印章是書法、章法、刀法相結(jié)合的藝術(shù)。書法是篆刻的前提，篆刻是書法的繼續(xù)，所以，懂刀法、懂書法，對刻好印章起著舉足輕重的作用。一方印章是由一個(gè)或更多的文字組成的印文，每個(gè)字的結(jié)體都是由筆畫組成的，筆畫有長有短，有多有少，有正有斜，有收有放，有藏有露，處理得當(dāng)與否是大不一樣的。如果你掌握了每個(gè)字的書寫技巧和點(diǎn)畫之間結(jié)體的變化，安排一方印章相對來講就容易得多了。所以要搞好篆刻創(chuàng)作，臨習(xí)篆書，為刻印打好底子是很重要的。陳介祺曾說：“凡刻印，篆書功夫占十之六七，刀法只占十之三四耳?！编嚿⒛緞t言：“刻印，就是以刀代筆以石代紙，你想刻好印，首先寫好字?！薄坝∪吮仨毷菚遥瑫椅幢厥怯∪??！薄吧茣ㄕ撸斡∮泄P有墨，善章法者，治印有神有韻，善刀法者，治印裁頓合度，三者具備則臻完善，是為神品也。”都說明了篆書與篆刻的重要性。

篆刻藝術(shù)，妙在對篆書藝術(shù)有高妙的掌握，又妙在對鐫刻書法線條的刀法有使刀如筆的技能。所以，我們還把篆刻藝術(shù)稱之為書法與篆刻相結(jié)合的藝術(shù)。提到“印從書出”，搞篆刻的人大都知道此論始自清初的鄧石如。其實(shí)不然，早在鄧石如一百余年前的明末篆刻家趙宦光就曾提出了“不會(huì)寫篆字，如何有好印”地說法，只是沒有很好地去實(shí)踐和運(yùn)用。鄧石如看到了明代篆刻囿于刀法，流于雕琢的“明人習(xí)氣”，很快悟出篆刻創(chuàng)作中書法與篆刻的內(nèi)在聯(lián)系，憑借自己的篆刻特長，首先確定了“印從書出”的創(chuàng)作意向。鄧石如深得漢碑篆額之精髓，故其書法卓有建樹，并為篆書書法的風(fēng)格化開了方便之門，首創(chuàng)了“篆書加刀法”的藝術(shù)模式。其后的趙之謙則在鄧石如的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵，以權(quán)量詔版、錢幣鏡銘、碑碣磚瓦，無不嘗試于篆刻，極大地豐富了篆刻篆文的面貌，極大地拓寬了“篆刻風(fēng)格從篆書風(fēng)格出”的新天地，打破了早期篆刻家“墨守漢家文”的舊格局。白石老人曾高度評(píng)價(jià)“自唐以來，能篆刻者唯趙悲庵變化成家。”誠非虛說。趙之謙的另一貢獻(xiàn)是進(jìn)一步發(fā)展了以“刀法傳筆法”的主張，豐富了“印從書出”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這一點(diǎn)在當(dāng)今篆刻創(chuàng)作中已得到了證明，大凡篆刻得筆法者，則靈活雄健，得墨法者，滋潤樸厚。其后的吳昌碩、黃士陵、齊白石，無不從中獲益。

通過識(shí)篆、習(xí)篆，能夠從實(shí)質(zhì)上認(rèn)識(shí)到篆書是篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)。如何結(jié)合篆刻藝術(shù)歷史，提高“印從書出”的印學(xué)理論，達(dá)到一定的篆書書寫能力，是每個(gè)篆刻者的必修課與篆刻藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的前提。

《石如》清.鄧石如