【摘 要】 在20世紀(jì)80年代的中國(guó)文壇上，余華嶄露頭角。隨著《許三觀(guān)賣(mài)血記》、《活著》等四部小說(shuō)的發(fā)表，他逐漸成為“先鋒”派的代表人物。早期余華的作品充斥著暴力、血腥、冷酷，但從《活著》開(kāi)始，無(wú)論是寫(xiě)作主題，還是敘述方式，抑或是人物塑造，都有了很大的轉(zhuǎn)變，讓讀者感受到的是溫情、悲憫，實(shí)現(xiàn)了從先鋒到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的、積極的影響。

【關(guān)鍵詞】 余華 《活著》 先鋒 現(xiàn)實(shí) 轉(zhuǎn)變

不可否認(rèn)，在中國(guó)文壇，余華是一個(gè)才華橫溢的“先鋒”作家。雖然在他早期的先鋒作品中，黑暗、殘酷、卑瑣、絕望是其主題，揭露的是人性的丑陋、陰暗，呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)讓人惶恐、看不到希望的世界。但是在90年代以后，他的創(chuàng)作風(fēng)格卻有了明顯的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向人道主義立場(chǎng)，更加關(guān)注對(duì)個(gè)體精神世界進(jìn)行探索?！痘钪氛且徊窟@樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)，將“活著”的執(zhí)著與精神的力量展示了出來(lái)。這部小說(shuō)使作者余華獲得了國(guó)內(nèi)外許多大獎(jiǎng)，也進(jìn)一步奠定了他在中國(guó)當(dāng)代文壇上的地位。

一、余華創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)型的原因

（一）社會(huì)大環(huán)境的改變

改革開(kāi)放以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新媒體逐漸進(jìn)入了人們的生活，文學(xué)在社會(huì)中的影響力有所下降，同時(shí)思想的多元化，使社會(huì)思潮也隨之有了重大的改變，這對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展造成了一定的壓力，傳統(tǒng)文學(xué)遇到了挑戰(zhàn)。在這種背景下，先鋒小說(shuō)的弊端日益明顯，偏激難懂的批判性與人們的追求相去甚遠(yuǎn)，不僅與時(shí)代發(fā)展的潮流無(wú)法適應(yīng)，而且很多人不再耐心地去讀先鋒小說(shuō)，其逐漸失去了讀者，沒(méi)有了讀者導(dǎo)致先鋒小說(shuō)陷入令人尷尬的境地。余華作為先鋒小說(shuō)的代表性人物，其作品沒(méi)有在故事情節(jié)上下功夫，在描述上顯得不夠細(xì)致，深度太強(qiáng)，難以與讀者產(chǎn)生共鳴，自然而然地受到了讀者的冷落。而這也帶給余華思考的機(jī)會(huì)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文學(xué)走向發(fā)生變化的雙重壓力下，余華做出了改變，將關(guān)注點(diǎn)放在小人物的塑造上，通過(guò)這些素材展示社會(huì)、反映生活、展現(xiàn)人性，走上了通俗文學(xué)的道路。

（二）先鋒小說(shuō)自身的局限性

之所以稱(chēng)之為“先鋒小說(shuō)”，是因?yàn)樽髌肪哂星靶l(wèi)性，用一種極端的態(tài)度沖擊舊有的文學(xué)創(chuàng)作，可以說(shuō)在思想上、文學(xué)形式上予以挑戰(zhàn)，這種創(chuàng)作公然與社會(huì)為敵，悲劇命運(yùn)不可避免，這對(duì)先鋒小說(shuō)來(lái)說(shuō)是最致命的。而先鋒小說(shuō)又比較重視“虛構(gòu)性”，這是受到西方文學(xué)思潮影響的結(jié)果，不太注重小說(shuō)的內(nèi)容，這就導(dǎo)致作品展示的是作者的感覺(jué)與體驗(yàn)，而不是站在讀者的角度，去顧及讀者的閱讀感受，讀者不認(rèn)同作者，也就不會(huì)產(chǎn)生共鳴。面對(duì)這樣的問(wèn)題，每個(gè)先鋒作家必須做出選擇，是繼續(xù)還是另辟蹊徑，為了突破其局限性，先鋒作家們讓步于傳統(tǒng)和讀者，從超現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中走了出來(lái)，踏上了現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作之路。

