孫德喜

現(xiàn)代作家傳記就是以現(xiàn)代文學(xué)史上的作家為傳主的傳記。伴隨著五四新文學(xué)的誕生，現(xiàn)代作家傳記也開(kāi)始出現(xiàn)。最初的現(xiàn)代作家傳記主要是作家本人的自述以及對(duì)作家某些方面的敘述文字，大多以記敘散文的方式出現(xiàn)。魯迅的《吶喊·自序》和《從百草園到三味書(shū)屋》、郭沫若的自述性文章《我的童年》《少年時(shí)代》《創(chuàng)造十年》、胡適的《四十自述》、沈從文的《從文自傳》等可以說(shuō)是早期的現(xiàn)代作家傳記。上世紀(jì)90年代，江蘇文藝出版社出版的作家自傳叢書(shū)計(jì)23種，集中展現(xiàn)了早期現(xiàn)代作家的自述和自敘。1949年后的30年里，正式出版的作家傳記很少，只有魯迅等少數(shù)作家的傳記出版，大多是作為政治讀物出現(xiàn)的。到了上世紀(jì)70年代末以后，為了現(xiàn)代文學(xué)研究的方便，一批現(xiàn)代作家的傳記出版（有些為內(nèi)部印制），這些傳記不少是以傳略的形式出現(xiàn)，資料性比較強(qiáng)。1990年前后，北京十月文藝出版社邀請(qǐng)全國(guó)著名的現(xiàn)代文學(xué)研究專家撰寫(xiě)數(shù)量可觀的現(xiàn)代作家傳記，這些作家傳記以叢書(shū)的形式出版，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，從而將現(xiàn)代作家傳記寫(xiě)作推向了高潮。進(jìn)入這個(gè)世紀(jì)之交，出版的現(xiàn)代作家傳記不僅數(shù)量眾多，而且體裁多樣，風(fēng)采各異，已經(jīng)構(gòu)成了整個(gè)傳記出版的不可或缺的重要部分。但是，對(duì)于現(xiàn)代作家傳記的研究起步比較晚。在上世紀(jì)90年代以前，現(xiàn)代作家傳記研究基本上附著于其他研究：一是將現(xiàn)代作家自述及追敘性的文章作為普通文學(xué)作品來(lái)認(rèn)識(shí)和討論，沒(méi)有將其當(dāng)作傳記文學(xué)看待；二是不少研究者僅僅將現(xiàn)代作家傳記視為歷史資料庫(kù)，因而現(xiàn)代作家傳記不是研究對(duì)象，而是研究文學(xué)史和作家作品的參考材料。只是到了上世紀(jì)90年代后期以后，現(xiàn)代作家傳記才引起一些傳記研究的專家學(xué)者的關(guān)注和重視，特別是新世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代作家傳記研究才漸成氣候。最近，河南學(xué)者趙煥亭出版的《中國(guó)現(xiàn)代作家傳記研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版）不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代作家傳記研究的最新成果，而且顯示了現(xiàn)代作家研究的新趨勢(shì)。

一般傳記文學(xué)是作為散文中的一個(gè)分支出現(xiàn)在研究者視野的。雖然傳記寫(xiě)作和出版在最近二十多年來(lái)形成熱點(diǎn)，但是對(duì)于其研究非常不夠，傳記文學(xué)在整個(gè)學(xué)術(shù)研究中處于尷尬而被忽視的地位。一方面，在整個(gè)傳記研究領(lǐng)域，人們比較多地研究西方傳記理論和中國(guó)古代的傳記文學(xué)，中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)近些年召開(kāi)的傳記文學(xué)研討會(huì)，基本上就是在這兩個(gè)方面作為研究進(jìn)行研討，而對(duì)當(dāng)下傳記文學(xué)的研究則很少；另一方面，就整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)研究來(lái)看，人們比較重視的是作家作品研究，文學(xué)思潮研究、報(bào)刊、出版和社團(tuán)研究等，而傳記只能是散文龐大群落中一個(gè)小小的門(mén)類。而對(duì)于現(xiàn)代散文的研究，人們比較關(guān)注的主要是藝術(shù)性散文、報(bào)告文學(xué)（包括部分傳記文學(xué)）以及雜文等。而傳記文學(xué)作品在許多時(shí)候被納入到紀(jì)實(shí)性文學(xué)類（非虛構(gòu)文學(xué)）范疇中。那么，現(xiàn)代作家傳記只是現(xiàn)當(dāng)代傳記文學(xué)的一部分，當(dāng)然處于邊緣地帶，常常為人忽視。然而，現(xiàn)代作家傳記雖然屬于傳記文學(xué)作品，但是它又不同于一般的傳記文學(xué)，它首先具有一般傳記文學(xué)的某些屬性，同時(shí)既是現(xiàn)代作家研究重要的成果，又是現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，因而應(yīng)該成為現(xiàn)代文學(xué)重要的研究對(duì)象之一。現(xiàn)代作家傳記雖然是現(xiàn)代作家重要研究成果，但是又不同于一般的學(xué)術(shù)論文論著。如果說(shuō)一般學(xué)術(shù)專著是以一個(gè)專題展開(kāi)研究，通過(guò)對(duì)眾多的材料進(jìn)行分析和研究得出某個(gè)結(jié)論，提出某個(gè)觀點(diǎn)。而現(xiàn)代作家傳記則以作家人生歷程或者某個(gè)人生側(cè)面或某個(gè)人生階段敘述為基礎(chǔ)，在敘述中展開(kāi)評(píng)判和剖析，重在解釋有關(guān)作家人生重大轉(zhuǎn)折的內(nèi)外機(jī)制和作出重大人生選擇的主客觀原因，對(duì)作家的思想演變和創(chuàng)作變化的基本動(dòng)力的探討，回答作家作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色等重大問(wèn)題。當(dāng)然，現(xiàn)代作家傳記在寫(xiě)作時(shí)也需廣泛吸納與作家有關(guān)的最新重要研究成果，然而其自身也因“評(píng)”而構(gòu)成現(xiàn)代文學(xué)研究不可忽視的重要組成部分。趙煥亭的《中國(guó)現(xiàn)代作家傳記研究》充分注意到現(xiàn)代作家傳記的這一特征，從而對(duì)上世紀(jì)80年代以來(lái)的現(xiàn)代作家傳記展開(kāi)研究，因而體現(xiàn)了現(xiàn)代作家傳記研究的新的趨勢(shì)。

