龍潔

摘要：通過使用問卷星發(fā)放自制問卷，調(diào)查苗族大學(xué)生的語言態(tài)度及民族認同，數(shù)據(jù)顯示苗族大學(xué)生對本民族語苗語的態(tài)度較為積極，但與漢語存在著認知與情感的矛盾與錯位，他們對本民族語言有著強烈的感情，覺得苗語“親切”“好聽”，但覺得普通話更加有用。對本民族認同也較高，受性別、家庭背景、父母文化程度等因素的影響。

關(guān)鍵詞：苗族大學(xué)生；語言態(tài)度；民族認同

一、研究緣起

隨著經(jīng)濟全球化、文化多元化進程的加快，苗族人民面臨著民族融合與文化整合，作為苗族文化的顯著標志——苗語面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，苗族大學(xué)生作為苗族優(yōu)秀青年代表對于苗語的態(tài)度和對自己本民族的認同影響著苗族文化的傳承乃至影響著民族的未來。

語言態(tài)度是指“人們對語言的使用價值的看法，其中包括對語言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法”戴慶廈[1]。王遠新[2]認為語言態(tài)度是人們對一種語言或文字的社會價值的認識或作出的評價。游汝杰、部嘉彥[3]認為：“語言態(tài)度是指個人對某種語言或方言的價值評價和行為傾向。語言態(tài)度的核心是價值評價，大體由認知、情感、行為傾向這三個因素構(gòu)成。本文所指的語言態(tài)度是指人們對某種語言的認知、情感、和關(guān)于語言作出的行為（傾向）。

秦向榮[4]則認為民族認同包括四個維度：認知成分（即對自己民族身份的知悉，及其對民族客觀知識的了解）、評價成分（即對民族身份積極評價，以及民族身份對自身的重要性）、情感成分（即對民族的依戀和歸屬感，從心理上把自己當(dāng)作是該民族的一員）、行為成分（包括了為維護該民族身份和民族文化與利益而表現(xiàn)出來的一些典型行為和行為傾向），孫九霞[5]將民族認同界定為，民族成員對自我身份歸屬的認知以及在心理上的依附感。民族認同本文所指的是民族成員對于自己所屬民族或者族群的認知、評價，情感上的依附，并所采取的行為或者某種行為的趨向。

二、研究對象與方法

（一）研究方法

本研究采取的主要研究方法是問卷調(diào)查法，利用網(wǎng)絡(luò)問卷工具“問卷星”進行發(fā)放和數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。在搜集文獻資料的基礎(chǔ)上，在楊玉[6]制作的問卷基礎(chǔ)上進自行編制了《苗族大學(xué)生語言態(tài)度和民族認同調(diào)查問卷》，問卷的設(shè)計基于多數(shù)學(xué)者對語言態(tài)度和民族認同的理解與定義，圍繞認知、情感與行為傾向設(shè)計苗族大學(xué)生關(guān)于語言態(tài)度的問題10個，其中調(diào)查學(xué)生對于普通話和苗語的親切程度、好聽程度和有用程度采用問卷星里的“矩陣量表題”，得分越高證明態(tài)度正向。測量苗族大學(xué)是的苗語水平題有2個，主要是從“聽”和“說”方面調(diào)查。民族認同感的問卷設(shè)計有8題，題目設(shè)計為矩陣量表題，即“非常不同意”1分、“有點不同意”2分，“無所謂說一般”3分、“有點同意”4分“非常同意”5分來進行民族認同的測量，得分取題項的平均數(shù)，得分越高（高于3分）則民族認同越高，得分越低（低于3分）則民族認同越低。同時問卷還設(shè)計了6個問題收集被調(diào)査人相關(guān)的社會背景資料，如性別、家庭背景、父母的民族情況和文化程度等，以期探尋不同社會變項與語言態(tài)度、民族認同差異的相關(guān)性，進而探求語言態(tài)度和民族認同差異的深層社會原因。共收得有效問卷721份。

（二）研究對象

在銅仁市四所高校他們分別為：銅仁學(xué)院、銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院、銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校和貴州健康管理學(xué)院發(fā)放問卷，共回收得有效問卷571份，被調(diào)査人相關(guān)的性別和家庭背景情況，其中男性占比18.39%，女性81.61%。家庭背景城鎮(zhèn)為10.92%，農(nóng)村為89.08%。被調(diào)查苗族大學(xué)生的父母民族情況，父親的民族情況分別為漢族（9.8%）、苗族（88.24%）、其他民族（1.96%），母親的民族情況分別為漢族（13.83%）、苗族（73.55%）、其他民族（12.62%）。被調(diào)查苗族大學(xué)生父母的文化程度，父親的文化程度分別為文盲（2.87%）、小學(xué)（47.7%）、中學(xué)或中專（37.94%）、大學(xué)或大專以上（11.49%），母親的文化程度分別為文盲（24.71%）、小學(xué)（57.47%）、中學(xué)或中專（15.52%）、大學(xué)或大專以上（2.3%）。

三、結(jié)果分析討論

（一）總體情況

1.苗族大學(xué)生對苗語和普通話的認知評價態(tài)度。問卷設(shè)計了五個選項供學(xué)生選擇，分別是“非常有用”計5分、“比較有用”計4分、“一般”3分、“不太有用”2分、“沒有用”1分。調(diào)查結(jié)果顯示普通話的平均分是4.98，苗語的平均分是3.57分。

