一、背景

2017年北京、天津、山東、海南成為了第二批高考綜合改革試點(diǎn)省市，使2017級(jí)高中學(xué)生處于新高考、新課程方案、新課標(biāo)、舊教材所謂“三新一舊”的過(guò)渡期，對(duì)所有教高一的老師來(lái)講，我們也要面臨課程、教學(xué)、考試如何銜接等諸多問(wèn)題。

在《北京市參加教育部高中過(guò)渡期“課程實(shí)施方案”和“學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)”研制工作方案》中，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科提出“立德樹(shù)人、語(yǔ)文素養(yǎng)、教與學(xué)方式、教育質(zhì)量、學(xué)生成長(zhǎng)和終身發(fā)展”的具體要求。

二、理論指導(dǎo)

其中語(yǔ)文核心素養(yǎng)作為綱領(lǐng)指導(dǎo)和明確了新的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展目標(biāo)。什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是指語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素和關(guān)鍵內(nèi)容，主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。

構(gòu)成語(yǔ)文核心素養(yǎng)的上述四個(gè)方面是一個(gè)整體。語(yǔ)言是重要的交際工具，也是重要的思維工具；語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分；學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是文化獲得的過(guò)程。語(yǔ)言文學(xué)作品是人們重要的審美對(duì)象，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。在語(yǔ)文課程中，學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。

怎樣實(shí)踐核心素養(yǎng)，這就需要載體，于是伴隨而出的就是學(xué)習(xí)任務(wù)群的出現(xiàn)。什么是任務(wù)群，就是以學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。（項(xiàng)目1+項(xiàng)目2+項(xiàng)目3+……=任務(wù)群）。即以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)模式。

結(jié)合三年的高中學(xué)習(xí)，目前初步定出十五個(gè)任務(wù)群，其中在高一階段建議完成“語(yǔ)言積累梳理與建構(gòu)、當(dāng)代文化參與與探究、整本書(shū)閱讀研討、跨媒介學(xué)習(xí)與交流、實(shí)用性閱讀與交流、文學(xué)鑒賞與創(chuàng)作、思辨性閱讀與表達(dá)”這七個(gè)任務(wù)群。

作為高一年級(jí)語(yǔ)文老師，面對(duì)如此新穎而又龐雜的任務(wù)群，我一開(kāi)始的反應(yīng)是比較劇烈的。但經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)四個(gè)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，我發(fā)現(xiàn)如果理清核心素養(yǎng)中的“語(yǔ)言、思維、審美、文化”四個(gè)基本要求，并找出利于學(xué)生接受、又能涵蓋四項(xiàng)要求的任務(wù)群，就可以化繁為簡(jiǎn)，集中鍛煉學(xué)生四個(gè)方面的能力。這樣選擇下來(lái)，我認(rèn)為非整本書(shū)閱讀研討任務(wù)群不可。經(jīng)過(guò)選題，我決定采取深圳吳泓老師的做法，把《詩(shī)經(jīng)》專(zhuān)題作為了高一專(zhuān)題學(xué)習(xí)的入門(mén)課進(jìn)行實(shí)踐，不僅讓我有了全新的教學(xué)體驗(yàn)，使學(xué)生有更多機(jī)會(huì)自主學(xué)習(xí)，參與探討，還取得了一些階段性的成果。

三、具體做法

首先我做了一個(gè)時(shí)間上的計(jì)劃，大概用一個(gè)月到一個(gè)半月的時(shí)間完成《詩(shī)經(jīng)》專(zhuān)題，并讓學(xué)生準(zhǔn)備了三本書(shū)，周振甫《詩(shī)經(jīng)譯注》、劉冬穎《<詩(shī)經(jīng)>愛(ài)情往事》、李顏壘《最美不過(guò)<詩(shī)經(jīng)>》作為參考書(shū)進(jìn)行學(xué)習(xí)拓展。然后為學(xué)生準(zhǔn)備了五個(gè)階段性學(xué)案，進(jìn)行遞進(jìn)式學(xué)習(xí)。

