朱馨桐

摘要：伴隨著人工智能近年來(lái)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的急速發(fā)展，在取得各項(xiàng)突破性成果的同時(shí)，人類和人工智能間發(fā)生頻繁的依賴性交往和互相作用。我們對(duì)于人工智能未來(lái)的研究目標(biāo)，不能再僅僅局限于單純的智能開(kāi)發(fā)上，而應(yīng)當(dāng)追求能充分與人類當(dāng)代價(jià)值觀對(duì)接的超級(jí)智慧。而只有將人類與人工智能放置在一個(gè)無(wú)差別對(duì)待的地帶中，將二者之間的明顯區(qū)別取消，我們才能透過(guò)人工智能與人類的關(guān)系，真正認(rèn)識(shí)到我們面對(duì)的其實(shí)是帶著面具的沒(méi)有人類價(jià)值觀的自己，反思現(xiàn)有的不符合倫理的人機(jī)倫理觀，進(jìn)而通過(guò)切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略避免畸形人機(jī)關(guān)系的形成。

Abstract： Along with the rapid development of artificial intelligence in various fields of society in recent years， at the same time of achieving breakthrough results， there are frequent dependent interactions and interactions between humans and artificial intelligence. Our research goals for the future of artificial intelligence can no longer be confined to simple intelligent development， but should seek super-wisdom that can fully integrate with human contemporary values. Only when humans and artificial intelligence are placed in a zone of non-discrimination and the obvious difference between the two is eliminated， we can truly recognize what we are facing is actually a masked human without human values through the relationship between artificial intelligence and humans and reflect on the existing non-ethical human-machine ethics， and then adopt a practical coping strategy to avoid the formation of abnormal human-machine relations.

關(guān)鍵詞：人工智能；人類；人機(jī)倫理

Key words： artificial intelligence；human；man-machine ethics

中圖分類號(hào)：B82-057 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2018）19-0268-02

0 引言

說(shuō)起人工智能，往往讓人聯(lián)想起不少科幻影視作品中飛天遁地、無(wú)所不能的高科技產(chǎn)物。人類希望從繁重工作中解放出來(lái)的渴望，推動(dòng)人工智能的產(chǎn)生。從字面上理解，人工智能是對(duì)人的行為活動(dòng)的智能的研究和模仿。從學(xué)科屬性角度來(lái)看，人工智能首先被定義為是計(jì)算機(jī)學(xué)科為主的交叉邊緣學(xué)科，強(qiáng)調(diào)其具有利用計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬人類智慧活動(dòng)和行為規(guī)律的性質(zhì)。隨著人工智能日趨廣泛的應(yīng)用于社會(huì)各項(xiàng)領(lǐng)域，其概念也必然從單純的學(xué)科屬性向外延展，將人腦的認(rèn)識(shí)探究與認(rèn)識(shí)論以及社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的復(fù)雜系統(tǒng)，更多地強(qiáng)調(diào)了其應(yīng)用性。

1 人工智能的定義

早在二戰(zhàn)時(shí)期，年輕的數(shù)學(xué)家圖靈發(fā)明了一種機(jī)器“炸彈”專門用來(lái)破譯敵軍的密碼，他認(rèn)為機(jī)器可以像人類一樣進(jìn)行思考，這為人工智能的發(fā)展奠定了最初的思想基礎(chǔ)。

