羅熙 陳國(guó)強(qiáng)

摘要：埃斯庫羅斯創(chuàng)作悲劇傳播政治思想，常被看作客觀結(jié)論。誠(chéng)然政治思想確乎融入其悲劇文本，該觀點(diǎn)仍需嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致論證。以《奧瑞斯忒亞》——埃氏唯一完整存世的三聯(lián)劇和其余作品聯(lián)合論述及文本細(xì)讀，探討悲劇劇情對(duì)政治性的呼應(yīng)、對(duì)悲劇人物行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)，是對(duì)典型悲劇研究的拓展補(bǔ)充，也為綜合研究埃氏提供更多語料。

關(guān)鍵詞：埃斯庫羅斯；古希臘悲劇

一、悲劇政治性傳統(tǒng)對(duì)埃氏悲劇的影響

古來常有文人墨客通過作品表述自己的政治見解以此參與國(guó)家政治，換句話說，具文學(xué)天賦的政客以詩文闡釋政治觀來獲得更廣闊的影響力和公眾的共鳴。在埃斯庫羅斯之前，萊斯博斯島的內(nèi)戰(zhàn)斗士阿爾凱樂斯便把他的政治激情融入昂揚(yáng)歌曲，而更早年雅典民主領(lǐng)袖梭倫已用詩形式的挽歌呼吁城邦公民行動(dòng)、闡明他主張的政治綱領(lǐng)并為他的行為辯護(hù)。而不論創(chuàng)作者立場(chǎng)和身份地位，需要肯定的是將詩歌作為參政證明和表達(dá)政治觀點(diǎn)工具的方式是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。埃氏之前便存在的文學(xué)傳統(tǒng)，因而埃氏生活在一個(gè)已經(jīng)運(yùn)用詩歌作為政治工具的文學(xué)氛圍之中。于是，在肯定詩歌作品是能作為發(fā)表政見的工具的同時(shí)，埃氏的悲劇詩歌作品中的政治含義并非武斷解讀，而是不論從文本內(nèi)部出發(fā)進(jìn)行審視，或回到當(dāng)時(shí)文本外部的社會(huì)背景之中都的的確確存在。

有了詩歌傳統(tǒng)作為鋪墊，對(duì)埃氏作品中政治含義的探究顯得更為可靠。于是更深層的問題便是——悲劇史詩也是個(gè)適合用作政治斗爭(zhēng)生涯中，議論政治問題的工具嗎？埃氏是個(gè)有政見同時(shí)想用詩作表達(dá)政治信仰的人嗎？回答是肯定的。悲劇的策劃和演出準(zhǔn)備都和政治密切相關(guān)：頻繁的悲劇演出要求城邦最高官員們參與策劃并負(fù)責(zé)悲劇的演出和規(guī)模。若詩人想使自己的悲劇在節(jié)日演出就必須向執(zhí)政官申請(qǐng)歌隊(duì)，歌隊(duì)的安排也牽扯到政治因素，而詩人的悲劇要迎合城邦上層民眾或者城邦最高執(zhí)政官的品味和喜好，悲劇作品不可避免地?fù)饺胝紊驶蚓磉M(jìn)政治力量的爭(zhēng)斗甚至也是政治爭(zhēng)斗的一部分，比如悲劇詩歌可以成為政策宣傳的“傳聲筒”，向希臘城邦宣傳這個(gè)政策，同時(shí)讓更多官員和民眾了解這個(gè)政策以獲得知名度和支持。同時(shí)，歌隊(duì)的選擇也滲入了政治因素，歌隊(duì)的選取是由公民大會(huì)抽簽選出的五位公民來進(jìn)行評(píng)審的，代表的評(píng)定不可避免地被自己的文學(xué)思想影響，最主要的是被他們自己的政治傾向所主導(dǎo)，諸種因素交雜，一位悲劇詩人是不可能置身于城邦政治權(quán)力斗爭(zhēng)之外的。

