葉文陽

摘要：現(xiàn)代舞最早起源于20世紀的西方國家，它的出現(xiàn)推翻了芭蕾的訓練模式，與芭蕾舞相對立。本文論述了現(xiàn)代舞的基本特征，試圖對研究現(xiàn)代舞提供一定的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞舞 發(fā)展 審美特征

中圖分類號：J732.6 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）09-0070-02

每個舞種的發(fā)展都伴隨著一段歷史的演變，“舞蹈審美作為評判一部作品好壞的重要標準，在舞蹈藝術(shù)長期發(fā)展中逐漸形成了不同形式的審美特征”。①現(xiàn)代舞（Contemporary），最早起源于20世紀的西方國家，它的出現(xiàn)推翻了芭蕾的訓練模式，與芭蕾舞相對立。從舞蹈美學來看表現(xiàn)自由隨意，著重反對芭蕾舞循規(guī)蹈矩的訓練模式，主張放松、自由、隨意、解放肢體的觀點，創(chuàng)作符合傳統(tǒng)規(guī)格的舞蹈動作，更加自由的表達自己的真實情感，注重在舞蹈層面中反映更真實的社會問題。

一、現(xiàn)代舞的背景及發(fā)展

現(xiàn)代舞最早是在20世紀初出現(xiàn)，那時在西方幾個芭蕾舞蹈地位相對來說比較薄弱的國家爆發(fā)了一場關(guān)于舞蹈的革命，就在這個時候有一大批舞蹈家嘗試著為舞蹈開創(chuàng)出一片新的天地，主要提出反芭蕾的概念?，F(xiàn)代舞追求自由、開放性的思維打破了循規(guī)蹈矩的芭蕾舞訓練形式，由此現(xiàn)代舞在芭蕾風靡一時的歷史舞臺首次站穩(wěn)了腳跟。由于是新舞種的出現(xiàn)，各界專家人士褒貶不一，各種藝術(shù)思潮的產(chǎn)生也給現(xiàn)代舞的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

一個新物種的誕生其必定會經(jīng)過各種磨礪。正所謂的優(yōu)勝劣汰，好的東西必定要接受時間的考驗，現(xiàn)代舞的誕生也是一樣。第一次世界大戰(zhàn)后，德國作為最終的失敗者，由此進入動蕩、仿徨的艱苦歲月。這樣嚴峻的形式肯定會對當時的藝術(shù)思潮產(chǎn)生深遠的影響，從而逐漸的出現(xiàn)并形成了一股現(xiàn)代主義的藝術(shù)思潮。正是在這種形勢下，代表人物韓芙莉認為芭蕾舞的形式已經(jīng)不能詮釋當今社會的具體現(xiàn)象，經(jīng)過研究調(diào)查，他再次主張改革。

在改革過程中經(jīng)過對人體動作呼吸的研究，以及對社會現(xiàn)實的考究，經(jīng)由這些階段的探索，到最后就有了“松弛與收緊”的現(xiàn)代舞概念。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，無論是政治、經(jīng)濟還是文化上，世界各地都不同程度的發(fā)生了變化。對于和它有關(guān)聯(lián)的一切都如此，現(xiàn)代舞也不例外。由于思想產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)變，舞蹈藝術(shù)界產(chǎn)生了前所未有的解放。

中國接觸到現(xiàn)代舞的時間相對來說比較晚一點，在70年代末-80年代初，在這之后現(xiàn)代舞在中國迅速發(fā)展。在國內(nèi)，現(xiàn)代舞如魚得水，吸收并且融合了更多的舞蹈藝術(shù)特征。鮮明的藝術(shù)形象和豐富的民族審美情，真實的反映了現(xiàn)在中國的熱情與開放?，F(xiàn)代舞在中國得到了長足的發(fā)展，舞蹈形式創(chuàng)新層出不窮，人們對于現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式也開始慢慢的接受。

二、現(xiàn)代舞的特征分析

（一）追求創(chuàng)新

現(xiàn)代舞是一種綜合性質(zhì)比較強的藝術(shù)形式，其主要從舞蹈思想、舞蹈表演目的等方面進行了進一步的升華。現(xiàn)代舞講究隨心所欲，無欲無求，單純的模仿毫無意義，而講究創(chuàng)造革新。每一個舞蹈都是一個獨立的個體，在現(xiàn)代舞中沒有一成不變，怎么舒服怎么操作，解放天性，張揚個性，著重強調(diào)演員的個人創(chuàng)造與表現(xiàn)，將自己解放出來。

