李剛

摘要：現(xiàn)如今職校教育與普高教育并無(wú)二同，大多注重理論知識(shí)灌輸，本意為培養(yǎng)學(xué)生思維邏輯。但由于忽略了學(xué)生本身方面，譬如學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是否牢實(shí)，學(xué)習(xí)習(xí)性是否能良好保持等現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生壓抑自身天性與潛能。本文從幾個(gè)方面淺談職校數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育。

關(guān)鍵詞：職校教育；數(shù)學(xué)；人文教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2018）24-0002-01

引言

數(shù)學(xué)發(fā)展本身便是一部歷史，從人文角度理解自然科學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)原未發(fā)現(xiàn)的美。長(zhǎng)期從事數(shù)學(xué)教育推動(dòng)的楊樂(lè)教授認(rèn)為數(shù)學(xué)與人文的聯(lián)系十分緊密，他指出學(xué)術(shù)思想與邏輯思維的培養(yǎng)不單要從數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)，也要從社會(huì)發(fā)展，從人類(lèi)歷史、文化、藝術(shù)的角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

1.人文與數(shù)學(xué)

1.1 人文的定義。人類(lèi)文化，簡(jiǎn)稱(chēng)人文，特指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，包括：藝術(shù)、教育、哲學(xué)、國(guó)學(xué)、歷史、法律。

人文教育，通常指培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感等高素質(zhì)人文關(guān)懷品德；同時(shí)也避免由于文人教育的缺失出現(xiàn)馬加爵、藥家鑫等的人生悲劇。

1.2 數(shù)學(xué)的定義。數(shù)學(xué)是一門(mén)研究數(shù)量、變化、結(jié)構(gòu)、空間、信息等概念的學(xué)科，它起源于人類(lèi)社會(huì)早期的生產(chǎn)活動(dòng)。在人類(lèi)歷史發(fā)展與社會(huì)生活中，數(shù)學(xué)以它獨(dú)特的視角闡述人文之美。

2.人文教育的滲透

2.1 教學(xué)的概念與滲透。教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過(guò)程，稱(chēng)為教學(xué)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)采用不同的表達(dá)方式，以滿足多元化的學(xué)習(xí)需求?！痹诤芏鄶?shù)學(xué)教材中，許多類(lèi)型與人文生活息息相關(guān)，比如“雞兔同籠”、牛頓的“牛吃草”問(wèn)題。合理應(yīng)用這些數(shù)學(xué)的天然資源，引導(dǎo)學(xué)生的人文教育滲透，從生活中貼近數(shù)學(xué)與人文，從而解放學(xué)生天性，激發(fā)學(xué)生的無(wú)限潛力與探索社會(huì)的好奇心。

2.2 教師的修養(yǎng)與品行的塑造?！案呱窖鲋?，景行行止”。數(shù)學(xué)教師要對(duì)學(xué)生堅(jiān)持進(jìn)行言傳身教，要善于將教材中的應(yīng)用將人文知識(shí)相結(jié)合，以人文精神實(shí)施行動(dòng)，體現(xiàn)在自身一言一行之中，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣。同時(shí)需引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，在傳統(tǒng)人文精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下，在教師本人師德以及人格魅力的感召下，學(xué)生人文品行均可逐步培養(yǎng)塑造。

2.3 思想的培養(yǎng)與人文的滲透。數(shù)學(xué)，是一種理性、鉆研的學(xué)科。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，更是需要認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，逐步養(yǎng)成理性的批判思維與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉壿?；學(xué)生在證明應(yīng)用的過(guò)程中，逐步將“求真、求實(shí)、求是”作為基本準(zhǔn)則，進(jìn)而將其升華為“正直、誠(chéng)實(shí)、理性”的優(yōu)秀品格。

前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家辛欽曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)人正直與誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，可以培養(yǎng)人的頑強(qiáng)與勇氣?！?/p>

在課外，通過(guò)數(shù)學(xué)教材的開(kāi)展研究型學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正直、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生研究“假命題”，從而培養(yǎng)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于對(duì)自身觀點(diǎn)、立場(chǎng)做出質(zhì)疑的理性批判思想。

在課堂上，讓學(xué)生參與教與學(xué)；在教與學(xué)之中，讓學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)。在課堂中，應(yīng)留與學(xué)生交流碰撞，爭(zhēng)論探求的時(shí)間花火；也應(yīng)留與學(xué)生實(shí)踐操作，接觸生活的空間間隙。

2.4 構(gòu)建數(shù)學(xué)與人文的橋梁。數(shù)學(xué)歷史上，豐富的人文思想、傳奇的人文軼事、精彩的人文對(duì)照多不勝數(shù)，有如此龐大的基礎(chǔ)素材是職校數(shù)學(xué)教育中進(jìn)行人文教育的知識(shí)基礎(chǔ)。職校可以設(shè)定相關(guān)課程，選取學(xué)生熟悉的知識(shí)進(jìn)行教材編寫(xiě)。以書(shū)本為載體，以字符為橋梁，在教師的言傳身授下、在歷史名人的趣聞?shì)W事感染下，進(jìn)行人文教育的滲透，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷如水到渠成，羚羊掛角般自然、順利。

培養(yǎng)學(xué)生以數(shù)學(xué)的理性批判思維看待問(wèn)題為最終目標(biāo)，教育方式靈活多變，因人而異、因材施教。有的教育如陽(yáng)春白雪，數(shù)學(xué)亦能在點(diǎn)線矩陣中自成一派；有的教育通俗易懂，數(shù)學(xué)也能在雞兔牛吃草中引人深思。

綜其所述，在職校數(shù)學(xué)教學(xué)的人文教育中，樹(shù)立以人為本的教育思想，建立數(shù)學(xué)與人文的教育通道，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，從真正意義上貫徹全面發(fā)展的指導(dǎo)方針。

3.結(jié)束語(yǔ)

關(guān)于數(shù)學(xué)的人文教育問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)，處于被人忽視的狀態(tài)。人們常常難以理解為什么數(shù)學(xué)會(huì)與人文有關(guān)。即便人們看法不一，但數(shù)學(xué)并非抽象，而是存在“美”，或者說(shuō)，數(shù)學(xué)本身即“美”。

歷史的“美”可以是一種價(jià)值體驗(yàn)；藝術(shù)的“美”可以是一種自由象征；詩(shī)句的“美”可以是一種境界狀態(tài)。羅素卻說(shuō)：“數(shù)學(xué)的美……是至高無(wú)上的美，是一種冷而嚴(yán)肅的美，這種美沒(méi)有華麗的裝飾，它是如此純凈以至于到如此崇高的境地，它（指數(shù)學(xué)）的美是真實(shí)的喜悅，是高于人的意識(shí)，這些至善至美，你可以從詩(shī)里找到，也可以從數(shù)學(xué)中找到?！?/p>

數(shù)學(xué)給人的生活帶來(lái)更簡(jiǎn)潔的便攜，卻給人的生命帶來(lái)更深邃的意義。長(zhǎng)久以來(lái)的分割科學(xué)與人文兩個(gè)截然不同的世界，實(shí)際上它們是如此融洽，彼此一體。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“要使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力?！?/p>

數(shù)學(xué)的人文精神，恰恰學(xué)生從敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于對(duì)自身觀點(diǎn)、立場(chǎng)做出質(zhì)疑的理性批判思想中，綻放出如此華美。

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