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        論《奧德賽》中的女性美

        2018-08-24 22:24:38鄭璐葉曉麗
        科學(xué)與財(cái)富 2018年24期
        關(guān)鍵詞:女性美智謀伊利亞特

        鄭璐 葉曉麗

        摘 要:《奧德賽》和《伊利亞特》一樣,都是歌頌英雄的史詩題材作品。針對英雄主義的主題方面《奧德賽》有明顯地繼承性。而在對女性描寫方面,《奧德賽》一改《伊利亞特》的沉默消極,將女性搬上舞臺(tái),塑造了許多光彩奪目的女性形象,展現(xiàn)了一個(gè)真正美的世界,形成了"豐美""聰慧"、"窈窕"等不同的審美觀念。

        關(guān)鍵詞:《奧德賽》;女性美

        從始至終都是男人在唱主角的史詩中,女性形象多數(shù)是邊緣化的。但作品《奧德賽》中卻涌現(xiàn)出諸多積極活躍的勇敢女性,例如:佩涅洛佩和璃西卡婭等等。她們形象鮮明,對作品發(fā)生有著積極意義地推動(dòng)作用,本文試著通過對佩涅洛佩和璃西卡婭兩位女性形象的分析,淺談《奧德賽》中的女性之美。

        一.佩涅洛佩的女性美

        佩涅洛佩是奧德修斯忠貞的妻子,特勒馬科斯高貴的母親,《奧德賽》中的佩涅洛佩通常被視作賢妻典范,作為妻子,她是漂泊的奧德修斯回歸的溫馨家園精神支柱的重要部分。是讀者了解《奧德賽》的一個(gè)重要的角色。

        (一)佩涅洛佩的豐美

        在《奧德賽》的敘述中,佩涅洛佩是“嬌嫩”、“豐滿”、“膚色潤澤,比象牙還要白皙”?!秺W德賽》中所有出場的女性,佩涅洛佩的美顯得最為具體。不僅如此,作者不遺余力地多次將“豐滿”用于佩涅洛佩身上,而在之前《伊利亞特》中“豐滿”一詞屬于生育神、美神阿佛羅狄忒:“滑潤的脖子,/豐滿的前胸,閃亮的眼睛。”可見,這是最高層次的女性美。這種美有別于《伊利亞特》的海倫紅顏禍水,“豐滿”可以講是對女性的一種尊重之情。

        可以想見,在荷馬時(shí)代,戰(zhàn)爭頻繁,死傷慘重,健康是頭等重要的大事,而強(qiáng)壯豐滿才意味著健康。所以西方歷史上有很長的一段時(shí)間皆以女性豐滿為美,其源頭應(yīng)可追溯到《奧德賽》。

        (二)佩涅洛佩的智謀

        詩中體現(xiàn)佩涅洛佩智謀的兩件大事:一是佩涅洛佩的織壽衣計(jì),二是“彎弓招親”計(jì)。

        史詩一開始就交代了傳言奧德修斯已死亡,于是求婚人開始瘋狂地追求美麗的佩涅洛佩,并不想立刻改嫁的佩涅洛佩為了緩解窘境只得運(yùn)用智謀,決定以給公公拉埃爾特斯織壽衣為借口拖延求婚人,以織布計(jì)為等待丈夫歸來爭取到三年時(shí)間。在求婚人中,安提諾奧斯也對佩涅洛佩的智慧進(jìn)行過由衷感嘆: “從未見古代人中有何人如此聰慧,/美發(fā)的阿開奧斯婦女中也沒有,即使提羅、/阿爾克墨涅和華髻的米克涅也難相比擬,/她們誰也不及佩涅洛佩工于心計(jì)?!?/p>

        遭到女仆的出賣,織布計(jì)敗露后,佩涅洛佩只能面對求婚者的求婚。此時(shí),她想到了另一個(gè)計(jì)謀,即彎弓招親計(jì)。佩涅洛佩知道在這個(gè)世界上只有自己的丈夫可以拉動(dòng)這把彎弓,“狡猾的”佩涅洛佩通過使用這樣的巧計(jì),表面上“招親”,實(shí)際上是拖延時(shí)間等候奧德修斯。

        從這幾點(diǎn)可以看出佩涅洛佩顯然和丈夫奧德修斯一樣善用智謀。

        二.璃西卡婭的女性美

        佩涅洛佩是一個(gè)豐滿的,聰明機(jī)智的形象,而璃西卡婭則是一個(gè)窈窕的少女形象。

        特洛伊戰(zhàn)爭之后,奧德修斯歷時(shí)十年,克服天神降臨的重重磨難,最后到了費(fèi)??怂谷司幼〉某前睢D菚r(shí)的奧德修斯全身已沒有一片布條,“帶著一身咸斑,模樣甚是可怕”,雖說公主璃西卡婭的勇氣是女神雅典娜所賦予的,但是她在和奧德修斯的談話中也充分顯示了一個(gè)貴族公主應(yīng)有的氣度。面對洗漱完畢,英俊的奧德修斯,她便生出少女的美夢,意欲留奧德修斯做夫君。

        在這里我們可以看到作者對于佩涅洛佩和璃西卡婭兩位女性的區(qū)別對待,璃西卡婭作為一個(gè)“少女”,生活對她們沒有任何直接的目的性要求。她純潔無邪,是父母的掌上明珠,周圍人們關(guān)注的對象。作者對于璃西卡婭的外貌描寫說其“身段和容貌像不死的女神”,借奧德修斯之口,將璃西卡婭和棕櫚相比擬:“但我一見到那棵棕櫚,/我就驚呆了,沒想到在大地之上還有如此俏麗的樹木!/美麗的姑娘,我見到你也是這樣的驚訝。”用樹來贊美少女的身材之窈窕。

        三.總結(jié)

        《奧德賽》作為一部史詩,在古希臘有著巨大的影響,荷馬同赫西俄德創(chuàng)造了希臘的神譜,并且決定了希臘人的信仰,同樣,我們可以毫不夸張地說,書中的審美觀念塑造了希臘人乃至整個(gè)西方的審美取向。本文試通過對《奧德賽》兩位女性:佩涅洛佩和璃西卡婭不同的審美角度的分析,以期拋磚引玉,拓展對文學(xué)史中女性美的研究。

        作者簡介:

        鄭璐 1997年10月 女 漢族 浙江寧波 學(xué)生本科 浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 漢語言文學(xué)專業(yè)

        葉曉麗 1997年3月 女 漢族 浙江麗水 學(xué)生本科 浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 漢語言文學(xué)專業(yè)

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