2.苗族大學(xué)生對苗語和普通話的情感。問卷針對普通話和苗語的情感主要從親切程度和好聽程度來設(shè)計，分成兩道量表計分題。調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)顯示普通話的親切程度平均分是4.25分，苗語的平均分是4.19，好聽程度普通話和苗語的平均分分別是4.55分和4.02分。

3.苗族大學(xué)生關(guān)的語言行為傾向。問卷設(shè)計了與不同身份的人說話時的語言選擇，來試圖呈現(xiàn)苗族大學(xué)生的行為傾向，關(guān)于語言選擇使用結(jié)果顯示，苗族大學(xué)生使用苗語主要是在家中或者在生活的村莊與同輩使用，在校讀書和在外交往基本不使用苗語。還設(shè)計了一個問題即：“你今后教育你的下一代會選擇哪幾種語言？”，結(jié)果顯示有57.34%的學(xué)生選擇了“普通話和苗語”，28.45%的學(xué)生選擇了“苗語”，選擇單一的“普通話”和“本地方言”的學(xué)生分別為10.88%和3.33%，未有學(xué)生選擇“苗語和本地方言”。

以上數(shù)據(jù)顯示苗族大學(xué)生對本族語與漢語存在著認知與情感的矛盾與錯位，他們對本民族語言有著強烈的感情，認為苗語“親切”“好聽”，但對普通話的價值評價即“有用”更高，選擇使用漢語（包括普通話和方言）的傾向性更強，苗語基本上是在家庭內(nèi)部使用，而且與年齡的大小呈現(xiàn)明顯的關(guān)系，與年紀最大的祖父母輩使用苗語更多，與父母親講苗語降低，與兄弟姐妹或者同輩講苗語最低，值得欣慰的是苗族大學(xué)生在選擇教育自己的下一代時選擇苗語的學(xué)生包括選擇兩種語言即苗語和普通話的學(xué)生合計比例達到八成以上。

（二）影響苗族大學(xué)語言態(tài)度因素分析

通過問卷星自帶的交叉分析和自定義查詢數(shù)據(jù)，通過仔細比對和檢索，發(fā)現(xiàn)不同的家庭背景、第一語言習(xí)得和苗語水平影響著苗族大學(xué)生對苗語和普通話的態(tài)度。

1.不同家庭背景學(xué)生對苗語的態(tài)度（見表1）。

2.第一語言習(xí)得的影響，苗族大學(xué)生第一語言是苗語的，對苗語的親切程度、好聽程度和有用程度比第一語言是普通話和漢語方言更高，第一語言是苗語的學(xué)生，對苗語的“聽說”水平更高（見表2）。

四、苗族大學(xué)生的民族認同

民族認同感的問卷設(shè)計有8題，題目設(shè)計為矩陣量表題，即“非常不同意”1分、“有點不同意”2分，“無所謂說一般”3分、“有點同意”4分“非常同意”5分來進行民族認同的測量，得分取題項的平均數(shù)，得分越高則民族認同越高，得分越低則民族認同越低。取關(guān)于民族認同感的8個題目平均分是4.37分，苗族大學(xué)生的民族認同感較高。

按照性別和家庭背景分類，苗族大學(xué)生的民族認同感數(shù)據(jù)比較顯示，女大學(xué)生的民族認同感高于男大學(xué)生，城鎮(zhèn)出生的學(xué)生認同感沒有農(nóng)村出生的認同感高，可能與語言環(huán)境有關(guān)，語言環(huán)境造成了語言的轉(zhuǎn)用，在與學(xué)生交談中，就有幾個城鎮(zhèn)的學(xué)生表示，雖然第一語言是苗語，但進入學(xué)校讀書后就棄用苗語了，長大只聽得懂，不會講，關(guān)于苗族的一些風(fēng)俗習(xí)慣漸漸的就不太了解了。按照他們的父母文化程度分類，民族認同感，揭示了父母是“文盲”的認同感最高，其次是“大學(xué)或大專以上”，認同感得分最低的是文化程度為“中學(xué)或中專”，在與學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)，父母是文盲的基本上都是來自于農(nóng)村，父母文化程度為大學(xué)或大專的學(xué)生所占比例少，但得分也較高，這可能說明接受高等教育的一些苗族人教育子女也還是要有關(guān)于本民族的內(nèi)容。

五、結(jié)語及啟示

苗族大學(xué)生對本族語與漢語存在著認知與情感的矛盾與錯位，他們對本民族語言有著強烈的感情，覺得苗語“親切”“好聽”，對本民族認同也較高，但認為普通話更加有用，這說明在多元文化背景下，他們對自己的民族有著高度的歸屬感和自豪感，能保持對自己的民族身份、對自己的民族語言及傳統(tǒng)文化都能有比較理性的認識。性別、家庭生活背景、父母親民族、父母親文化程度都影響著他們的語言態(tài)度和民族認同。

參考文獻：

[1]戴慶廈.社會語言學(xué)教程[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1993：133.

[2]游汝杰，部嘉彥.社會語言學(xué)教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004：83.

[3]王遠新.中國民族語言學(xué)——理論與實踐[M].北京：民族出版社，2002：89.

[4]秦向榮.中國11至20歲青少年的民族認同及其發(fā)展[D].華中師范大學(xué)碩士論文，2005.

[5]孫九霞.現(xiàn)代化背景下的民族認同與民族關(guān)系——以海南三亞鳳凰鎮(zhèn)回族為例[J].民族研究，2004（3）.

[6]楊玉.云南少數(shù)民族大學(xué)生民族認同與語言態(tài)度研究[D].上海外國語大學(xué)，2013.