2015年，湖北省教育廳專(zhuān)門(mén)組織了國(guó)學(xué)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素為取向，從浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品中精選出“經(jīng)典誦讀”篇目，并要求所有中小學(xué)每周用三個(gè)朝讀時(shí)間，組織學(xué)生誦讀承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)典作品，每?jī)芍苡靡还?jié)課專(zhuān)門(mén)講析經(jīng)典作品。這一活動(dòng)的意義何在呢？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根脈。開(kāi)展朝讀經(jīng)典活動(dòng)就是希望學(xué)生與經(jīng)典為友、與先賢對(duì)話，在幼小的心靈種下傳統(tǒng)美德的種子，筑起志存高遠(yuǎn)的根基，涂寫(xiě)人文精神的底色。這與《義務(wù)教語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)當(dāng)注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中”這一要求是并行不悖的。中華傳統(tǒng)文化姿態(tài)萬(wàn)千，包羅萬(wàn)象，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此，不僅是在朝讀中，在語(yǔ)文作文課堂教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，讓學(xué)生們?cè)陂喿x與寫(xiě)作中吸取思想的精髓，讓他們走進(jìn)迷人的戲劇、綺麗的詩(shī)歌、精彩的小說(shuō)、醇美的散文之中去感受美麗的生活情趣。

我們追求興味盎然的語(yǔ)文課堂，但現(xiàn)如今卻似乎成為了一種奢侈。套路化、形態(tài)單一，為了把分?jǐn)?shù)提上去，講課的目的性很強(qiáng)，不論學(xué)生對(duì)文章理解的怎樣，教輔書(shū)似乎總為學(xué)生提供了完美無(wú)缺的答案，至于深層次的理解和共鳴，對(duì)于文中所涉及的傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的重要影響，教師總是顧及的較少。久而久之，語(yǔ)文教學(xué)就忽略了傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的作用和重要的影響，學(xué)生提不起興趣，并漸漸遠(yuǎn)離我們的傳統(tǒng)文化，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化的濡養(yǎng)。如何讓傳統(tǒng)文化回歸我們的語(yǔ)文教學(xué)，并讓它發(fā)揮應(yīng)有的作用呢？我進(jìn)行了一些思考和實(shí)踐。

把傳統(tǒng)文化引入語(yǔ)文課堂教學(xué)，尋找兩者的契合點(diǎn)。以《春酒》這篇課文為例。思鄉(xiāng)，是本文一大主旨。故鄉(xiāng)的一切與兒時(shí)的印象疊印在一起，輝映成一片快樂(lè)而感傷的迷蒙。作者琦君曾這樣深情地說(shuō)過(guò)：“像樹(shù)木花草一樣，誰(shuí)能沒(méi)有一個(gè)根呢？我若能忘掉故鄉(xiāng)，忘掉親人師友，忘掉童年，我寧愿擱下筆，此生永不再寫(xiě)?！币虼嗽谇楦袘B(tài)度與價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上我引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思鄉(xiāng)懷舊之情，并將傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土文化引入教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情和建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感。在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中，我首先通過(guò)情境導(dǎo)入的方式播放了一曲《另一種鄉(xiāng)愁》來(lái)引起學(xué)生的共鳴，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生回顧了過(guò)往閱讀積累中有關(guān)鄉(xiāng)愁的作品來(lái)進(jìn)一步營(yíng)造思鄉(xiāng)的氛圍。走進(jìn)文本后，通過(guò)賞析細(xì)節(jié)來(lái)體會(huì)蘊(yùn)含在春酒中的美好情感?！拔摇钡奶煺婵蓯?ài)，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，在春酒、會(huì)酒席上不斷氤氳起來(lái)，彌漫成濃濃的人情民風(fēng)之美。正因?yàn)榇?，作者在離開(kāi)這樣美好的快樂(lè)之鄉(xiāng)后，深深地懷念起故鄉(xiāng)來(lái)，即便是如法炮制的春酒也無(wú)法讓作者品嘗到往日的滋味，不是真正的家醅了。由于生活閱歷所限，學(xué)生對(duì)于文章中所含的思念故鄉(xiāng)、追思親人的情感是不易感受的，因此我介紹琦君其人的身世和經(jīng)歷以及她的其他幾篇類(lèi)似的文章，以期使學(xué)生可以在知人論世的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)作品較為深刻的理解。在喚起學(xué)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生寫(xiě)下對(duì)自己的家鄉(xiāng)風(fēng)物的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，家鄉(xiāng)美食、家鄉(xiāng)盛景都成為了學(xué)生筆下生動(dòng)的文字，流瀉的情感。

思鄉(xiāng)，是詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的永恒的題材之一，是貫穿中國(guó)文學(xué)史的始終的一個(gè)主題。不僅是琦君有著濃濃的故鄉(xiāng)情結(jié)，翻開(kāi)中華文化史，我們會(huì)看到鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。鄉(xiāng)愁作為一種文化記憶，它所表達(dá)的或者是憂國(guó)憂民的情感，或者是對(duì)于漂泊動(dòng)蕩生活的感受。如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，蘇軾的“此心安處是吾鄉(xiāng)”等等，都無(wú)不生動(dòng)地表達(dá)出了古人悠悠不盡的思鄉(xiāng)感受。而這一美麗而痛苦的情感體驗(yàn)在生活閱歷尚淺的學(xué)生身上是較為缺乏的，因而不得不說(shuō)部分學(xué)生家鄉(xiāng)觀念淡薄，既沒(méi)有一種對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，更缺乏一種立志在將來(lái)報(bào)效家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感，因此將傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土文化引入課堂就有著重要意義。首先是要喚醒學(xué)生熟悉的生活體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！班l(xiāng)愁是一碗水，鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情?！比缤枨队肋h(yuǎn)的鄉(xiāng)愁》里所唱的那樣，每個(gè)人的春酒是自己記憶中飽含濃濃鄉(xiāng)情和親情的與家人或朋友共處的時(shí)光，是每一幀畫(huà)面的定格，是每一個(gè)細(xì)節(jié)的放大。學(xué)生在抒寫(xiě)的過(guò)程中勾起了過(guò)往的或感傷或甜蜜的回憶，拉近了與親朋、家鄉(xiāng)的距離。其次充分利用好鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，通過(guò)綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、橋梁居民街坊的演變、老城市改造的利弊思考、傳統(tǒng)工藝、歷史人文景觀的開(kāi)發(fā)狀況及其存在的問(wèn)題等等，既增進(jìn)了對(duì)家鄉(xiāng)的了解和熱愛(ài)，還增強(qiáng)了學(xué)生保護(hù)本地文物的意識(shí)，利用和開(kāi)發(fā)本地語(yǔ)文資源的意識(shí)。

語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)之一就是人文性。語(yǔ)文學(xué)科飽含著濃郁的人文特色，積淀著豐富的人文精神和文化內(nèi)涵。著名的語(yǔ)文特級(jí)教師于漪老師就曾說(shuō)過(guò)：“抽掉人文精神，只有在形式上兜圈子，語(yǔ)言文字就失去了靈魂和生命，步入了排列組合文字的死胡同。”所以，語(yǔ)文教師必須要充分發(fā)掘語(yǔ)文學(xué)科中的人文素養(yǎng)，尋找傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與課堂教學(xué)的契合點(diǎn)，將中華傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)有效整合，讓學(xué)生在文化的滲透中感受詩(shī)意，提高素養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介：袁媛（1990.8-），性別：女，民族：漢族，籍貫： 湖北省宜昌市，研究方向：初中語(yǔ)文教學(xué)。