填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

《孟子·梁惠王上》

【譯文】

咚咚咚敲起戰(zhàn)鼓，雙方已經(jīng)交鋒，有士兵扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只逃跑五十步，而譏笑他人逃跑一百步，你怎么看呢？

王璐

□南懷瑾

談到“五十步笑百步”，大部分人都不陌生，這句流傳了幾千年的成語，如今多被用來譏諷只看得到別人所犯的錯誤，卻對自己所犯錯誤視而不見的人。作為一代亞圣孟子，他的真實本意只是嘲笑嗎？實則不然。

戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了當(dāng)時的老百姓。為了勸說各地君王施行仁政，孟子周游列國。一日，他來到魏國，見到了梁惠王。

眾所周知，孟子所處的那個冷兵器時代，衡量一個國家是否繁盛的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，以及戰(zhàn)爭取勝的一大關(guān)鍵，就是人丁。身為國君，梁惠王所思考的問題，就是如何讓人丁興旺，讓人口變多。

梁惠王向孟子發(fā)問：“我費盡心力治國，又愛護百姓，百姓也沒有比鄰國多，這是什么原因呢？”接下來孟子的反應(yīng)恰恰體現(xiàn)出他超凡的智慧，他并不直接回答梁惠王的問題，而是丟了一個問題先要梁惠王回答：

“梁惠王你喜歡打仗，我就以戰(zhàn)爭來譬喻給你聽。在作戰(zhàn)的時候，戰(zhàn)鼓一響起來，部隊向前沖鋒，雙方接近戰(zhàn)斗以后，一些怕死的兵將脫了戰(zhàn)袍，丟了武器往后逃，有的逃了一百步才停下來，有的跑了五十步就停下來，而跑了五十步的人，卻譏笑跑了一百步的人膽小，你覺得譏笑得對嗎？”

孟子這樣反問梁惠王，巧妙地利用了梁惠王好戰(zhàn)的個性，給梁惠王設(shè)了一個圈套，這是孟子談話技巧高明的地方。果然，梁惠王說：“當(dāng)然不可以譏笑別人，他們不過沒有逃一百步，但同樣的是逃亡退卻??！”這正中孟子下懷，事實上換做我們來回答，也會掉進孟子雄辯的陷阱里。

孟子想表達的意思是，在那個年代，梁惠王自以為自己為民所想，實則是一種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的辦法，只是著眼于局部和表面，并沒有比鄰國好多少。就像故事里的逃跑者，五十步的人沒有一百步的人逃得遠，但同樣都是畏戰(zhàn)而逃。真正正確的做法是從根本上著手，施行仁政愛民，除去病源，解決事物本質(zhì)和全局的問題。

自孟子“以五十步笑百步”之后，歷朝歷代人們多用于諷刺他人。隋煬帝年輕時可謂年少有為，對治國用兵之道更諳熟于胸。當(dāng)政前期，政治清明，國泰民安，他對商紂無道，秦皇殘暴，大加嘲諷。但后來自己卻屢屢耗巨資出游，大興土木，大肆用兵，惹得民怨四起，最終導(dǎo)致滅亡。正是“五十步笑百步”的典型。

在現(xiàn)今社會，這句話的使用頻率也相當(dāng)高，例如老一輩人所說，當(dāng)你用一根手指指著別人時，有四根手指是指著自己的，所以在批評別人前，一定要謹記自己是否存在“五十步笑百步的錯誤”，如果有，要立刻“知錯必改”。

《弟子規(guī)》里面有一語：“見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警?！本褪钦f，見到別人不好的地方，能做到立刻反躬自省，看自己身上有沒有。倘若有，馬上改過；如果沒有，也要警醒自己時刻惕之戒之，以免蹈其覆轍。在“五十步笑百步”的故事中，我們不應(yīng)該只讀到嘲笑，更應(yīng)領(lǐng)悟到“五十步”與“百步”都是錯誤，要認清本質(zhì)，知恥而后勇，善于自省。