學(xué)案一：走近《詩(shī)經(jīng)》、為什么讀《詩(shī)經(jīng)》

學(xué)案二：自主閱讀經(jīng)典篇目，按愛(ài)情詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)分類(lèi)

學(xué)案三：對(duì)四首愛(ài)情詩(shī)歌進(jìn)行提問(wèn)質(zhì)疑

學(xué)案四：補(bǔ)充《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)知識(shí)，對(duì)四首詩(shī)歌拓展閱讀（18800字閱讀量），提出思考問(wèn)題

學(xué)案五：拓展閱讀七首愛(ài)情詩(shī)歌，補(bǔ)充閱讀（5600字閱讀量），提出思考問(wèn)題

在“學(xué)案三”中，我有一個(gè)改變，就是讓學(xué)生自主提問(wèn)，還原他們最真實(shí)的想法和狀態(tài)，學(xué)生上來(lái)的問(wèn)題五花八門(mén)，例如原始提問(wèn)如下：

學(xué)生甲：《關(guān)雎》提問(wèn)

1、“左右流之”中“流”字是什么意思？

2、整首詩(shī)只是再說(shuō)男子對(duì)女子的愛(ài)慕之情嗎？

3、“芼”怎么讀？

《木瓜》提問(wèn)

1、文章這么寫(xiě)用意為何？

2、“琚”字怎么讀？

3、文章中都用了哪些寫(xiě)作手法？

學(xué)生乙：《關(guān)雎》提問(wèn)

1、關(guān)雎是一種什么樣子的鳥(niǎo)？作者為什么開(kāi)頭要用它做引用？

2、為什么作者看到喜愛(ài)的女子時(shí)要用鐘鼓和琴瑟這些東西來(lái)討得她的歡心？要知道，古代并不是很富裕，為什么不用一些物質(zhì)類(lèi)的東西來(lái)討她喜歡？

3、為什么文中有那么多的“之”？

《木瓜》提問(wèn)

1、別人投了‘我一些瓜果，我就回報(bào)以玉佩等等，‘我是十分的有錢(qián)，還是這只是一種比喻？

2、“投”這個(gè)字是否和如今的投是一個(gè)意思？（如今的意思差不多就是扔，砸）

3、古代有潘安投瓜，左思投佤的故事，那有人給‘我投瓜是因?yàn)椤业牡匚缓芨撸€是因?yàn)槊嫒萱茫?/p>

可以看到，這時(shí)候?qū)W生的提問(wèn)是隨性而又無(wú)序的，于是我在他們提完后做了一個(gè)梳理，大致將他們的提問(wèn)進(jìn)行歸類(lèi)，最后給出提問(wèn)的四個(gè)維度——音義疏通、行文結(jié)構(gòu)（表現(xiàn)手法）、人物形象、思想內(nèi)涵，由淺入深，這樣學(xué)生在第二次提問(wèn)時(shí)就有了比較明確的方向，停留在字音字形層面的提問(wèn)明顯減少。

在“學(xué)案四”中，補(bǔ)充給學(xué)生萬(wàn)字的資料之后，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維的提升，于是我又在相應(yīng)的閱讀文章后加上了具有一定難度可以激發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，比如“說(shuō)說(shuō)你如何看待《關(guān)雎》中君子的行為？”“請(qǐng)說(shuō)說(shuō)《桃夭》中的女子“美”在哪里？“宜家”思想對(duì)于今天社會(huì)發(fā)展的意義？”“你如何看待《氓》中男女主人公各自的優(yōu)缺點(diǎn)？如花美眷，真的不敵似水流年嗎？”

學(xué)生在反饋的作品中這樣寫(xiě)道：

“請(qǐng)說(shuō)說(shuō)《桃夭》中的女子美在哪兒？“宜家”思想對(duì)于今天社會(huì)發(fā)展有什么意義？”

