于泊川

【摘 要】 本文運(yùn)用“他者”理論以及他者化構(gòu)建路徑，對(duì)CNN涉及也門的新聞報(bào)道進(jìn)行分析，總結(jié)其中的他者化表現(xiàn)并歸納其影響，進(jìn)而順應(yīng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代潮流，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)公正、平衡、客觀的新聞報(bào)道提出策略與見解。

【關(guān)鍵詞】 他者 CNN 新聞報(bào)道

一、“他者”的意涵與構(gòu)建

“他者”的概念，最早在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被提出，而后隨著時(shí)代的發(fā)展又逐漸延伸至語言文學(xué)、文化批判學(xué)、新聞傳播學(xué)等不同學(xué)科和領(lǐng)域之中，但其核心卻始終是明晰的——有別于“我”的存在。

在文化批評(píng)領(lǐng)域，愛德華·薩義德所著的《東方主義：西方對(duì)于東方的觀念》《巴勒斯坦問題》和《報(bào)道伊斯蘭：媒體與專家如何決定我們觀看世界其他地方的方式》被合稱為“中東三部曲”，對(duì)近代以來西方主流學(xué)術(shù)界和媒體對(duì)于中東地區(qū)（伊斯蘭世界）的錯(cuò)誤呈現(xiàn)進(jìn)行歸因和批判，意在厘清明晰傳統(tǒng)西方價(jià)值觀主導(dǎo)下文學(xué)、歷史、大眾傳媒所刻畫和呈現(xiàn)的東方形象

在新聞報(bào)道當(dāng)中，報(bào)道主體的視角、報(bào)道客體的特征、報(bào)道手段的運(yùn)用都可能形成他者化建構(gòu)，進(jìn)而影響新聞報(bào)道客觀性和真實(shí)性。在國內(nèi)新聞報(bào)道中，時(shí)下很多針對(duì)特定群體的標(biāo)簽實(shí)際上都是“他者”的體現(xiàn)，例如“蟻?zhàn)濉薄稗r(nóng)民工”“北漂”等。這些群體因自身的身份認(rèn)同和所處的社會(huì)環(huán)境存在顯著差異，被從普遍而共性的群體中剝離出來，通過大眾傳媒的報(bào)道而被廣泛地認(rèn)知和接受，從而被打上特定的“他者”標(biāo)簽。

而在國際新聞報(bào)道中，種族、政治、宗教、文化等差異都可能成為跨文化傳播背景下新聞報(bào)道他者化建構(gòu)的誘因。美國有線電視新聞網(wǎng)（以下簡稱CNN）作為一家在全球范圍內(nèi)擁有廣泛傳播力和巨大影響力的新聞媒體，由于受自身定位和價(jià)值導(dǎo)向等因素的影響，其國際新聞報(bào)道中不可避免地存在著一定的自我意識(shí)和主觀取向，為他者化構(gòu)建創(chuàng)造了條件。

二、CNN涉也門局勢(shì)報(bào)道的特點(diǎn)

也門是一個(gè)位于阿拉伯半島西南端的伊斯蘭國家，在“阿拉伯之春”的浪潮中陷入曠日戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩，同時(shí)恐怖主義的陰云近十年來都在該國的上空揮之不去，兩者在很大程度上限制了也門經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

筆者在CNN官網(wǎng)以“也門”（Yemen）為關(guān)鍵詞，檢索并篩選出43篇相關(guān)報(bào)道進(jìn)行分析。在報(bào)道主題的分布上，按“政治”“經(jīng)濟(jì)”“戰(zhàn)爭”“文化”“民生”“反恐”六個(gè)類型分類，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：

從中可以看到，CNN對(duì)也門局勢(shì)的報(bào)道主要集中于“戰(zhàn)爭”和“反恐”兩大議題，這兩項(xiàng)的報(bào)道數(shù)量占到本階段報(bào)道樣本總數(shù)的一半以上，同時(shí)有關(guān)“政治”和“民生”的議題也占到報(bào)道總數(shù)的約三分之一，而關(guān)于“經(jīng)濟(jì)”和“文化”議題的報(bào)道數(shù)量則很少。

在報(bào)道語態(tài)和策略方面，筆者發(fā)現(xiàn)樣本中多次提及沙特阿拉伯和伊朗對(duì)也門國內(nèi)不同派別的支持與援助。例如2016年1月19日的報(bào)道中提到：Yemen has become a proxy battleground for Saudi Arabia and Iran.（也門已經(jīng)成為沙特阿拉伯和伊朗兩大代理人國家的戰(zhàn)場。）再如2016年4月11日的報(bào)道中提到：The Saudi-led coalition of Arab states launched its bombing campaign against Iranian-backed Houthi rebels.（由沙特領(lǐng)導(dǎo)的阿拉伯國家聯(lián)盟向由伊朗支持的胡塞反對(duì)派實(shí)施了轟炸。）經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，在總計(jì)43篇報(bào)道中，CNN提及沙特和伊朗分別對(duì)也門國內(nèi)遜尼派和什樣葉派支援的相關(guān)表述達(dá)到15次，幾乎平均每三篇就會(huì)有一次提到相關(guān)內(nèi)容。