人工智能這一詞匯首次被提出是在1956年一個(gè)以研究、探討機(jī)器模擬智能的聚會(huì)上[1]?？傮w來(lái)說(shuō)，人工智能的發(fā)展大概經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)間維度。1956-1970年期間，主要被應(yīng)用于數(shù)學(xué)解題、英語(yǔ)學(xué)習(xí)等；1980-1987年期間，日本政府大量投資進(jìn)行第五代電腦計(jì)劃，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家也逐步加大對(duì)于人工智能方向的研究，重點(diǎn)探討圖像識(shí)別、知識(shí)處理等；1993年至今，機(jī)器人“深藍(lán)”戰(zhàn)勝國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫時(shí)，計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的計(jì)算推理系統(tǒng)給人留下了極度震撼的印象，隨后例如AlphaGo戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍李世石等事件讓人們通過(guò)各類渠道真正看到人工智能正在以超出想象的速度取得的一系列標(biāo)志性成果，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人工智能的相關(guān)技術(shù)更是不斷融入進(jìn)人們的日常生活中[2]。總而言之，根據(jù)人工智能漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，可以歸納出三個(gè)基本內(nèi)涵。第一，人工智能源自人類智能，是對(duì)人類智能的研究與模仿。第二，它具有以計(jì)算機(jī)科學(xué)研究為主線，包容哲學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科的交叉學(xué)科性質(zhì)。第三，它在發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷著從專項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究到廣泛社會(huì)應(yīng)用的變化過(guò)程[2]。

2 人工智能當(dāng)前的發(fā)展與未來(lái)前景

近年來(lái)人工智能在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域不斷取得突破性的進(jìn)展與成果。比如IBM研制出可以語(yǔ)音識(shí)別和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的世界首個(gè)人工相變神經(jīng)元；德國(guó)研發(fā)出的人工神經(jīng)系統(tǒng)可以能感知疼痛；Wordsmith機(jī)器人編輯和IBM的法律助手羅斯也相繼問(wèn)世；人工醫(yī)療機(jī)器人甚至可以協(xié)助醫(yī)生診斷出遺漏的白血病患者。伴隨著各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域如計(jì)算機(jī)能力、全球大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)的助力發(fā)展，人工智能技術(shù)的生產(chǎn)成本不斷降低，技術(shù)水平不斷革新，人工智能已從某些專項(xiàng)實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域不知不覺(jué)間充分融入到全球人類的日常生活中。各個(gè)品牌的掃地機(jī)器人、家用無(wú)人機(jī)已經(jīng)開(kāi)始批量化生產(chǎn)并在實(shí)體店、網(wǎng)絡(luò)、媒體等多種渠道銷售；火爆的打車軟件依靠的也是人工智能根據(jù)大數(shù)據(jù)在短短幾分鐘內(nèi)為你設(shè)計(jì)最合適的路線以及司機(jī)；在如今的快遞時(shí)代，快遞公司們也已經(jīng)開(kāi)始大規(guī)模使用快遞機(jī)器人進(jìn)行快遞的分揀；智能手機(jī)的Siri和雙攝像頭雙焦距等功能，也是運(yùn)用了人工智能的語(yǔ)音識(shí)別和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)；日本建造了世界第一家機(jī)器人酒店，幾乎沒(méi)有人類員工在酒店工作，不論是信息咨詢、入住辦理、打掃衛(wèi)生、準(zhǔn)備食物等都由機(jī)器人來(lái)完成。除了日常生活，在商品生產(chǎn)領(lǐng)域、城市管理等方面人工智能也發(fā)揮出令人驚嘆的生產(chǎn)力。如在富士康公司的生產(chǎn)線上，多達(dá)四萬(wàn)臺(tái)機(jī)器人工作；杭州利用網(wǎng)絡(luò)加大數(shù)據(jù)等來(lái)實(shí)現(xiàn)新城市管理；在人們不常接觸的領(lǐng)域，人工智能同樣發(fā)揮著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用力。

今天微型計(jì)算機(jī)可以縮小裝我們的口袋里；鉆進(jìn)我們的身體里輔助醫(yī)療；能直接和我們對(duì)話；這些逐步讓人們習(xí)以為常的現(xiàn)狀恰恰說(shuō)明人工智能正在潛移默化地改變我們的生活，人機(jī)關(guān)系問(wèn)題已不僅僅存在于學(xué)術(shù)圈和科研圈，而是滲入日常生活的方方面面。

