任艷茹

摘要：任何藝術(shù)和學(xué)科都需要理論和專業(yè)的結(jié)合，只有這樣才能在這個(gè)領(lǐng)域中有所成就，舞蹈也同樣有理論知識(shí)。所謂的舞蹈理論，就是對(duì)舞蹈實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)，能夠?qū)ξ璧笇I(yè)產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用，對(duì)舞蹈專業(yè)中的盲點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)。沒有理論的實(shí)踐是盲目的，沒有實(shí)踐的理論是空洞的，就像沒有源頭的泉水會(huì)漸漸干涸，所以舞蹈理論與實(shí)踐具有密不可分的關(guān)系，它們不可分離。本文對(duì)舞蹈理論和舞蹈實(shí)踐的概念進(jìn)行簡述，分析了舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐的關(guān)系、舞蹈理論對(duì)舞蹈實(shí)踐的指導(dǎo)作用，進(jìn)一步研究了如何學(xué)習(xí)理論知識(shí)并將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：舞蹈理論 舞蹈實(shí)踐 指導(dǎo)作用 結(jié)合

中圖分類號(hào)：J70-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）10-0066-02

理論來源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐又具有指導(dǎo)作用，沒有理論支撐的實(shí)踐無法完成，而沒有經(jīng)過實(shí)踐的理論也只會(huì)成為空談。理論和實(shí)踐是不能分割的統(tǒng)一體，它們需要通過對(duì)方的支持才能得以存在和實(shí)現(xiàn)。任何事物都需要理論與實(shí)踐相結(jié)合才能達(dá)到理想的效果，舞蹈藝術(shù)作為一門實(shí)踐性較強(qiáng)的藝術(shù)門類，更需要有理論的支撐才能最大限度發(fā)揮它的藝術(shù)魅力。

一、舞蹈理論

人們平時(shí)所談到的“理論”是由相應(yīng)領(lǐng)域的無數(shù)杰出的創(chuàng)造者及從業(yè)者，通過他們的不斷嘗試與探索，走過無數(shù)彎路后，最終將這個(gè)領(lǐng)域中最精華最原本的客觀知識(shí)體系挖掘出來，而舞蹈理論也同樣是這樣的。舞蹈理論是把舞蹈與社會(huì)生活的關(guān)系、舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)以及舞蹈藝術(shù)發(fā)展規(guī)律等問題做為它的主要研究對(duì)象。舞蹈理論是由舞蹈應(yīng)用理論和舞蹈基礎(chǔ)理論兩大部分組成，舞蹈表演學(xué)、舞蹈編導(dǎo)學(xué)、舞蹈教育學(xué)是舞蹈應(yīng)用理論的主要研究對(duì)象，舞蹈審美特征、舞蹈的起源和社會(huì)作用、舞蹈和社會(huì)生活的關(guān)系等是舞蹈基礎(chǔ)理論的主要研究對(duì)象。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，舞蹈基礎(chǔ)理論的研究方向不斷地向多方面發(fā)展，如舞蹈哲學(xué)、舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)等。

二、舞蹈實(shí)踐

舞蹈實(shí)踐是通過對(duì)人體動(dòng)作進(jìn)行提煉和美化，最后以一種藝術(shù)形式組織到一起，通過舞蹈表演將這一舞蹈動(dòng)作組織的結(jié)果進(jìn)行表演。目前分為兩大類：一類是在專業(yè)院校通過舞蹈訓(xùn)練的專業(yè)人士，將柔美的肢體與情感融合，在舞蹈理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行技術(shù)技巧展示和編創(chuàng)表演；一類是在社會(huì)等場地，以健身娛樂為目的進(jìn)行的舞蹈鍛煉。無論是專業(yè)還是非專業(yè)，他們都是舞蹈理論在生活中的最好實(shí)踐體現(xiàn)。