（三）余華的個(gè)人因素

余華的自身經(jīng)歷在創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)型中也起著關(guān)鍵作用。幼年時(shí)的余華生活是痛苦的、壓抑的，由于其父親是一名醫(yī)生，余華早已見(jiàn)慣了生離死別。上學(xué)后的余華少有玩伴，更讓他飽嘗孤獨(dú)之感。加之又經(jīng)歷了文革那個(gè)年代，信任的缺失、血腥場(chǎng)面的出現(xiàn)，讓他內(nèi)心的孤獨(dú)感被壓抑得愈來(lái)愈深，這些對(duì)余華先鋒小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的作用。隨著個(gè)人閱歷的豐富和寫(xiě)作道路的不斷探索，他的價(jià)值觀(guān)逐漸成熟，意識(shí)到作為一個(gè)作家，不能以控訴、揭露、發(fā)泄為主，而是以同情的目光看待世界，對(duì)善與惡一視同仁，不再偏激?！痘钪非∏◇w現(xiàn)了作者的這種心態(tài)，不再描寫(xiě)血淋淋的屠戮場(chǎng)面，陰森與壓抑少了，明媚的陽(yáng)光多了，不再關(guān)注自己的體驗(yàn)，余華經(jīng)過(guò)慎重的思考，調(diào)整了創(chuàng)作方向，從“先鋒”轉(zhuǎn)向了“現(xiàn)實(shí)”，轉(zhuǎn)向了對(duì)人生意義的探尋。

二、余華小說(shuō)《活著》的價(jià)值

（一）擴(kuò)展和升華作品的思想內(nèi)涵

在余華前期的作品中，充斥著陰暗、死亡、暴力、血腥，展現(xiàn)在讀者面前的是人性的惡與悲哀，這種思想與情緒對(duì)人的思想、靈魂是一種摧殘、一種剝奪，傳遞給讀者的是恐懼、是絕望，仿佛讓人陷入深淵。轉(zhuǎn)型以后，先鋒色彩逐漸淡化，筆調(diào)不再那么激憤，趨向于緩和、溫情，這一點(diǎn)在《活著》這部小說(shuō)里有了很明顯的體現(xiàn)，生命體驗(yàn)更加深沉、更加豐富。雖然《活著》還沒(méi)有完全脫離冷漠暴力，但涌動(dòng)起來(lái)的暖流讓人看到了真實(shí)的生活，讓人有了活下去的勇氣，燃起了對(duì)生活的希望。《活著》的主人公福貴的命運(yùn)一波三折，在經(jīng)歷了家庭的巨變之后，福貴從闊少爺?shù)涞降鬲z，巨大的反差讓他幾乎喪失了繼續(xù)生活下去的信心，就在這時(shí)妻子和兒子的歸來(lái)，給了他面對(duì)生活的勇氣?？墒莿倓偪吹缴钣辛伺晤^，福貴卻被抓了壯丁，不得已又與親人離散。終于熬到能與家人在一起了，又遭遇了晴天霹靂：兒子死于獻(xiàn)血，女兒死于難產(chǎn)，妻子承受不住離家出走，女婿意外丟掉了性命，就連小孫子也沒(méi)能逃脫死神，最后只剩下那頭老牛陪伴著暮年的福貴。這一連串沉痛的打擊是對(duì)一個(gè)人精神和意志的考驗(yàn)，所幸的是福貴并沒(méi)有消沉下去，在如此艱難的生活狀況下，獨(dú)自舔舐著傷口，告訴人們活著的意義。這也是余華要向人們傳遞的，承受生活的痛苦、苦難卻不能放棄，還要堅(jiān)忍著、安詳?shù)鼗钪?，這是余華對(duì)溫情與人性的一次回望。