二、埃氏悲劇表述的政治內(nèi)容

第一，考量歷史事件的悲劇，以《波斯人》為典型。劇情發(fā)生在波斯蘇薩城取自國(guó)中兩股政黨勢(shì)力的爭(zhēng)斗還有希波戰(zhàn)爭(zhēng)。埃氏通過該悲劇總結(jié)了波斯戰(zhàn)敗困境的原因：破壞和平，觸犯天神還有虛妄的擴(kuò)張夢(mèng)想，甚至還有通過戰(zhàn)敗后巴比倫發(fā)生叛亂的事實(shí)對(duì)政治歷史進(jìn)行的總結(jié)：暴力獲得的政權(quán)都會(huì)在該政權(quán)戰(zhàn)敗后被同樣形式推翻。這是埃氏替擁護(hù)的政黨進(jìn)行呼喊：與波斯擴(kuò)張后果同理，希臘不可對(duì)外擴(kuò)張。與埃氏支持的地米斯托克利政策相一致；

第二，支持公民大會(huì)等民主政策的悲劇，如《達(dá)那伊德斯》三聯(lián)劇和《奧瑞斯忒亞》三聯(lián)劇?！哆_(dá)那伊德斯》三聯(lián)劇中《乞援人》中的貝拉斯古是埃氏贊賞的領(lǐng)袖典型。阿爾戈王貝拉斯古收留達(dá)那伊德斯族時(shí)不單著眼于同情心和達(dá)那伊德斯族是否有被收留的權(quán)利，而是充滿政治遠(yuǎn)見。民主派出身的他并未自作主張而說自己不可在公民大會(huì)同意前行動(dòng)，這是埃氏推崇的明君：目光高遠(yuǎn)且黑白分明，承擔(dān)自己作為領(lǐng)袖的責(zé)任以公民大會(huì)為最高機(jī)構(gòu)不做越軌事。這是明顯的政治趨向；

第三，崇尚民主，不認(rèn)可暴力政權(quán)，如《普羅米修斯》。普羅米修斯絲毫不懼擁有最強(qiáng)武力的眾神之王宙斯的暴力且與之抗?fàn)?，因?yàn)槠樟_米修斯堅(jiān)持不屈服于無用的武力。結(jié)局自然是普羅米修斯勝利，因?yàn)閮H靠武力建立的暴力政權(quán)實(shí)則軟弱無力不能服眾。埃氏沒有確切定義權(quán)力，卻直觀體現(xiàn)了自己是民主派：無用暴力的政權(quán)十分短暫而有限，民主統(tǒng)治者不該崇尚。

三、《奧瑞斯忒亞》具體體現(xiàn)的政治性

埃氏參戰(zhàn)了希波戰(zhàn)爭(zhēng)，熱衷于城邦內(nèi)政和外政，盡管他不曾位居政治領(lǐng)袖卻不妨礙參與政治的雄心，因在政治活動(dòng)中未獲足夠關(guān)注，而通過悲劇作品來表達(dá)政治立場(chǎng)從而獲得更多關(guān)注和認(rèn)同，或?yàn)樽约褐С值恼甙l(fā)聲改變?cè)谡尉謩?shì)中地位。他的參戰(zhàn)經(jīng)歷給了作品不可磨滅的表現(xiàn)力，展現(xiàn)苦難和死亡的悲劇精神在作品中無時(shí)不在，這精神正是他政治性的體現(xiàn)。他的每部作品都表現(xiàn)了崇高思想和政治熱情，里面塑造了各種悲劇英雄如普羅米修斯，還塑造了各色因武力壓迫而痛苦的人們?nèi)纭镀蛟恕分械纳倥畟?，更甚有體現(xiàn)自己政策傾向的《奧瑞斯忒亞》三聯(lián)劇。

