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        唐朝均田制與日本班田制的差異

        2018-08-28 09:44:16肖雙
        北方文學 2018年20期
        關鍵詞:差異

        肖雙

        摘要:大化改新之后,為了把農(nóng)民束縛在土地上,保證國家的財政收入,政府實施班田收授法。班田制是以唐朝的均田制為藍本而制定的,班田制是日本大化改新后建立的律令體制中土地制度的核心。政府在充分考慮了日本當時的國情后,班田制在具體內(nèi)容上與均田制有了不同的特征。本文主要從授田對象來敘述班田制與均田制的不同之處。

        關鍵詞:均田制;班田制;授田對象;差異

        一、均田制與班田制的概述

        均田制是在北魏太和九年開始實行的。北魏是結束長期戰(zhàn)亂后建立的,因此土地荒蕪,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴重破壞,百姓生活苦不堪言,國家必須要實行土地國有化來保證社會的安定和政府的財政收入。此后北齊、北周、隋唐都沿襲北魏的均田制,并根據(jù)當時的國情對具體內(nèi)容加以修改。唐于武德七年開始推行均田制,均田制的實施,有利于無主荒田的開墾,減少田產(chǎn)的糾紛,緩和了統(tǒng)治階級與農(nóng)民的矛盾,同時有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復,促進了經(jīng)濟的發(fā)展。

        《日本書紀》寫道:“貴族們割國縣山海林野池田以為己財,爭戰(zhàn)不已。或者兼并數(shù)萬頃田,或者全無容針少(之)地”。(1)可以看出當時土地兼并盛行,階級矛盾日益激化,威脅到國家的安定。因此,日本孝德天皇于大化二年正月宣布改新詔書,宣布實行“班田收授法”。宣布將全國的私有土地和部民收歸國有。政府用豐厚的食封換取豪族的土地私有權,并且使豪族成為隸屬于天皇的各級官僚。班田法將廣大公民束縛在土地上,保證了國家的財政收入和社會安定。

        二、從授田對象來看均田制與班田制的不同

        對于官員授田,唐令規(guī)定有爵位者和官職者都按等級授給永業(yè)田,除永業(yè)田之外,官吏還有職分田,諸官文武職事按官位的高低授予職分田。(2)職分田交給百姓種植,官員的俸祿就是每年種植戶交納的租稅。永業(yè)田可以世襲,職分田不能世襲,職分田在官吏卸任、罷職、升遷或死亡后要歸還給國家,若官員升遷國家再根據(jù)新的職位級別授予職分田。日本的貴族官僚按位階、官職、功勞受位田、職田、功田。位田賜予5位以上的貴族,不得世襲和自行處理。職田也只能在職期間占有,卸任或死亡后要歸還給國家。功田分為大、上、中、下四等,大功田可世襲,上功田可傳曾孫,中功田可傳孫,下功田可傳子。(3)而唐令中沒有位田、功田的規(guī)定,僅對有爵、勛、官者特意增加一部分永業(yè)田。這部分土地還是交給百姓種植,同樣不能繼承和買賣。因此,日本較中國而言給予貴族更多的世襲土地,這與日本剛擺脫奴隸社會的背景是分不開的。

        對于農(nóng)民授田,唐令規(guī)定授予田一百畝給十八歲以上的中男和二十一歲至五十九歲的丁男,其中口分田八十畝,死后由國家收回;永業(yè)田為二十畝,可以由子孫世代繼承。(4)而日本的班田法規(guī)定,授予六歲以上的男子兩段的口分田,可以終生使用,死后歸還國家。日本的田制種類并無永業(yè)田、口分田的區(qū)別。通過比較,兩國授田在年齡上有很大差異,這是因為唐朝的均田制度與賦稅制度相聯(lián)系,受田者必須能勝任勞動才能交納賦稅。而日本的賦稅制度則以田、戶為單位,不必需要考慮本人勞動能力。日本坂本太郎則認為:“唐朝是按勞力班田,只注重收獲的效果;而我國確是授給廣大人民便用之利,富有均分土地的精神”。(5)這種說法是片面的,當時的國情決定日本的土地國有制度,政府并不是從人民的角度考慮來分配土地。

        對于女子和奴婢授田,因為女子和奴婢不承擔賦役,唐令規(guī)定其不授田,但是各授予三十畝口分田給生活沒有依靠的寡妻妾,讓她們以維持生計。而日本班田令規(guī)定,授予六歲以上的女子三分之四段口分田,終身使用。日本令規(guī)定授田給奴婢,公奴婢與普通農(nóng)民一樣授田;私奴婢按普通農(nóng)民的三分之一授田。這是因為沒有必要對少數(shù)量的唐朝奴婢作專門的規(guī)定,而日本還存在大量奴婢,緩和貴族對土地制度的不滿。從唐朝開始婦女不受田使婦女失去了土地,只能逐漸變?yōu)橐栏接谀凶拥母接埂?/p>

        對于道士、女冠和工商業(yè)者授田,唐令規(guī)定“諸道士受老子經(jīng)以上,道士給田30畝,女冠20畝,僧尼受具足戒準此?!薄爸T以工商為業(yè)者,永業(yè)、口分田各減半給之,在狹鄉(xiāng)者并不給?!保?)日本令則沒有這種規(guī)定。這是因為唐朝與日本的宗教信仰不同,唐朝以道教為國教,因而對道士、女冠有諸多優(yōu)待。日本推崇佛教,因而對僧尼有優(yōu)待。而且,當時日本的商品經(jīng)濟不發(fā)達,不需要對工商業(yè)作專門的規(guī)定。

        三、結論

        通過均田制、班田制中授田對象的比較我們可以知道當時兩國的生產(chǎn)力和社會發(fā)展階段存在著較大的差異,而日本剛剛進入封建土地國有制的初期,土地私有和交換程度都比較低,生產(chǎn)力水平相對較低。而唐朝這一時期的生產(chǎn)力迅速發(fā)展,商品經(jīng)濟發(fā)達。因此,日本的班田制雖然以唐朝均田制為藍本,但依據(jù)本國國情制定不同的具體內(nèi)容。

        注釋:

        (日)坂本太郎.日本書紀[M].巖波書店,1965年

        杜佑.通典[M].中華書局,1996年

        吳廷繆.日本史[M].南開大學出版社,2016

        杜佑.通典[M].中華書局,1996年

        (日)坂本太郎.日本史概說[M].商務印書館,1992

        劉俊文、池田溫.中日文化交流史大系·法制卷[M].,浙江人民出版社1996年版

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