2.1 人類和人工智能間發(fā)生頻繁的依賴性交往和互相作用

這樣的互動(dòng)在未來(lái)也許會(huì)觸發(fā)一種“互為他者”的鏡像關(guān)系。一方面來(lái)說(shuō)，人工智能以人類各項(xiàng)具體的活動(dòng)作為參照，自動(dòng)進(jìn)行模仿、歷史信息存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)分析運(yùn)算，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，形成了優(yōu)于、快于人類的決策。另一方面，人工智能在某些方面就像一個(gè)比普通人類自身更高效率、更全面和更自律的“人類”，那么人類同樣也會(huì)以人工智能為鏡子，通過(guò)管理、使用、研究人工智能，反觀自己的行為，并做出相應(yīng)的行為調(diào)整，以適應(yīng)有大量人工智能提供虛擬服務(wù)的新社會(huì)[3]。

2.2 人類與人工智能之間相互交換與信息共享

伴隨人工智能的大量應(yīng)用，對(duì)于大數(shù)據(jù)應(yīng)用的慣?；铀倭巳祟惻c人工智能之間相互傳播、交換與共享信息的關(guān)系。人類可以被局部分解和細(xì)致化為人工智能在提供虛擬服務(wù)時(shí)所需要的有價(jià)值的數(shù)據(jù)信息。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜集、云端存儲(chǔ)、運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)分析和歸納海量的人類相關(guān)信息，并高速、準(zhǔn)確的進(jìn)行深度學(xué)習(xí)并作出最優(yōu)決策。而人工智能本身也包含著多層面、多維度的數(shù)據(jù)信息，能夠被人類篩選、采集、解讀和分析，為人類提供各項(xiàng)智能化、信息化服務(wù)[3]。

3 對(duì)人機(jī)倫理的反思和應(yīng)對(duì)之策

伴隨著人工智能呈指數(shù)型的迅猛發(fā)展，尤其是人工智能深度自我學(xué)習(xí)能力促使人類開(kāi)始反思，對(duì)于人工智能未來(lái)發(fā)展的討論日趨激烈，毫無(wú)疑問(wèn)人工智能的更新迭代已到了一個(gè)類似“門檻”的關(guān)鍵時(shí)刻：門的一邊是服務(wù)于人類的好助手，而門的另一邊也許正模糊的存在著一把強(qiáng)烈影響人類生活的雙刃劍[4]。人工智能在人類日常生活各個(gè)領(lǐng)域提供高效、便捷的服務(wù)，一定程度上造成了社會(huì)人員失業(yè)，但實(shí)際上在各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域降低成本，帶來(lái)利潤(rùn)空間的上升，這在如今仍然是資本主義秩序的經(jīng)濟(jì)背景下，人工智能的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用必然將繼續(xù)以一股雷霆之勢(shì)席卷全球。

