國道教文化整體層面上，通過縱向和橫向的互映對比，努力尋求云南瑤族道教音樂文化的本質(zhì)性內(nèi)涵，挖掘云南道教音樂文化的獨(dú)特魅力。筆者認(rèn)為，作者將云南瑤族道教儀式音樂和當(dāng)?shù)噩幾迕窀柰苓叺貐^(qū)的道教儀式音樂和民歌對比研究，辨識其中的特殊性和同一性，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。文中結(jié)合歷史背景和活態(tài)現(xiàn)象，通過比較研究的方法理論，在解讀當(dāng)?shù)孛窀璧膫鞒袀鞑ガF(xiàn)狀的同時，對云南瑤族道教科儀音樂的歷史描述也有一定闡釋意義。

三、潛心學(xué)術(shù)生涯，再創(chuàng)又一力作

楊民康教授是我國儀式音樂研究領(lǐng)域引領(lǐng)人之一。楊民康教授將自己對儀式音樂、宗教音樂等的理解和認(rèn)識，以及在研究過程的學(xué)術(shù)思想和理念，在其學(xué)術(shù)著作中充分體現(xiàn)出來。我們看到其最新的學(xué)術(shù)思想和集理論與實(shí)踐于一身的探索精神的同時，也感受到其對少數(shù)民族音樂的熱愛以及對傳統(tǒng)音樂的深深眷戀。

縱觀學(xué)術(shù)界，我國研究儀式音樂的著作甚多，而以云南瑤族道教科儀音樂專題的學(xué)術(shù)成果，數(shù)量較少，亟待有所突破?！对颇犀幾宓澜炭苾x音樂》作為楊民康教授早期的學(xué)術(shù)著作，此版本為再版修訂，凝聚著其在一定時代下的學(xué)術(shù)思考，滲透著其在學(xué)術(shù)道路上的經(jīng)驗(yàn)積累，是其豐厚學(xué)術(shù)成果的又一力作。反觀思考，由于瑤族分布地域廣闊，支系繁多，瑤族傳統(tǒng)民族文化和宗教文化中存在著多源性、多相性等復(fù)雜性因素，致使目前瑤族研究領(lǐng)域里，對瑤族以道教為中心的宗教文化系統(tǒng)進(jìn)行的整體性研究還只能說是剛剛起步，尤其是從音樂、舞蹈等藝術(shù)文化方面的研究。近十幾年來雖有一批田野考察和學(xué)術(shù)立論上較為扎實(shí)的論文和著作出現(xiàn)，但在研究的廣度和深度方面還有待于進(jìn)一步拓展和延伸。

四、結(jié)語

《云南瑤族道教科儀音樂》是一部較完整的記載云南瑤族道教科儀音樂的音樂民族志，其較為全面地闡釋科儀與音樂、民族與社會之間的互動性，字里行間可看到作者踏實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式。全書點(diǎn)面兼顧，系統(tǒng)完善，從書中詳細(xì)記錄的第一手田野資料，到文中附有的豐富譜例和圖片，使讀者能直觀地感受到作者的考察情況和分析結(jié)果。另外，在書中對于用到的專業(yè)術(shù)語作者都作了詳細(xì)的解釋，這為非音樂專業(yè)的讀者提供了閱讀的便利。每個章節(jié)最后的小結(jié)部分布局，一是為了歸納本章節(jié)的重要內(nèi)容和中心思想，引發(fā)讀者更深入的思考；二是帶出下文即將講到的部分內(nèi)容，激發(fā)讀者的閱讀興趣和想象空間。

正如沒有完美無缺的事物一樣，該書也存在一定的瑕疵。如在文字校對上有錯誤，誤把第五章第一節(jié)中的“廣西省的南寧、桂林、全州”錯編成“廣東省的南寧、桂林、全州”。另外，作者雖已將云南瑤族道教科儀音樂與漢族和其他少數(shù)民族的道教音樂做了一定程度的對比研究，但缺少將云南瑤族道教科儀音樂與周邊國家的比較。畢竟瑤族是一個跨地域、多支系、分布廣的民族，東南亞的越南、老撾、泰國、緬甸等國家也有瑤民分布，倘若能引申到和這些周邊國家與瑤族同源民族的道教儀式音樂進(jìn)行比較研究，方能更為系統(tǒng)地探尋云南瑤族道教科儀之前世今生與傳承態(tài)勢，彰顯云南瑤族道教科儀音樂之民族特色。

瑕不掩瑜，該書不僅是一本對于云南瑤族道教科儀音樂的研究成果，更是融民族學(xué)、宗教學(xué)和社會學(xué)多學(xué)科視角與方法于一體的重量級學(xué)術(shù)專著。在反復(fù)研讀之后，筆者深切感受到瑤族道教科儀音樂的魅力，也體會到保護(hù)和傳承瑤族傳統(tǒng)文化的重要性和使命感。

隨著全球化經(jīng)濟(jì)時代的到來，有人認(rèn)為少數(shù)民族的儀式活動是封建迷信，阻礙時代的進(jìn)步和人類的發(fā)展，其實(shí)這是十分不負(fù)責(zé)任的說法。殊不知，瑤族作為一支歷經(jīng)遷徙、支系眾多、跨國分布的民族，在特殊的居住環(huán)境和風(fēng)俗信仰下形成了本民族的民族文化特色，而正是通過這些信仰體系和文化禮俗，使得瑤民們形成了團(tuán)結(jié)一致的民族情懷和心靈寄托，在其他民族受到各種外界文化侵蝕的情況下，瑤族努力保持和傳承著本民族的文化傳統(tǒng)?，幾迦嗣駪{借自己辛勤勞動和智慧創(chuàng)造出豐富多彩的藝術(shù)文化，在找到自身價值和心靈歸宿的同時，也與中國其他民族的文化相互交融、吸收，共同譜寫著中華民族文化的燦爛輝煌！

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