（二）寫(xiě)作手法有了進(jìn)一步更新與創(chuàng)造

在《活著》這部小說(shuō)里，語(yǔ)言描寫(xiě)不再那么言辭犀利，而是充滿(mǎn)了溫情與含而不露的幽默。福貴在講述自己災(zāi)難重疊的一生、一次次面臨親人的死亡時(shí)，是那么平靜，這種平靜只有經(jīng)歷了滄桑磨難后才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，是在生活的重壓之下的一種超然。進(jìn)入垂暮之年的福貴對(duì)著同樣起名為“福貴”的老牛吆喝著“二喜，有慶不要偷懶；家珍，鳳霞耕得好；苦根也行啊”，以此騙老牛耕田更加起勁等情節(jié)，以幽默的方式?jīng)_淡了小說(shuō)中的悲劇色彩。

此外，外貌描寫(xiě)與主人公的經(jīng)歷形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，讓整個(gè)故事震撼人心。一開(kāi)始從福貴的肖像看，讀者無(wú)法與一個(gè)經(jīng)歷過(guò)種種打擊、磨難的人聯(lián)系在一起。福貴是那么悠閑，只有臉上的皺紋和佝僂的身軀仿佛講述著什么，正因?yàn)檫@種反差，強(qiáng)烈地揭示了《活著》的主題。另外，人物個(gè)性更加鮮明。在余華前期的作品中，看重的只是作家心中的主觀(guān)形象，筆下的人物沒(méi)有個(gè)性。但在《活著》這部小說(shuō)中，每個(gè)人物個(gè)性鮮明，尤其是福貴，不是唯唯諾諾、也不是消極頹廢，而是在一次次的苦難面前、在一次次的死神面前，用樂(lè)觀(guān)、淡然的活著對(duì)抗死亡，無(wú)畏于死亡。

（三）藝術(shù)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變

在早期的文學(xué)創(chuàng)作中，余華運(yùn)用最多的是循環(huán)敘事，就是指小說(shuō)的敘事順序呈現(xiàn)出一種周而復(fù)始的封閉結(jié)構(gòu)。但在《活著》中，雖然也有循環(huán)敘事，但已經(jīng)有了創(chuàng)新，這是很大的進(jìn)步。創(chuàng)新主要體現(xiàn)了向現(xiàn)實(shí)主義回歸，一方面是《活著》 中人物的自述，這是余華在吸納了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行地探索和轉(zhuǎn)變。另外是敘述人的立場(chǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再是赤裸裸地暴露敘事，而是敘事人隱退，轉(zhuǎn)變?yōu)殡[藏?cái)⑹?。在《活著》中余華的嘗試是成功的，他將敘述人從幕前轉(zhuǎn)移到幕后，達(dá)到了更深意義的真實(shí)。福貴作為故事的講述者占統(tǒng)治地位。而“我”只是一個(gè)傾聽(tīng)者，不過(guò)起到串場(chǎng)的作用而已。將敘述權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)有意識(shí)地返還敘述對(duì)象，以期更接近現(xiàn)實(shí)和讀者的接受心理。福貴樸素平淡的敘述使整個(gè)故事更加真實(shí)，“我”不影響讀者的判斷，通過(guò)“我”不動(dòng)聲色地傾聽(tīng)福貴與命運(yùn)對(duì)抗的一生去表現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的主題：生命的意義就是活著，這也是回歸世俗、回歸現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。在余華后期的作品中開(kāi)始關(guān)注人物的命運(yùn)，重視故事情節(jié)的完整，以較為平實(shí)的語(yǔ)言展開(kāi)對(duì)人文精神的關(guān)注，從意義的消解到對(duì)理性深度追求，從而完成了“先鋒”向“現(xiàn)實(shí)”的轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)語(yǔ)

作為當(dāng)代中國(guó)文壇頗具影響力和個(gè)性的作家之一，余華在他的創(chuàng)作生涯中完成了由“先鋒”向“現(xiàn)實(shí)”的轉(zhuǎn)變，形成了自己獨(dú)立的風(fēng)格。他轉(zhuǎn)型后的作品中，既肯定了人性的真善美，也反映了新時(shí)代背景下的一些社會(huì)問(wèn)題。他的轉(zhuǎn)型不僅是“先鋒”創(chuàng)作陷入困境時(shí)的自我救贖，也表現(xiàn)了中國(guó)作家新時(shí)期以來(lái)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。

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作者簡(jiǎn)介：樊一婧 性別：女 民族：漢族 籍貫：北京 出生年月：1991.3.19，研究方向：文學(xué)方向。