三、舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐的關(guān)系

任何學(xué)科都講究理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)，是能夠?qū)?shí)踐產(chǎn)生一定指導(dǎo)作用的相關(guān)理論知識(shí)。哲學(xué)上說，理論來源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐又具有指導(dǎo)作用，二者是相輔相成的關(guān)系，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，也就是說實(shí)踐對(duì)理論具有決定作用，理論對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用。在第十二屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議期間，作為全國政協(xié)委員、中國舞協(xié)名譽(yù)主席的趙汝蘅說：“我發(fā)現(xiàn)，很多創(chuàng)作出來的作品可能會(huì)沒有根基，原因是因?yàn)闆]有文化，沒有知識(shí)。我所說的知識(shí)是全面的，如果對(duì)于藝術(shù)來說，知識(shí)不光是展現(xiàn)在舞蹈演員的肢體上，還應(yīng)該展示出我們頭腦里對(duì)于知識(shí)，對(duì)于中國歷史的認(rèn)知以及對(duì)于中國社會(huì)所沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。舞蹈演員應(yīng)該具備知識(shí)的基礎(chǔ)，然后是具備肢體上的基礎(chǔ)，我覺得這個(gè)是最重要的。藝術(shù)教育應(yīng)注重基礎(chǔ)教育，不能重肢體輕文化，應(yīng)該從小就讓孩子們意識(shí)到美育教育的重要性。而不是像現(xiàn)在這樣，孩子可能會(huì)下腰，會(huì)劈腿就是最好的，我認(rèn)為如果是這樣，將是一個(gè)非常糟糕的開始。所以，我認(rèn)為基礎(chǔ)教育應(yīng)該是美育的、健康的、快樂的。同時(shí)，在小學(xué)到中專的教育，應(yīng)該打好對(duì)中國傳統(tǒng)文化傳承的教育基礎(chǔ)，如果沒有這一層的教育，學(xué)生學(xué)習(xí)了很多技術(shù)，但是腦子是空的，最后當(dāng)他走上舞臺(tái)的時(shí)候，可能也是空的，內(nèi)心沒有情感沒有東西的舞者是跳不出好作品的。因此好的文化底蘊(yùn)可以對(duì)舞者起到指導(dǎo)作用，讓他更感性，更會(huì)用心靈去舞蹈”。

因此，只有自身的修養(yǎng)與素質(zhì)有所提高，才能夠使舞蹈更好的表現(xiàn)出來，因?yàn)槲璧杆磉_(dá)的不僅是感官上的賞心悅目，更是舞蹈作品要表達(dá)的深刻內(nèi)涵以及靈魂的表現(xiàn)。頭腦中沒有內(nèi)容的舞蹈演員，不能完全將舞蹈作品想要表達(dá)的思想情感展現(xiàn)出來，有了舞蹈理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，舞蹈演員的動(dòng)作更具專業(yè)化，文化素養(yǎng)也得到提高。這樣，不僅具有外表的舞姿美，更具有內(nèi)在的靈魂美。對(duì)于舞蹈理論與專業(yè)來講，只有將兩者結(jié)合到一起才有意義，否則理論變得空洞，其專業(yè)本身也變得缺少內(nèi)涵。舞蹈理論與專業(yè)之間是不可分割的關(guān)系，要使舞蹈更具有深意和內(nèi)涵，將舞蹈藝術(shù)更好的展現(xiàn)出來就必須有理論的指導(dǎo)，專業(yè)知識(shí)可以通過科學(xué)的理論指導(dǎo)而獲得進(jìn)一步的提升。同時(shí)，理論也能夠在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)不足之處，最后將不完整的理論體系加以補(bǔ)充和完善，二者相輔相成，相互推動(dòng)，相互進(jìn)步，共同發(fā)展。

四、舞蹈理論知識(shí)對(duì)舞蹈實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用

正確的理論知識(shí)一定會(huì)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起到指導(dǎo)作用。

在舞蹈的編創(chuàng)過程中，我們通常會(huì)以舞蹈理論為基礎(chǔ)，通過編導(dǎo)技法對(duì)動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)編，如獨(dú)舞中的關(guān)節(jié)點(diǎn)連接、肢體的運(yùn)動(dòng)軌跡、彈性動(dòng)作、動(dòng)作質(zhì)感的表達(dá)，或三人舞中的同點(diǎn)配合、面向變化、動(dòng)勢帶來的隊(duì)形調(diào)度與關(guān)系變化等，再結(jié)合舞蹈作品背景、編創(chuàng)思路、編導(dǎo)自身的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)舞蹈實(shí)踐，使作品富有藝術(shù)感染力和豐富的表現(xiàn)力。如《洛神賦》中的第一幕，皇帝出場后一動(dòng)未動(dòng)卻體現(xiàn)出他至高無上的地位，以動(dòng)稱靜，用群演九十度向前彎腰卑微前行襯托出主演的威嚴(yán)神圣不可侵犯。此處用了《舞蹈藝術(shù)概論》中提到的舞蹈的間接表現(xiàn)法：不以人物自身的舞蹈和行動(dòng)來表現(xiàn)他的情感和思想，而是通過另外人物的舞蹈行為間接地把他的情感和思想襯托出來。所以，只有在把握理論的基礎(chǔ)上，才能更好的實(shí)踐。