另外筆者發(fā)現(xiàn)樣本中的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是多次提及恐怖組織在也門境內(nèi)的擴(kuò)張和蔓延。例如2017年11月5日的報(bào)道中提到：Yemen is home to al Qaeda in the Arabian Peninsula， considered by US officials to be the most dangerous branch of the terrorist network.（也門是“基地”組織半島分支的大本營，該組織被美國官方認(rèn)定為恐怖主義網(wǎng)絡(luò)中最危險(xiǎn)的一個(gè)分支。）再如2015年1月21日的報(bào)道中提到：Officials and analysts worry AQAP and ISIS competition in Yemen could create a dynamic wherein the groups compete to strike the U.S. first and hardest.（官方和分析人士擔(dān)憂也門境內(nèi)的基地組織半島分支和“伊斯蘭國”可能會(huì)合流，形成一個(gè)反美抗美的動(dòng)態(tài)同盟。）

綜上，筆者總結(jié)出CNN涉也門局勢(shì)報(bào)道的特點(diǎn)：一、重點(diǎn)報(bào)道也門的動(dòng)蕩局勢(shì)和嚴(yán)峻的人道危機(jī)，構(gòu)建也門社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后、戰(zhàn)亂沖突頻仍的形象；二、多次提及也門是“基地”組織半島分支的大本營，并指出恐怖組織在也門已擁有固定的勢(shì)力范圍和不可忽視的影響力；三、突出周邊國家沙特阿拉伯和伊朗分別對(duì)也門國內(nèi)遜尼派和什葉派的支持。

三、CNN眼中的也門：反恐治恐層面的“他者”

首先，對(duì)于CNN在相關(guān)報(bào)道中多次同時(shí)提及沙特阿拉伯和伊朗對(duì)也門境內(nèi)不同派別的支持，并將也門形容為兩國因宗教派系對(duì)立而角力對(duì)峙的戰(zhàn)場，筆者認(rèn)為這樣的表述和構(gòu)建有失偏頗。因?yàn)榫C合各方報(bào)道和國際社會(huì)的表態(tài)來看，與沙特阿拉伯高調(diào)介入也門局勢(shì)、對(duì)胡塞武裝發(fā)動(dòng)空襲等軍事打擊相比，伊朗對(duì)胡塞武裝的支持遠(yuǎn)不是這樣公開而明確的。

地緣上，伊朗與也門并不接壤，也門局勢(shì)并不觸及伊朗的核心利益，德黑蘭給予也門胡塞武裝的援助更多是間接而有限的。伊朗通過向胡塞武裝提供部分資金、武器和情報(bào)等援助，與后者結(jié)成政治同盟，但這種同盟與沙特和也門政府結(jié)成的軍事、戰(zhàn)略、宗教全方位的同盟相比，要松散得多。伊朗方面并不直接指揮胡塞武裝的軍事行動(dòng)，雙方在組織管理規(guī)則和宗教信仰派別上也有著不小的差異，胡塞武裝更多只是吸收借鑒了伊朗國家的革命意識(shí)形態(tài)。況且根據(jù)聯(lián)合國的報(bào)告顯示，胡塞武裝的大部分武器都是從國內(nèi)戰(zhàn)場、黑市和腐敗的政府軍部隊(duì)手中獲取的，而且其自身也經(jīng)歷過于也門政府的多次戰(zhàn)爭的洗禮，既不需要伊朗大規(guī)模的武器援助，也不需要其系統(tǒng)的軍事訓(xùn)練。由此可見，在CNN于也門內(nèi)戰(zhàn)的報(bào)道當(dāng)中，伊朗作為外部勢(shì)力的作用被過度渲染和夸大了。

其次，CNN在各類報(bào)道中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“也門是‘基地組織頭號(hào)分支的大本營”“恐怖組織在也門不斷發(fā)展壯大”等觀點(diǎn)。個(gè)別報(bào)道還引用也門官員的表態(tài)作為信源，對(duì)也門境內(nèi)恐怖組織勢(shì)力蔓延、反恐形勢(shì)不容樂觀的局面進(jìn)行了報(bào)道，更凸顯出也門政府無力遏制和消除境內(nèi)恐怖主義的尷尬局面，只能默許恐怖主義在本國境內(nèi)壯大。再結(jié)合CNN所構(gòu)建的也門國家形象——經(jīng)濟(jì)水平低下、人民生活困苦、缺乏強(qiáng)有力的中央政府領(lǐng)導(dǎo)、國家領(lǐng)土被三派勢(shì)力瓜分——也門在反對(duì)恐怖主義和治理恐怖主義方面的弱勢(shì)形象便被建構(gòu)了出來。