人工智除了在人類社會(huì)領(lǐng)域帶來(lái)了翻天覆地的生活變化外，在倫理領(lǐng)域也觸發(fā)出新的挑戰(zhàn)。人工智能的首先就是“人工”，這意味著人必然是人工智能的創(chuàng)造者，如同中國(guó)古代神話故事里女?huà)z創(chuàng)造了人類一樣；其次人類創(chuàng)造出人工智能，最主要的目的在于在各個(gè)領(lǐng)域?yàn)槿祟愄峁┧璧膸椭c服務(wù)。著名的阿西莫夫“機(jī)器人三定律”曾經(jīng)指出：①機(jī)器人不得傷害人類，或當(dāng)人類受到傷害時(shí)應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)反應(yīng)；②機(jī)器人必須服從人類指令（不與第一條沖突的前提下）；③機(jī)器人必須保護(hù)自己（在不違背第一條與第二條的前提下）[5]。人類作為人工智能的創(chuàng)造者，對(duì)被創(chuàng)造者，從心理上和道德上擁有與生俱來(lái)的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感與人工智能對(duì)人類的服務(wù)性質(zhì)，決定兩者之間正在形成一種不合理的倫理關(guān)系：人類對(duì)于人工智能做出不人道、不合理的行為，在倫理上都相對(duì)較容易被社會(huì)所接受。作為服務(wù)人類的機(jī)器人而言，不僅要求幫助人類從繁重的工作任務(wù)中解放出來(lái)，避免人們?cè)诠ぷ髦幸蛉穗H交往等產(chǎn)生負(fù)面情緒，造成人際關(guān)系煩惱，使人們有更多的時(shí)間和精力去享受獲輕松、愉悅的生活，而且要求機(jī)器人在工作過(guò)程中任勞任怨、服從安排，從不對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)或權(quán)益有任何需求。AlphaGo的投資人堅(jiān)恩-托林曾經(jīng)在一個(gè)訪談中指出：我們需要重新定義人工智能的研究目標(biāo)，不應(yīng)該停留于單純的智能開(kāi)發(fā)上，而是追求能充分與人類當(dāng)代價(jià)值觀對(duì)接的超級(jí)智慧。這里所謂的對(duì)接人類價(jià)值觀，實(shí)質(zhì)上不應(yīng)該是指如阿西莫夫“機(jī)器人三定律”那樣的人機(jī)倫理，因?yàn)檫@種倫理價(jià)值觀本身恰恰是不倫理的。真正能夠洞察人類文明的不應(yīng)該是表面看到的人工智能服務(wù)于人類時(shí)那些井然有序、和諧美好，而應(yīng)該設(shè)置出一片人、動(dòng)物、人工智能無(wú)明顯劃分的無(wú)差異地帶，只有在那種地帶中，人與人工智能的區(qū)別徹底無(wú)效，我們才能清晰的看到，所謂的人機(jī)倫理實(shí)是極度的不倫理。反思人工智能與人工智能的創(chuàng)造者——人類的關(guān)系，帶給我們的真正的挑戰(zhàn)就是：透過(guò)人工智能，我們面對(duì)的其實(shí)是帶著面具的沒(méi)有人類價(jià)值觀的自己！人對(duì)人工智能所有的非人道，實(shí)際上就是人自身被壓抑下去的殘忍。

值得慶幸的是，不論如何本質(zhì)上人工智能終究是由人類的思維來(lái)主導(dǎo)和推動(dòng)的。雖然人工智能以讓全球驚嘆的疾速發(fā)展可能會(huì)帶來(lái)這樣或那樣的沖擊與不適，但與其過(guò)分擔(dān)憂和渲染其所謂的威脅，倒不如做好人工智能的科學(xué)設(shè)計(jì)和穩(wěn)步發(fā)展，抓住機(jī)遇擁抱未來(lái)。

人工智能的疾速發(fā)展是大勢(shì)，在一定程度上必然會(huì)引發(fā)倫理道德、價(jià)值觀等各類問(wèn)題。全球范圍內(nèi)的一些發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)際機(jī)構(gòu)已經(jīng)對(duì)人工智能發(fā)展表現(xiàn)出了高度的關(guān)注，并陸續(xù)制定并頒布相關(guān)文件。為確保人工智能穩(wěn)定有序、可靠可控的持續(xù)性發(fā)展，我國(guó)也應(yīng)及時(shí)加強(qiáng)相關(guān)的法律制度建設(shè)，密切關(guān)注與重視在發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn)的倫理道德、歧視與偏見(jiàn)等問(wèn)題，用切實(shí)可行的法律法規(guī)為人工智能良性發(fā)展保駕護(hù)航。另外，公眾關(guān)于人工智能的認(rèn)知與心態(tài)容易受多重因素影響，對(duì)于相關(guān)專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的不足以及缺乏科學(xué)的心理疏導(dǎo)導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)于人工智能具有復(fù)雜多變的價(jià)值觀。因此首先應(yīng)以通俗易懂的方式加強(qiáng)普及人工智能，對(duì)人工智能的基本工作原理和良好社會(huì)效益進(jìn)行推廣。同時(shí)，利用多媒體手段，通過(guò)報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、新聞推送等一切可利用的載體，科學(xué)發(fā)聲，倡導(dǎo)理性討論，遏制偽科學(xué)謠言，強(qiáng)調(diào)人工智能發(fā)展的正功能、正能量，通過(guò)正向傳播和積極引導(dǎo)，減輕公眾的認(rèn)知失調(diào)和心理壓力，避免畸形的人機(jī)關(guān)系的產(chǎn)生。

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