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摘要：先秦時(shí)期的語文教育是我國語文教育的源頭，在這一時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多杰出的思想家、教育家，也涌現(xiàn)出了杰出的語文教育實(shí)踐和理論。其中，儒家的語文教育及教育傳統(tǒng)，作為我國文化教育傳統(tǒng)中最寶貴的財(cái)富之一，在我國教育發(fā)展史中占有重要地位，幾千年來，對后世依然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。筆者從教學(xué)原則、教學(xué)方法上試析先秦時(shí)期儒家教育，并談?wù)剬Ξ?dāng)下語文教育的啟示。

關(guān)鍵詞：先秦時(shí)期；儒家教育；啟示

一、先秦時(shí)期儒家教育思想

在教學(xué)原則上，儒家主張教學(xué)相長、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、相觀而善、知行并重、德智統(tǒng)一?！秾W(xué)記》中這樣記載：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后自反也；知困，然后能自強(qiáng)也；故曰教學(xué)相長也。”教學(xué)相長的本意指教師單方面的以教為學(xué)，教師本身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，教導(dǎo)他人同樣是一種學(xué)習(xí)，正是這兩種不同形式的學(xué)習(xí)推動(dòng)著教師不斷進(jìn)步?，F(xiàn)在的含義多指師生雙方相互交流、相互啟發(fā)和補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)師生雙方共同發(fā)展。孔子也十分倡導(dǎo)教學(xué)相長，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”?？鬃拥膶W(xué)生贊揚(yáng)孔子教學(xué)有耐心，孔子回答說：“把所學(xué)的知識默默記在心里，勤奮學(xué)習(xí)不知滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦，這對我來說有什么困難呢？”這既是孔子在教育弟子，也是想讓弟子明白學(xué)與教永無止境，教與學(xué)要共同進(jìn)步。在教學(xué)方法上，儒家強(qiáng)調(diào)因材施教、身教示范、民主教學(xué)、學(xué)思結(jié)合及談話法、講解法、練習(xí)法和類比法。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子面對四位學(xué)生提出的同一個(gè)問題，給了學(xué)生不同的答案。那是因?yàn)樽勇?、曾皙、冉有、公西華的性格個(gè)性不同，處理問題的方式不同，需要給予差別教育?？鬃右仓苯咏o出了原因，“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。柴也愚，參也魯，師也辟，由也?！笨梢哉f，孔子是實(shí)施因材施教的鼻祖了。

二、對當(dāng)下語文教育的啟示

當(dāng)前語文教育過分強(qiáng)調(diào)單向式，忽視多維型，即教師單方面的輸出，學(xué)生角色不能恰當(dāng)定位。原因在于教師過分估計(jì)了自己的作用及能力，沒有意識到在與學(xué)生的相互交流中促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)、提升自己的教學(xué)水平。而在先秦時(shí)期就早已提出教學(xué)相長的思想了。所以，從教師方面講，要想提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，必須牢記“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之”“溫故而知新，可以為師矣”。?dāng)然，這需要教師同學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，只有平等和諧的師生關(guān)系才有助于教師的教和學(xué)生的學(xué)。這些，先秦時(shí)期杰出的教育家、思想家們就已經(jīng)給我們啟示了，也足以見得當(dāng)時(shí)教育思想的先進(jìn)性和超前性。

課改后的語文教學(xué)極力提倡因材施教，依據(jù)學(xué)生的興趣、需要、個(gè)性、知識基礎(chǔ)給予區(qū)別教育，發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。因?yàn)閷W(xué)生的成長環(huán)境不同，有著不同的興趣和個(gè)性，無法強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，把學(xué)生教育成如同是“一個(gè)模子里刻出來的”。因材施教契合當(dāng)前的教育要求及理念，有助于學(xué)生的發(fā)展。但是，當(dāng)下的語文課堂真能做到如此嗎？語文教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力。更有甚者，老師把有個(gè)性的學(xué)生當(dāng)成“異類”，把勇于發(fā)表自己觀點(diǎn)的作文評為零分作文，教育其他學(xué)生對其“敬而遠(yuǎn)之”。這樣的問題難道不令我們深思嗎？教師，特別是傳播思想文化的語文教師首先要警惕起來，不妨向先秦時(shí)期的傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)，因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生不同的觀點(diǎn)和答案。語文教師應(yīng)結(jié)合當(dāng)下課程改革的要求，只要以為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的未來人才為己任，就能規(guī)避當(dāng)下語文課堂中出現(xiàn)的普遍性問題，改變當(dāng)下語文課堂的現(xiàn)狀。

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