作為藝術(shù)門類之一的舞蹈藝術(shù)，與其他藝術(shù)形式不同，它是以人體的肢體語言來表演的藝術(shù)，通過人的肢體動(dòng)作表達(dá)舞蹈作品的內(nèi)涵，表現(xiàn)人物的思想感情，給觀眾直觀感受引起共鳴，是一種美的體現(xiàn)。對(duì)于舞蹈實(shí)踐來講，理論對(duì)其具有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用?？茖W(xué)的理論與感性的經(jīng)驗(yàn)有很大的區(qū)別，科學(xué)理論是運(yùn)用科學(xué)的科學(xué)方法、科學(xué)手段，通過具體現(xiàn)象概括出事物的本質(zhì)特征，是客觀的不加入個(gè)人情感色彩的知識(shí)理論，對(duì)實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)作用。舞蹈理論比其專業(yè)本身更重要，屬于精髓的東西，專業(yè)行為只是屬于表面的展示方式。在一般的教學(xué)過程中，教師通常會(huì)根據(jù)學(xué)生的骨骼成長以及肌肉形成進(jìn)行軟開度和技術(shù)技巧的練習(xí)，這是基于學(xué)生的身心成長規(guī)律展開的科學(xué)教學(xué)，通過相關(guān)理論指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)，能讓老師更好地教學(xué)，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

舞蹈是以自身的肢體語言來表達(dá)情感、展現(xiàn)豐富的內(nèi)心世界的藝術(shù)形式。舞蹈語言一方面源自日常生活中的情感動(dòng)作、生活動(dòng)作、體貌姿態(tài)表情及語言的集中；另一方面則經(jīng)過提煉、美化、藝術(shù)化，并對(duì)身體技能進(jìn)行過鍛煉的動(dòng)作，具有廣泛的表演性質(zhì)。其實(shí)所有的理論都來自實(shí)踐活動(dòng)，舞蹈理論知識(shí)是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，理論知識(shí)應(yīng)該與實(shí)踐活動(dòng)保持一致性，不能落后于實(shí)踐，只有這樣才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)舞蹈理論知識(shí)對(duì)舞蹈實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用。

五、如何學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并將理論和專業(yè)相結(jié)合

專業(yè)的舞者在掌握和學(xué)習(xí)舞蹈文化的過程，也是將舞蹈文化傳承和發(fā)展出來，所以說強(qiáng)化舞蹈理論和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)勢在必行。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，我們主張學(xué)習(xí)和研究舞蹈理論要善于獨(dú)立思考。首先要樹立正確的科學(xué)立場、觀點(diǎn)和方法——只有站在人民大眾的立場，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，才能具有分辨正確謬誤的基礎(chǔ)和能力。其次，學(xué)習(xí)和研究舞蹈理論主張從自己的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合自身去學(xué)習(xí)與實(shí)踐，如：

（一）了解舞蹈的歷史：挖掘最深處的內(nèi)涵、由來及意義。

（二）加強(qiáng)文化修養(yǎng)：廣泛閱讀各類書籍，將其中相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，編創(chuàng)出多元化的舞蹈作品。

（三）加強(qiáng)舞蹈專業(yè)性：多觀看優(yōu)秀舞蹈作品，并進(jìn)行賞析，分析優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，取其精華在實(shí)踐中加以運(yùn)用。

（四）加強(qiáng)舞蹈的觀察與體驗(yàn)：練好基本功的同時(shí)，加深對(duì)舞蹈人物性格的理解，融入自身感受，切身站在人物角度演繹作品。

（五）努力把舞蹈理論和舞蹈實(shí)踐相結(jié)合。

在舞蹈創(chuàng)編及演繹中將自身實(shí)踐與理論相結(jié)合，在完成作品前了解作品歷史及創(chuàng)作背景將每個(gè)作品賦予個(gè)人情感，而不是生硬的去為了完成動(dòng)作而舞蹈，相信將理論與實(shí)踐完美運(yùn)用的舞者，使得實(shí)踐理論二者相輔相成，一定能夠跳出更好的作品?，F(xiàn)在普遍注重專業(yè)技術(shù)，忽略理論知識(shí)，而我們在生活中、教學(xué)中也要不斷向?qū)W生強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合的重要性，好的舞蹈作品不僅是專業(yè)上的體現(xiàn)，更應(yīng)該注重自身的情感表達(dá)，將舞蹈賦予靈魂，讓實(shí)踐與理論完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論（修訂版）[M].上海：上海音樂出版社，1997.