過往由美國主導(dǎo)的伊拉克戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭在反恐方面并沒有取得理想的結(jié)果，反而在催生了新生的恐怖組織，極端主義伊斯蘭國就是鮮活的例證。這表明僅通過單純的軍事手段并不能夠從根源上解決恐怖主義的滋長，而且很可能適得其反，導(dǎo)致越反越恐、越反越亂的局面。各種的形式恐怖襲擊和名目各異的恐怖組織只是恐怖主義這顆“大樹”在地面上可見的“枝葉”，而在社會(huì)貧富差距、政府治理體系和歷史文化背景方面的因素才是交錯(cuò)盤雜的“樹根”。若想從根源上解決恐怖主義，需要國際社會(huì)正義力量的共同努力，從以軍事打擊為主的“反”逐漸轉(zhuǎn)為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加強(qiáng)社會(huì)管理并重的“治”，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面掐斷恐怖主義滋生蔓延的可能，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)于恐怖主義的“連根拔起”、標(biāo)本兼治。

綜上所述，通過CNN涉也門報(bào)道中的形象構(gòu)建，結(jié)合該國在歷史發(fā)展過程中形成的現(xiàn)狀，可以看到也門在綜合國力、社會(huì)穩(wěn)定、軍事實(shí)力等方面都與CNN及國際社會(huì)倡導(dǎo)的反恐治恐模式有著顯著的差異，因而被構(gòu)建為反恐治恐層面的他者。

四、對(duì)新聞報(bào)道他者化構(gòu)建的反思

結(jié)合上一節(jié)的分析，筆者對(duì)于CNN涉也門報(bào)道中的他者化構(gòu)建所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)總結(jié)如下：一、進(jìn)一步加深西方社會(huì)對(duì)于伊斯蘭世界和伊斯蘭文明的刻板印象，在一定程度上阻礙了跨種族、跨文明的互動(dòng)交流，不利于人類文明共同體的構(gòu)建；二、不利于國際社會(huì)根據(jù)當(dāng)今恐怖主義多元化、網(wǎng)絡(luò)化、碎片化、社會(huì)化等新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，建立長期有效的反恐機(jī)制，使得恐怖組織和恐怖分子難以得到有效遏制；三、使得媒介事件與社會(huì)輿論、國家政策之間的聯(lián)動(dòng)更加緊密和直接。對(duì)上述負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行歸因，新聞媒體的報(bào)道都是不可忽視的重要因素，因而根據(jù)當(dāng)今國際社會(huì)的共同議題和趨勢(shì)進(jìn)行充分把握，并對(duì)媒介事件和新聞報(bào)道中的他者化構(gòu)建進(jìn)行理性分析和有效規(guī)避，無疑是十分必要的。

針對(duì)如何消除并規(guī)避上述負(fù)面效應(yīng)，筆者提出三點(diǎn)策略：首先，在對(duì)伊斯蘭國家和伊斯蘭文明進(jìn)行報(bào)道時(shí)應(yīng)明確報(bào)道對(duì)象，將被極端化的伊斯蘭文明與包容向善的伊斯蘭文明加以區(qū)分，將發(fā)動(dòng)襲擊的恐怖分子與渴望和平的穆斯林民眾加以區(qū)分，不可簡單地混為一談；其次，要充分發(fā)掘報(bào)道深度，不僅限于展現(xiàn)也門等國慘烈的戰(zhàn)斗場景和苦難的無辜民眾，還應(yīng)結(jié)合當(dāng)事國的現(xiàn)實(shí)條件和歷史背景對(duì)造成落后動(dòng)蕩局勢(shì)的根本原因進(jìn)行發(fā)掘；最后，要正視伊斯蘭國家各自所處的發(fā)展階段和本國人民的自主選擇，理性看待伊斯蘭世界與世界其他文明的差異，盡可能地放下報(bào)道主體自身所處環(huán)境和所持價(jià)值的局限性，避免制造針對(duì)伊斯蘭世界的國家、宗教和人民的消極刻板印象。

在當(dāng)今全球化的形勢(shì)下，新聞媒體在進(jìn)行跨文化傳播報(bào)道時(shí)，認(rèn)清世界文明的基本發(fā)展趨勢(shì)，摒棄傳統(tǒng)的思維定式，不再以種族、文化、宗教之別劃分“自我”與“他者”，規(guī)避因構(gòu)建片面“他者”而產(chǎn)生的諸多負(fù)面效應(yīng)。而從全球合作和文明交流的層面來看，當(dāng)今世界全球化潮流不可逆轉(zhuǎn)，不論人們身處何國、信仰何如、是否愿意，實(shí)際上已經(jīng)處在一個(gè)命運(yùn)共同體中。不同國家、不同文明之間唯有相互尊重、平等相待，堅(jiān)持兼容并蓄、交流互鑒的理念，并積極推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能實(shí)現(xiàn)和諧共處、共同繁榮。

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