（二）抽象的表現(xiàn)手法

很多人覺得現(xiàn)代舞看不懂，不知道到底在跳些什么，現(xiàn)代舞不像一般的舞蹈作品有一個鮮明的主題，有一個貫穿全局的故事情節(jié)。例如我們的民族舞蹈，每一個舞蹈就是在述說一個簡短的故事，故事情節(jié)簡短鮮明。而現(xiàn)代舞則是追求象征性的寫實，通過夸張的聯(lián)想與感受，通過抽象概念表現(xiàn)故事，主要展現(xiàn)情感表達，強調(diào)動作的舒展質(zhì)感。

（三）現(xiàn)代舞的時代性

現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式主要就是反映這一時代最真實的生活以及社會現(xiàn)象，現(xiàn)代舞的發(fā)展最早是隨著社會變遷而形成，也符合這一時代的具體情況。同樣表現(xiàn)舞者自身的一些感想構(gòu)成現(xiàn)代舞的必要基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式擁有比較突出的時代性與表現(xiàn)性。

三、現(xiàn)代舞的動作風格

現(xiàn)代舞比較抽象，不過表現(xiàn)形式多樣并且十分隨意，沒有過多的修飾，表演的過程可以沒有特定的故事情節(jié)、燈光背景，通?？梢宰约杭糨嬀巹?chuàng)音樂，注重的是投入。

現(xiàn)代舞的動作特點，通常在舞蹈過程中是光腳，來減少對舞者的束縛，其次對現(xiàn)代舞定義的又一個更好的亮點，遵循人體機動原理抽象的動作設(shè)計，怎么順怎么跳，隨心所欲。

現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式多樣，不過都要貫穿全身，由內(nèi)到外的發(fā)展，以舞者的身體作為傳播的媒介。現(xiàn)代舞是一種對自我的表現(xiàn)并沒有特定的動作規(guī)格，舞動過程全身心投入，從情感傳達自身真實的感受。

舞蹈技術(shù)技巧在現(xiàn)代舞中運用也是比較重要的。雖說現(xiàn)代舞是隨心所欲的，沒有特別的要求，但是軀體動作技巧的表現(xiàn)還是經(jīng)常用到的，有時候?qū)⒅w動作夸張放大，融入技術(shù)技巧也會達到意想不到的效果，有增強傳達情感的作用。

現(xiàn)代舞身體重心的運用，由于身體以松弛為主，可以充分的運用到身體的重心，移動身體更加的隨意，比如說墜落的舞蹈動作要領(lǐng)，利用重心下落，停頓。同樣的通過自然呼吸和肌肉的張弛來實現(xiàn)現(xiàn)代舞的動作要領(lǐng)也是非常重要的。

四、現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式

在現(xiàn)代舞與民族舞的表現(xiàn)形式中，相對來說現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式?jīng)]有民族舞蹈豐富，不過每個事物的存在都有其生存法則，現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式也有自己獨特的點。

（一）現(xiàn)代舞大多都是以舞臺藝術(shù)的形式呈現(xiàn)，很少以廣場以及娛樂的形式表現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代舞的表現(xiàn)意象也很多，現(xiàn)代舞追求動作以及情感，無論怎樣的意象你都可以用自己的看法或者說是真實的反映出來。

（三）舞蹈者赤腳沒有專業(yè)的芭蕾訓練，沒有特定的舞蹈程序，不必顧及任何舞蹈常規(guī)法則，可以任意的對自己想要表達的舞蹈進行設(shè)計，舞蹈過程中著重將事物抽象化，表現(xiàn)現(xiàn)實社會的矛盾，表現(xiàn)自我內(nèi)心的沖擊。當然舞蹈也可以不用著重的表現(xiàn)某一個特定的角色，它可以是一種單純的舞蹈動作表現(xiàn)，有了情感、動作就有了一切，動作大于內(nèi)容。

（四）舞由于舞蹈抽象，給觀眾留下了太多遐想的空間，留下更深的影響，讓觀眾從自己的角度去評判舞蹈的美。

（五）舞蹈更為簡單性的呈現(xiàn)，沒有特定的條條框框，將源于生活的舞蹈回歸生活。

傳統(tǒng)的舞蹈形式總有自己舞蹈特定的表現(xiàn)形式，程序比較固定，每個人呈現(xiàn)出來的東西完全一樣，相對來說這比較死板?，F(xiàn)代舞的唯心主義思想，遵循形而上學的規(guī)律，自由發(fā)展，表現(xiàn)出來的每一個作品都是一個單獨的作品，并沒有傳統(tǒng)舞蹈規(guī)律的束縛，可以自由的表現(xiàn)自我的想法，生活的美好、無奈，自然社會矛盾沖突。