該三聯(lián)劇體現(xiàn)了埃氏對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)后果和政策的反思。戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果和傷痛不可言喻，如《阿伽門農(nóng)》中徹夜守望戰(zhàn)訊的傳令官，丈夫遠(yuǎn)行征戰(zhàn)而日夜憂心的妻子們，阿伽門農(nóng)求勝而殺死奠神的生女伊菲革涅亞……這些鮮活的人物形象都在反映戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，包孕著埃氏悲天憫人的高尚情懷，暗含埃氏對(duì)城邦現(xiàn)狀、戰(zhàn)爭(zhēng)、政局發(fā)展和可能的后果的關(guān)注。

克呂泰墨斯特拉和歌隊(duì)長(zhǎng)的對(duì)話有段描述了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景：“有的人倒在丈夫或者弟兄的尸體上……用失去了自由的喉嚨悲嘆他們最親愛的人的死亡；有的人由于戰(zhàn)后通宵擄掠而勞累很是饑餓，停下來吃城里供應(yīng)的早餐，不是按次序發(fā)票分配的，而是各自碰運(yùn)氣搖到了簽，就住在特洛亞被攻占的家里，不再忍受露天的霜露也不需放哨，就可以像那些有福的人那樣睡一夜。”明顯是埃氏自己參戰(zhàn)時(shí)的場(chǎng)景回憶，借克呂泰墨斯特拉之口描繪己方軍隊(duì)獲勝后的情境。以戰(zhàn)爭(zhēng)慘狀贊美己方軍隊(duì)的英勇，悲憫戰(zhàn)士們終于可以放松緊繃的神經(jīng)吃到城中早餐睡個(gè)好覺進(jìn)行休整，又希望戰(zhàn)士們尊重被攻落城邦和居民的被俘心情，不要貪財(cái)以免造成不必要的意外。安撫被俘者來確保占領(lǐng)城邦的穩(wěn)固是作者戰(zhàn)略觀點(diǎn)的直接表述，使單純的劇情表述添加了政治色彩。后續(xù)劇情中阿伽門農(nóng)回歸時(shí)，克呂泰墨斯特拉遣宮女去拿紫色的氈子鋪一條盛大的路給阿伽門農(nóng)，而這是給天神的禮遇，阿伽門農(nóng)實(shí)際是不配這樣過分優(yōu)渥的待遇的，而過分的夸贊和盛大的儀式會(huì)遭到天神的嫉妒從而受到天神詛咒的災(zāi)難，埃氏想要表達(dá)的是自己親民的政治立場(chǎng)，不要過分的夸飾和贊美免受無妄之災(zāi)，更深層是講求細(xì)水長(zhǎng)流的穩(wěn)固政權(quán)獲得更加堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，這與他所支持的民主派的方向一致。

《奧瑞斯忒亞》的主線劇情是在類似烏拉諾斯詛咒的堤厄斯忒斯詛咒下展開的。阿伽門農(nóng)被不忠的妻子仇殺，而后妻子又被兒子復(fù)仇的輪回的情理法理的交相矛盾，結(jié)局是雅典娜主持的公民法庭通過審判裁決使輪回的悲劇畫上休止符。埃氏在面對(duì)這樣的困境時(shí)，出于古希臘“以人為本”的悲憫情懷也是感到困惑的，而他在三聯(lián)劇的第三部《報(bào)仇神》中安排的結(jié)局是奧瑞斯特斯僅以微弱的判決優(yōu)勢(shì)贏得訴訟逃脫了厄里倪斯的復(fù)仇。折射出埃氏觀點(diǎn)：在情理法理各自據(jù)理力爭(zhēng)時(shí)，能給出正確判決的是民主的法庭，是公民大會(huì)。這是埃氏對(duì)民主派的政策給予支持的最直觀體現(xiàn)。作為政治思想家的埃氏所創(chuàng)作的悲劇中，觀眾和讀者能讀出他傾注的政治意向和思想抱負(fù)。以《奧瑞斯忒亞》為例，他的政治追求和訴求已經(jīng)在他的作品表達(dá)之中無處不在。

參考文獻(xiàn)：

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