張紫宸回答：我覺(jué)得古代的美女要美于內(nèi)外兼修，其一在外為佳人，詩(shī)中用桃花來(lái)比喻女子，表現(xiàn)出女子在少女時(shí)期的美貌與青春的活力，看出古代少女的魅力。其二為內(nèi)在之美，這要比外在的相貌更為可貴，要懂得持家之道，丈夫在外勞作，女子應(yīng)在內(nèi)做到秀外慧中，相夫教子，孝順長(zhǎng)輩。這樣才可以相愛(ài)的人執(zhí)子之手，與子偕老。我覺(jué)得這就是古代美女的”美“之所在。宜家思想，不僅在古代重要，在當(dāng)今社會(huì)更為可貴。正所謂宜國(guó)才能宜市，宜市才能宜家。千萬(wàn)個(gè)宜家才組成一個(gè)和諧的社會(huì)，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。什么是宜家？我認(rèn)為，宜家就是在家中與親人和睦，對(duì)長(zhǎng)輩孝順，讓人在一個(gè)舒適的環(huán)境下生活，安心的過(guò)日子。而這，正反映出當(dāng)今社會(huì)迫切需要的和睦，才能一統(tǒng)組建一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，宜家，宜小家，正是在為宜大國(guó)作出了一份最為重要的貢獻(xiàn)。這就是我對(duì)于宜家思想的總結(jié)。

在“學(xué)案五”中，在補(bǔ)充更多詩(shī)歌讓學(xué)生自主閱讀之外，我又結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的文化與現(xiàn)實(shí)意義提出問(wèn)題“如果是你做選擇，你愿意做上面所有作品中的哪一類(lèi)女子或男子？（舉例說(shuō)明）”

學(xué)生趙梓萱回答：我不要做《氓》中的男子《氓》女主人公從戀愛(ài)結(jié)婚到被遺棄的生活經(jīng)歷和怨恨感情。氓婚前信誓旦旦，婚后“二三其德，至于暴矣”讓女主人公算是受盡了屈辱，開(kāi)始“匪我愆期，子無(wú)良媒”氓沒(méi)有準(zhǔn)備就來(lái)求婚，可見(jiàn)他急急躁躁。更重要的是，婚后妻子日夜操勞，可他卻對(duì)虐待妻子，始亂終棄。男子急躁，竟提出翻墻前來(lái)相會(huì)，可見(jiàn)他的魯莽。

在完成五個(gè)階段性學(xué)案后，我對(duì)第一個(gè)“愛(ài)情專(zhuān)題”進(jìn)行了階段性成果展示，因?yàn)榕c必修一“寫(xiě)人記事”目標(biāo)掛鉤，所以我認(rèn)為先寫(xiě)記敘文跟貼近學(xué)生的理解和實(shí)際，吳泓老師曾經(jīng)讓他的學(xué)生寫(xiě)過(guò)想象類(lèi)《詩(shī)經(jīng)》習(xí)作，這原來(lái)在我看來(lái)是比較困難的，因?yàn)闆](méi)有嘗試過(guò)，同時(shí)也對(duì)自己的學(xué)生缺乏信心，學(xué)生真的可以寫(xiě)好嗎？

當(dāng)學(xué)生紛紛交上自己的作品時(shí)，我從震驚到驚喜到釋然，真正感受到了學(xué)生高漲的興趣和無(wú)限的潛力。

在《詩(shī)經(jīng)》專(zhuān)題的實(shí)踐學(xué)習(xí)中，我借助五個(gè)學(xué)案為學(xué)生安排了若干個(gè)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目加在一起就形成了若干個(gè)任務(wù)群，在這些任務(wù)群中，有學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的核心素養(yǎng)，有拓展思考的思維素養(yǎng)，有培養(yǎng)學(xué)生正確愛(ài)情觀的審美素養(yǎng)，還有探討《詩(shī)經(jīng)》在今天學(xué)習(xí)意義的文化素養(yǎng)，一本《詩(shī)經(jīng)》，用任務(wù)驅(qū)動(dòng)實(shí)踐，用專(zhuān)題帶動(dòng)素養(yǎng)，使我在高一新背景下得到了有益的嘗試，我會(huì)在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科提出“立德樹(shù)人、語(yǔ)文素養(yǎng)、教與學(xué)方式、教育質(zhì)量、學(xué)生成長(zhǎng)和終身發(fā)展”的具體要求。

田姝，北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，北京市第二十七中學(xué)語(yǔ)文教師。