【摘 要】 在上千年的漫長歲月中，中阿兩國之間的交往，相互間進行頻繁密切的文化交流。中國和阿拉伯都有過輝煌歷史，都曾為發(fā)展民族的科學(xué)文化而做過不懈努力。本文意在簡述元明時期的中阿關(guān)系。

一、元朝（1206——1368）時期的中阿關(guān)系

由于蒙古帝國在漠北的崛起，并以勁風(fēng)掃落葉般的速度攻占了許多領(lǐng)土，版圖橫跨歐亞大陸，使得西亞大部分地區(qū)與中國一樣，同屬于蒙古帝國，這就導(dǎo)致了國與國之間的界線不再存在，從而進一步的刺激了兩國之間的文化交流以及貿(mào)易發(fā)展。

帝國的大統(tǒng)一和中西交通臻于極盛，為擴大海上貿(mào)易和中阿經(jīng)濟關(guān)系，提供了有利的政治條件和充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。而在這一時期，有大量的阿拉伯穆斯林訪華，其階層廣泛，有商人、士兵、工匠，還有專家、學(xué)者等等，他們遍居在全國各地，形成了“元時回回遍天下”之說。而且隨著時間的推移，他們逐漸認(rèn)為自己是中國人，這就是這一時期不同于之前的其他任何時期最顯著的特點，也是中國與阿拉伯國家友好關(guān)系更加密切的標(biāo)志。

汪大淵與伊本·白圖泰的互訪，使得中阿友好關(guān)系更上一層樓。

汪大淵，字煥章，著名的大旅行家。汪大淵曾在1330—1334年和1337—1339年兩次出海，游遍亞洲和非洲印度洋沿岸各地。據(jù)史料記載，他是首位游歷并抵達(dá)了非洲和大西洋的中國人。他的著作《島夷志略》，被認(rèn)為是一部涉及中阿關(guān)系的重要參考文獻(xiàn)，詳細(xì)的記載了海外各國的事情；而這本著作，也對鄭和下西洋產(chǎn)生了積極的影響。

伊本·白圖泰，摩洛哥人，中世紀(jì)知名的阿拉伯大旅行家。《伊本·白圖泰游記》是由其口述，旁人記載并整理成書。書中主要記載的是他對元朝皇室和人民給予他熱情接待的感激與懷念；還極大地稱贊了中國幅員遼闊，人民生活富足；還介紹了定居在廣州、泉州等國際港口城市的穆斯林生活。《伊本·白圖泰游記》中關(guān)于中國的描寫，加深阿拉伯人對中國的印象，也增進了兩國之間的友誼之情。

汪大淵和伊本·白圖泰的互訪，為中阿關(guān)系發(fā)展史添上了濃墨重彩的一筆，成為歷代傳誦的佳話。而《島夷志略》和《伊本·白圖泰游記》不僅僅是珍貴的傳世之作，而且還說中阿友好關(guān)系的最佳見證。

二、明朝（1368——1644）時期的中阿關(guān)系

這一時期的中阿交往，最容易讓人想到的，也是必須要提及的，便是鄭和的七次下西洋。

從1405年到1433年之間的28年，鄭和連續(xù)7次漂洋過海，歷經(jīng)東南亞、西亞和非洲等地的30多個國家，與沿線的國家建立友好關(guān)系，進行交流。鄭和下西洋這一歷史事件，不僅在中國有著舉足輕重的歷史意義，是中華民族的偉大創(chuàng)舉；在世界航海史上，他比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的時間早出近一個世紀(jì)，比麥哲倫的環(huán)球航行還要提前一個多世紀(jì)，因此他被認(rèn)為是探索世界的先驅(qū)。

鄭和在第五、六、七次下西洋時，訪問了阿拉伯國家，而阿拉伯半島自然是鄭和及其船隊的主要貿(mào)易往來地點，比如阿曼、沙特；鄭和還曾幫助當(dāng)?shù)厝嗣窨箵艉１I，受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎。

鄭和一行人多次訪問阿拉伯地區(qū)，對阿拉伯半島社會的經(jīng)濟、宗教、文化進行了詳細(xì)的研究，同阿拉伯各階層人士進行了廣泛的接觸，對阿拉伯人居住地有著相當(dāng)深入的了解，并使中阿兩國在政權(quán)方面建立了官方的聯(lián)系。這在中阿文化交流史上有著不可估量的作用。

而在其訪問過程中，他還訪問過很多帶有阿拉伯——伊斯蘭文化屬性的國家，鄭和與東南亞國家的文化交流，也是通過兩方面進行的：

1.物質(zhì)文化的交流。由于中國絲綢產(chǎn)品做工精美細(xì)致，深為各國居民所喜愛。而中國的青花瓷在東南亞也十分受歡迎，于是鄭和就通過海上絲綢之路將這些“中國制造”運往外國，尤其是東南亞國家，與當(dāng)?shù)厝嗣襁M行貿(mào)易互換活動。

2.精神文化的交流。鄭和每次出航，奉行的都是和平友好的交往政策，唯一有且僅有真正意義上的沖突是在錫蘭（今斯里蘭卡）發(fā)生的，出于被迫所進行的自衛(wèi)反擊行為。雖說明朝有幾百名將士被殺，但當(dāng)鄭和得知這是一場誤殺時，采取了和平解決的方式，化干戈為玉帛，充分地體現(xiàn)了鄭和是傳播和平的使者，而不是侵占他人領(lǐng)土的掠奪者。這與元代的蒙古人遠(yuǎn)征形成強烈對比。他不但與所到的三十七個國家親近友善，建立友好的伙伴關(guān)系，而且還幫助他們清除海盜，既保障了海上交通線路的安全，又極大地保證了中國南部的安全，同時也提升了明朝的國際形象。鄭和通過這樣的方式，把中國和周邊國家緊密的結(jié)合在一起，嘗試著建立一個長久穩(wěn)定的國際環(huán)境的同時，也鞏固了雙方社會環(huán)境的穩(wěn)定和發(fā)展，自然大受當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階級的歡迎。與此同時，鄭和還處處架起友誼的橋梁。每到一地，便執(zhí)行不動用當(dāng)?shù)厝嗣瘛耙会樢痪€”的政策方針，而是傳播以和為貴的中國傳統(tǒng)禮儀，以及博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文明。僅在東南亞，當(dāng)?shù)厝嗣褚浴班嵑汀?、“三寶”命名的地名、寺廟，塑像甚至是博物館等至今依然保存30余處。在東非索馬里至今仍有“鄭和村”，這些都證明了鄭和所播種的友誼之花，世世代代常開不敗。

鄭和，作為一名傳統(tǒng)的穆斯林，在堅持自己回族穆斯林文化的基礎(chǔ)上，能夠用包容友善的心態(tài)對待不同于自己民族的思想文化、生活習(xí)俗。他個人的愛國主義、和平主義以及他的宗教主義沒有與他所從事的航?；顒影l(fā)生過任何沖突或者相悖的觀點，相反，他的這些愛國主義、和平主義對他多次完成航?；顒佑兄陵P(guān)重要的影響。

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作者簡介：劉文鵬，男，天津外國語大學(xué)亞非語學(xué)院碩士研究生，主要研究方向為阿拉伯語語言文學(xué)。