現(xiàn)代作家傳記作為學(xué)術(shù)研究對(duì)象是近年來(lái)的事。自從進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界開(kāi)始將現(xiàn)代作家傳記納入到研究視野中來(lái)。從中國(guó)現(xiàn)代作家傳記研究現(xiàn)狀來(lái)看，許多青年學(xué)者學(xué)人已經(jīng)關(guān)注到許多作家傳記這一研究對(duì)象，并且展開(kāi)了研究，但是這些研究大多是局部的，某個(gè)方面的，缺乏對(duì)幾十年來(lái)現(xiàn)代作家傳記的整體觀照和審視，缺乏以宏闊的眼光來(lái)統(tǒng)攬現(xiàn)代作家傳記的整體面貌。在這種情況下，趙煥亭的《中國(guó)現(xiàn)代作家傳記研究》則集中對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家為傳主的傳記展開(kāi)深入研究，既具有理論意義，又具有開(kāi)創(chuàng)性意義。她將中國(guó)現(xiàn)代作家傳記作為一個(gè)整體納入到學(xué)術(shù)視野中來(lái)，既從理論上作了一定的闡述，又將傳記文本與傳主作品及其人物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，以討論作家作品及其中人物的生成。趙煥亭的新著不僅顯示了現(xiàn)代作家傳記研究的最新成果，而且為此開(kāi)創(chuàng)了新的研究路徑，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究找到了新的增長(zhǎng)點(diǎn)，這是她對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究所作的重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，在不同的學(xué)者那里具有不同的指稱。有人認(rèn)為，自五四新文化運(yùn)動(dòng)至1949年的新中國(guó)成立這個(gè)時(shí)段的文學(xué)，有時(shí)也被稱為“新文學(xué)”；還有人則認(rèn)為，自五四新文化運(yùn)動(dòng)至今的文學(xué)都屬于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)范疇。趙煥亭在論述中國(guó)現(xiàn)代作家傳記之前對(duì)自己的研究范圍做了明確的界定，她所指的是前者，而且她還作了幾點(diǎn)說(shuō)明：首先，她所論的是“活躍于1919-1949年，并在此期間取得較大文學(xué)成就或者較大影響的作家”為傳主的傳記，這使她所選擇的傳記有了一定的靈活性；其二，排除了自傳（作為一般自述性的文章似可排除，但是現(xiàn)代作家們專門(mén)撰寫(xiě)的自傳似不應(yīng)排除，因?yàn)樽詡饕矊儆趥饔洠?；其三，她所論述的?duì)象為“專著性質(zhì)的傳記”。與此同時(shí)，我們也注意到，趙煥亭在專著附錄《中國(guó)現(xiàn)代作家傳記統(tǒng)計(jì)》中將孔慶東的《金庸評(píng)傳》、傅國(guó)涌的《金庸傳》、高建國(guó)的《拆下肋骨當(dāng)火把──顧準(zhǔn)全傳》、郭汾陽(yáng)的《鐵肩棘手：邵飄萍傳》、散木的《亂世飄萍：邵飄萍和他的時(shí)代》列入其中，似有不妥。金庸的創(chuàng)作主要是在1949年以后，不能算是現(xiàn)代作家。顧準(zhǔn)是財(cái)會(huì)專家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家，也不能算是作家，現(xiàn)代文壇上沒(méi)有他的地位。邵飄萍是現(xiàn)代報(bào)人，既沒(méi)有參加現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)，也沒(méi)有文學(xué)作品出版，很難算是現(xiàn)代作家。他們的傳記都不應(yīng)列進(jìn)來(lái)。而陳獨(dú)秀、瞿秋白、廬隱、潘漢年、張聞天、無(wú)名氏、吳宓、周立波等人都在現(xiàn)代文壇上具有一定影響，并且出版和發(fā)表了一定數(shù)量的文學(xué)作品，在當(dāng)時(shí)的文壇上具有一定的影響。他們的傳記都沒(méi)有被列到，有些可惜。不過(guò)，趙煥亭能夠列出430余種現(xiàn)代作家傳記也很不容易，要搜集齊全非常困難，特別是海外出版的漢語(yǔ)版現(xiàn)代作家傳記（尤其是臺(tái)、港、澳地區(qū)出版的），除了日本出版的少量魯迅?jìng)饔浺酝?，基本沒(méi)有收錄，當(dāng)然收錄齊全，有很大的難度。據(jù)我估計(jì)，連同海外出版的中國(guó)現(xiàn)代作家（包括臺(tái)、港、澳地區(qū)的作家）傳記大約有一千多種（不包括重復(fù)的版本）。此外，還應(yīng)收錄屬于泛傳記范疇的現(xiàn)代作家年譜（特別是年譜長(zhǎng)編）、自述、日記、回憶錄等。在制作這份傳記統(tǒng)計(jì)表時(shí)，還應(yīng)明確起始時(shí)間，給讀者一個(gè)明確的交代?，F(xiàn)代作家傳記統(tǒng)計(jì)表雖然提供的是一種資料，卻也體現(xiàn)出趙煥亭的學(xué)術(shù)視界，她的研究視線已經(jīng)掃描到日本、臺(tái)灣和香港等國(guó)家和地區(qū)。如果有可能搜集到歐美漢學(xué)界出版的現(xiàn)代作家傳記則更加有價(jià)值和意義。