五、對服裝、舞臺的審美

“舞蹈是一門綜合藝術(shù)。它集人體動作、音樂、服裝、舞美、色彩、燈光等于一體，主要依靠肢體語匯來塑造藝術(shù)形象，表達思想感情”。②一個舞蹈完美的呈現(xiàn)需要多方面的配合，對于現(xiàn)代舞來說這方面的要求不是很高，不過還是要符合人物的特點。由于現(xiàn)代舞解放天性、減少束縛，就服飾來說，現(xiàn)代舞一般赤腳，沒有特定的角色要求可以刺身裸背，肌肉的收縮張弛將現(xiàn)代舞的放松自由、獨立創(chuàng)新表現(xiàn)出來，真正的展示出了人體的線條美。對于舞臺效果而言，隨著情節(jié)有激揚、有悲傷、有平淡復雜，每個舞蹈都有著不同的要求，比如說燈光的搭配，背景的設(shè)計等，都有所講究。什么樣的舞蹈色調(diào)配什么樣的燈光，什么樣的背景，重要的是要符合劇情的需要。比如說《再見吧，媽媽》，這部作品中的燈光搭配、服飾都強烈的反映了劇情的需要，加上催人淚下的表現(xiàn)形式更加將現(xiàn)實與矛盾的沖擊發(fā)揮到極致。

六、舞蹈表演的情感和身韻

舞蹈在整體表演過程中是情感活動的最終結(jié)果，而在整體舞蹈表演過程中與平常人的思維模式具有一定區(qū)別，其通過將現(xiàn)實世界與表演動作的有效融合，構(gòu)建了一個全新的精神世界。通過由于地域特色、生活習慣、鄉(xiāng)土民風、表演風格等相關(guān)因素的比較，在舞蹈表演過程中，也出現(xiàn)了不同的情感特點。如在西北舞蹈具有粗狂熱情的特點，而江南水鄉(xiāng)的現(xiàn)代舞蹈則呈現(xiàn)出一定的婉約含蓄的特點。而身韻則是舞蹈表演的主要形式，其是相關(guān)舞蹈表演的精華。在現(xiàn)代舞蹈體系中，身韻要求舞蹈表演人員從身體素質(zhì)、精神文化等方面進行全面的訓練，在肢體動作、運動線路及姿態(tài)過渡符合標準的情況下，實現(xiàn)身韻精神的和諧統(tǒng)一，進而達到內(nèi)外兼收、身心合一的演變交匯。舞蹈表演的身韻要求舞蹈表演人員在形體動作相似的基礎(chǔ)上，結(jié)合肢體動作的合理調(diào)配，在舞蹈作品塑造過程中進行人物形象的勾畫，并融入自身對相關(guān)情感作品的感情體會，從而促使相關(guān)舞蹈作品更加具有生命的活力，促使相關(guān)舞蹈內(nèi)涵得到進一步的升華。這種情況下舞蹈表演人員需要在掌握基礎(chǔ)舞蹈肢體動作的基礎(chǔ)上，對內(nèi)在舞蹈表現(xiàn)的主題進行進一步分析，通過對相關(guān)舞蹈內(nèi)在意蘊的領(lǐng)悟，促使相關(guān)舞臺藝術(shù)達到靜態(tài)到動態(tài)的演變，并通過真實豐富舞蹈情感的表達，促使相關(guān)舞蹈內(nèi)在神韻得到充分的體現(xiàn)。如在《貴妃醉酒》現(xiàn)代舞蹈中，通過對“醉”這一舞蹈中心神韻的分析，舞蹈表演人員將相似與不似、神似與形似進行了有機的整合，將相關(guān)表演作品中的形象進行了全面的闡述，為整體舞蹈神韻的發(fā)揮提供了良好的依據(jù)。

注釋：

①魏琦：《淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征》，《藝術(shù)科技》，2013年第9期。

②陳路：《舞蹈與語言藝術(shù)》，《齊齊哈爾師范高等專科學校學報》，2007年第4期。

參考文獻：

[1]李恒子.舞蹈純粹性內(nèi)涵實質(zhì)研究[D].延邊：延邊大學，2012年.

[2]金喜劍.叛逆的身體[D].北京：中央民族大學，2012年.