【摘 要】 “沒骨畫”起源于花鳥畫中的“沒骨花”，在歷代的傳承與發(fā)展中漸漸演變成為了一種語言形式，不僅運(yùn)用于花鳥繪畫當(dāng)中，還運(yùn)用于山水和人物畫的創(chuàng)作當(dāng)中。當(dāng)代寫意人物畫中沒骨畫法成為了不可忽略的一個(gè)重要的語言，在現(xiàn)代的寫意人物畫大家，從自己的藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)，在繼承著傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從不同的方向著手，對(duì)沒骨畫做出了不同角度的顛覆，沒骨畫在現(xiàn)代變換著不同的面貌，表現(xiàn)技法也更加豐富了。

【關(guān)鍵詞】 沒骨畫 筆墨 寫意人物畫 當(dāng)代

一、“沒骨畫”的起源與發(fā)展

我國(guó)有著悠久的歷史，先民們用勤勞、智慧和汗水締造了華夏文明史，在世界文明發(fā)展歷程上占據(jù)著重要的不可取代的位置，中國(guó)畫亦是其中之一。

“沒骨”在《辭海》中的定義為：用色彩來描繪物象，“沒”即“隱沒”的意思。沒骨法，簡(jiǎn)單的說就是指在繪畫技法上不用墨線勾勒，而直接使用色或墨來進(jìn)行表現(xiàn)的一種畫法，區(qū)別于之前工筆畫（細(xì)畫）先行墨線勾勒輪廓，而后用色渲染的繪畫形式。

（一）“沒骨畫”的起源與確立

各種藝術(shù)形式都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變，才表現(xiàn)出如今的面貌，在古老先民的遺跡中我們追索著藝術(shù)最初的萌芽，而在沒有文字記載的時(shí)代，我們往往只能

土文物中探覓其蹤。

有史料可考的最為接近“沒骨畫”的繪畫方式應(yīng)為出現(xiàn)于南北朝時(shí)期的“凹凸花”。《楞伽經(jīng)》中載，印度古代繪畫分為“平面法”和《畫經(jīng)》亦有記載，并細(xì)分為三種方法。此種“凹凸花”即大膽借鑒了外來藝術(shù)一一天竺的暈染畫法，不用墨筆勾勒形象，直用朱紅、青、綠等色彩經(jīng)渲染而成寺門上朱紅、青綠的“凹凸花”，遠(yuǎn)觀立體感較強(qiáng)，故名。這也體現(xiàn)了沒骨畫是較早的中外文化藝術(shù)相融合的產(chǎn)物。

（二）“沒骨畫”的發(fā)展

南唐學(xué)者徐銥評(píng)徐崇嗣“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相隱映也（徐熙《翠微堂記》）”。除去著色，徐熙的沒骨花應(yīng)為墨塊組成的水墨畫，著色后方墨、色相和，著墨處俊逸豐韻，傅色處莊重典雅，類似寫意式的畫法，為沒骨畫的發(fā)展及而后的寫意畫的出現(xiàn)都做出了積淀。

宋《廣川畫跋》載：“余嘗見附馬都尉王洗所收徐崇嗣沒骨花圖，此花則草芍藥也。自其破萼散葉，貝類露蕊，以至離披格側(cè)，皆寫其花始終盛衰”。有一種意見為沒骨花之名，皆因徐崇嗣所繪草芍藥亦名“沒骨花”，并非開宗明義其宗旨為“沒骨”，后延其名，皆從沒骨。

元代，文人參與了繪畫的創(chuàng)作，給繪畫代來了新的風(fēng)氣，在題材、技法、設(shè)色、內(nèi)蘊(yùn)上都增添了一些新的元素，文人畫盛行于世。而此時(shí)的沒骨畫亦轉(zhuǎn)為純以墨色渲染的“墨花”，意筆的方向逐漸展開，沒骨畫逐漸向?qū)懸鉀]骨的方向轉(zhuǎn)變，最終發(fā)展演變?yōu)閷懸猱嫛?/p>

暉壽平將沒骨畫推動(dòng)到了前所未有的發(fā)展高度，達(dá)到了沒骨畫的頂峰，占據(jù)了花鳥畫壇的主導(dǎo)地位，兼其畫理、畫論傳世，給后世帶來深遠(yuǎn)影響。沒骨畫的誕生、發(fā)展、演變皆是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間的積累沉淀，有其發(fā)生、的必然性，是伴隨著社會(huì)發(fā)展、歷史背景、人文審美、的逐漸推進(jìn)而進(jìn)行的發(fā)展具有其必然性，是廣大人民共同努力的結(jié)果，而非個(gè)人之功。