趙煥亭的新著在現(xiàn)代作家傳記的研究方式方法方面也給我們很大的啟示。現(xiàn)代作家傳記兼具文學(xué)文本、史學(xué)文本和學(xué)術(shù)文本的三重意義。在以往的研究中，許多時(shí)候是作為史料而存在，作為史學(xué)文本，連同文學(xué)文本和學(xué)術(shù)文本則被忽視或者輕視。在趙煥亭這里，則是三重文本的意義都得到了顯現(xiàn)，這讓我們看到現(xiàn)代作家傳記研究領(lǐng)域空間相當(dāng)廣闊，有待更多的人投入研究，仍然有許多問(wèn)題需要我們進(jìn)一步探索。首先，作為文學(xué)文本的現(xiàn)代作家傳記，需要以傳記文學(xué)理論展開(kāi)研究，我們可以對(duì)其進(jìn)行敘事學(xué)研究、話語(yǔ)方式研究、語(yǔ)言形態(tài)研究、傳主形象研究，傳記作者與傳主關(guān)系研究等。其次，作為歷史文本的現(xiàn)代作家傳記，與一般歷史文本不同，如果說(shuō)歷史著作所呈現(xiàn)的是宏觀歷史，那么傳記所呈現(xiàn)的則是微觀歷史，而且與宏觀歷史息息相關(guān)。我們通常所認(rèn)識(shí)的文學(xué)史其實(shí)往往是宏觀的，而現(xiàn)代作家傳記則提供了生動(dòng)而微觀的現(xiàn)代文學(xué)史。由此，我們可以展開(kāi)對(duì)微觀文學(xué)史事件、微觀文學(xué)史背景、微觀文學(xué)史存在的研究，進(jìn)而建立微觀文學(xué)史學(xué)。據(jù)我理解，微觀文學(xué)史更能揭示文學(xué)史運(yùn)行的某些深層次的東西。與此同時(shí)，傳記作家的主體性與歷史的客觀性的關(guān)系，傳主的歷史真實(shí)與傳主形象的重塑、傳記寫(xiě)作的倫理問(wèn)題等等，都是可以進(jìn)行探討的課題。作為學(xué)術(shù)文本的現(xiàn)代作家傳記，大多是作家評(píng)傳（有些作家傳記書(shū)名中雖然沒(méi)有“評(píng)傳”二字，實(shí)際上具有評(píng)傳的特色，比如北京十月文藝出版社于世紀(jì)之交出版的現(xiàn)代作家傳記叢書(shū)，基本上屬于評(píng)傳），都具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，這就需要從思想史、心靈史、文化史的高度來(lái)研究。

總之，趙煥亭的現(xiàn)代作家傳記研究開(kāi)拓了現(xiàn)代文學(xué)新的研究領(lǐng)域，給我們巨大的啟發(fā)，幫我們拓寬研究視野。我認(rèn)為，現(xiàn)代作家傳記研究前景廣闊，礦藏豐富，可以召喚著更多的學(xué)者投入到現(xiàn)代作家傳記中來(lái)，同時(shí)也啟發(fā)人們?nèi)ラ_(kāi)拓當(dāng)代作家傳記的研究。

（作者系揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院副教授。）