【摘 要】 辯證唯物主義認(rèn)為：世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，所以，社會(huì)矛盾也不是一成不變的，隨著社會(huì)的變化而不斷變化。十九大報(bào)告提出，我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，主要矛盾的變化相應(yīng)地需要我國(guó)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略解決不平衡不充分發(fā)展的問(wèn)題，這一變化是基于馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)理論基礎(chǔ)上的變化，這是我黨根據(jù)目前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)而做出的改變，這一改變具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】 主要矛盾 變化 現(xiàn)實(shí)意義

黨的十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的特點(diǎn)而做出的調(diào)整，這一調(diào)整為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供方向，同時(shí)也對(duì)決勝全面建設(shè)小康社會(huì)這一階段具有重大意義。

一、主要矛盾變化的依據(jù)

（一）理論依據(jù)。

1.矛盾具有普遍性。馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)認(rèn)為，矛盾具有普遍性，社會(huì)是充滿矛盾的有機(jī)體，在社會(huì)發(fā)展中矛盾無(wú)處不有、無(wú)時(shí)不在，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，這也就證明了社會(huì)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，矛盾存在于一切事物中，并貫穿事物的始終，正是社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)變化推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展變化，社會(huì)矛盾的變化推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。[1]”也就是說(shuō)社會(huì)是在矛盾中不斷前進(jìn)的，所以在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同階段都需要明確這一階段的矛盾，并從中找出解決矛盾的方法，通過(guò)探尋解決矛盾的途徑不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，整個(gè)世界就是永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，我們處在一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的世界中，古希臘有位哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)一句名言，“人不能兩次踏入同一條河流，”形象地闡明了這一深刻的哲理，一切事物都在運(yùn)動(dòng)，這就要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義，充分運(yùn)用辯證唯物主義的基本原理，緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，緊密結(jié)合我國(guó)目前進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)際，站在歷史和全局的高度，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行全新的判斷，這是辯證唯物主義在我國(guó)的具體應(yīng)用，也是馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)在我國(guó)的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從1981年形成我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”這一判斷，到黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代面臨新形勢(shì)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大政治判斷。

十九大報(bào)告充分肯定了改革開(kāi)放以來(lái)我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的成就，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。[2]”從當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，一方面，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分的發(fā)展”，說(shuō)明我國(guó)生產(chǎn)力得到一定程度的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化都得到穩(wěn)步推進(jìn)，我國(guó)科技不斷進(jìn)步，從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高。另一方面，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，我國(guó)人民群眾已經(jīng)解決了溫飽，總體走上了小康，正邁步進(jìn)入決勝全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程之中，人民群眾在追求物質(zhì)文化滿足的同時(shí)，也在追求精神文化。

二、主要矛盾變化的意義

（一）豐富發(fā)展了馬克思主義理論。十九大報(bào)告對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出了新的調(diào)整，這些調(diào)整是基于新時(shí)代的背景下，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)主要矛盾的調(diào)整是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，馬克思主義理論把辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)運(yùn)用于觀察分析人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，形成了一系列系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，為我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)方法論。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的大背景下，把馬克思主義理論用于分析近幾年，特別是黨的十八大以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化的科學(xué)論斷，想從根本上解決我國(guó)社會(huì)存在的問(wèn)題，明確了下一階段我國(guó)奮斗的目標(biāo)，社會(huì)主要矛盾的新論斷成為了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展，這也是對(duì)馬克思主義理論的新發(fā)展，同時(shí)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展具有重要意義。

（二）有利于制定正確的方針政策。社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)是黨和國(guó)家制定正確路線方針政策的理論依據(jù)，事關(guān)黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，一直以來(lái)，我們黨就是通過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象揭示社會(huì)主要矛盾、分析和把握社會(huì)發(fā)展的階段性特征，從而科學(xué)制定黨在各個(gè)時(shí)期的綱領(lǐng)和路線，這是中國(guó)共產(chǎn)黨確定科學(xué)發(fā)展理念，制定正確發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵。十九大報(bào)告對(duì)我國(guó)主要矛盾做出了新的論斷，在新時(shí)代的背景下，我國(guó)仍要繼續(xù)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，同時(shí)也要必須繼續(xù)堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，大力發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化持續(xù)健康發(fā)展，也要重視經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，更加重視縮小貧富差距，更加重視社會(huì)公正公平，更加重視環(huán)境保護(hù)，牢固樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民群眾多方面、多樣化、個(gè)性化、多層次的需要，努力探索新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活需要的新特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 《馬克思恩格斯選集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.574

[2] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.10

作者簡(jiǎn)介：徐瑞（1993— ），女，漢族，河南省信陽(yáng)市人，在讀研究生，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義政治發(fā)展理論與黨的建設(shè)。