沒骨畫的歷史進(jìn)程可以說是符合事物的發(fā)展規(guī)律的，現(xiàn)代沒骨畫的提出，標(biāo)志著它是在新的時(shí)代背景下，伴隨著改革開放的進(jìn)程，在立足繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將外來文化與之融合的產(chǎn)物，是新形勢(shì)下中國(guó)文化更新的產(chǎn)物。我贊成他們有意義的探索，希望有更多的人加入這支新墾荒隊(duì)伍之中”。

二、當(dāng)代“沒骨畫”的發(fā)展概況

（一）當(dāng)代“沒骨畫”的概況

藝術(shù)是受到著各個(gè)方面、多種因素共同作用、制約而發(fā)展著的，藝術(shù)之路也許崎嶇，但是總歸是有脈絡(luò)可循的。沒骨畫的起源、發(fā)展、演變以及在新時(shí)代的更新都絕不是偶然的巧合，而應(yīng)是必然的偶然，終將如此。沒骨畫在今后的傳承與顛覆中也必將遵循此例。

（二）當(dāng)代沒骨畫法的代表人物

作為現(xiàn)代文人畫的杰出代表，周京新的作品形式上散發(fā)著濃濃的文人畫特征，筆墨則大膽求變，繼承創(chuàng)新。荊浩曾經(jīng)指出吳道子有筆無墨，項(xiàng)容有墨無筆，并“將二子之所長(zhǎng)”，最終“成一家之體”。此后，中國(guó)畫不僅要骨法用筆，而且還要水暈?zāi)隆９P墨落紙要有先有后，山水畫要先勾勒輪廓，再施墨法；花鳥畫則先墨后筆或者先筆后墨皆可，總要講求順序。然而，周京新卻擯棄了墨線次序落紙的舊法，往往線隨著筆墨塊面落紙同時(shí)顯現(xiàn)。既有筆墨又有輪廓；既有骨線又有濃淡，線墨交融一體，渾濁中又清晰可見的行筆模式，連綿不絕循環(huán)往復(fù)。這種墨線一體的方法，尤其凸顯在人物寫生作品中，人物發(fā)髻墨色變化稍單一化，服飾筆墨層次分明，往往大筆鋪滿半截畫面，零落的小筆觸排列在大面之上或者面與面之間，形成了渾然天成的層次感。

三、沒骨畫法在當(dāng)代寫意人物畫中的傳承與發(fā)展

（一）沒骨畫法的傳承

對(duì)未來沒骨畫的發(fā)展、創(chuàng)作態(tài)度以及可以借鑒、參考的相關(guān)藝術(shù)形式進(jìn)行總結(jié)，首先肯定了對(duì)于傳統(tǒng)必須依舊持傳承的態(tài)度，對(duì)民族傳統(tǒng)、古典文化進(jìn)行有效的繼承，以此為基石，結(jié)合外來文化，再加以現(xiàn)代的元素，即將傳統(tǒng)的、民族的、古典的巖畫、壁畫、彩陶、畫像磚石、民間藝術(shù)等與諸如印象主義的光色、后印象主義的立體構(gòu)成、表現(xiàn)主義的色彩與設(shè)計(jì)，乃至日本的浮世繪、埃及的墓室壁畫，甚或其他藝術(shù)形式如攝影、攝像、音樂舞蹈、建筑等都加以融匯，從中汲取所需元素，整合而成符合中國(guó)傳統(tǒng)審美，具有中國(guó)的傳統(tǒng)但又具有時(shí)代特點(diǎn)的新的中國(guó)沒骨畫。

（二）沒骨畫法的發(fā)展

作為中國(guó)畫的主要表現(xiàn)形式之一的沒骨畫藝術(shù)，在清代以后，始終未得到應(yīng)有的重視，揮南田幾乎是孤軍深入。在進(jìn)一步改革開放的今天，特別是東西方藝術(shù)頻繁交流之際，各種藝術(shù)、藝術(shù)思潮以及各畫派間的交流與滲透也愈益深入。新一代的沒骨畫家，只有在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時(shí)，吸收外來藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，樹立新的審美觀念和造型觀念，在中國(guó)這塊豐肥的土壤上辛勤播種，才能有好的收獲。

沒骨畫每一次的發(fā)展、進(jìn)步的步伐都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入了新的元素、技法，有所顛覆，有所傳承，如此綿延不息。現(xiàn)代的寫意人物畫大家，從自己的藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)，在繼承著傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從不同的方向著手，對(duì)沒骨畫做出了不同角度的顛覆，沒骨畫在現(xiàn)代變換著不同的面貌，表現(xiàn)技法也更加豐富了。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉源.“筆墨萬象，得意而型”-周京新藝術(shù)表現(xiàn)語言賞析[D].遼寧師范大學(xué)，2015.

[2] 胡曉巖.論沒骨畫—在顛覆中傳承[D].燕山大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：肖一凡（1995—），女，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)閷懸馊宋铩?/p>