當下，“90后”“00后”的社會特質(zhì)是“拿來”精神很重，奉獻意識淡??；“三自（自私、自負、自戀）”現(xiàn)象流行，正（義）責（任）誠（信）愛（國）不夠；既不重視德育，也不關注傳統(tǒng)文化；盲目崇拜虛榮主義、拜金主義和享樂主義；不懂得孝親感恩，生命意識脆弱等。一句話，就是道德標準嚴重下滑。這已逐步引發(fā)社會上下的高度關注和嚴重關切。

就高中語文課來說，如何重視學生德育凸顯人文教育功能呢？

一、汲取教材德育元素，顯現(xiàn)語文人文教育功能

“道非文不著，文非道不生?！狈彩腔A教材中的內(nèi)容，大多蘊含著豐富多元的德育元素，如熱愛自然、和睦孝親、珍惜友誼、知恩圖報、憂國憂民、舍生取義、積極進取等等，所有這些，都是我們開展學生德育實踐活動的良好素材和優(yōu)質(zhì)資源，更是促進學生全面發(fā)展與健康成長的“必需品”和“營養(yǎng)品”。教師善于把“傳道”與“受業(yè)、解惑”相結合，有利于從潛移默化中贏得教書育人的良好效果。

以《記念劉和珍君》為例。文章寫道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?！蹦敲?，誰才是“真的猛士”呢？為什么說既是“哀痛者”又是“幸福者”？他們?yōu)槭裁炊鞍础?，又以什么為“幸福”呢？?jīng)過閱讀與思考、討論與交流，學生一一地透析了上述問題。他們由衷地為劉和珍類的同年人而激動，為他們這種不避生死、充滿正義、勇往直前、前仆后繼的精神所敬仰。不僅如此，學生還從中切實地感悟到——這些“真正的勇士”，他們?yōu)閲?、民族的前途和人民的悲慘命運而“哀痛”，他們以自己能為革命犧牲而“幸?！?，這是一種怎樣的偉大而崇高?。〗璐藱C會，筆者又通過“公車上書”“一二九運動”“五四運動”等史實，進一步教育大家——每當歷史上的變革期和轉(zhuǎn)折期，從不缺乏青少年的偉岸身影，這就是中華民族生生不息的最根本因素所在。

二、堅持讀寫互動，顯現(xiàn)語文人文教育功能

對于語文課程體系來說，“閱讀與寫作”既是一種常規(guī)基礎項，又是其中無可規(guī)避的重難點所在。它們不僅是衡量學生語文學科能力和綜合素養(yǎng)的重要標準，而且在“人文性教育功能”方面潛藏著不容忽視的巨幅空間。在高中語文教學過程中，積極開展“以讀促寫、以寫促讀”的“讀寫互動”教學活動，不僅有利于實現(xiàn)工具性教學任務，而且有利于達成人文性教育目標，從中收獲令人期待的實質(zhì)性效果。

以《項鏈》為例。筆者在教學結束后，首先讓學生就文中“人物形象（或事情現(xiàn)象）”，在聯(lián)系實際認知和生活經(jīng)驗基礎上，積極開展“小組討論+集體交流”活動。比如，有人認為瑪?shù)贍柕聻榱藵M足自己我虛榮而“借項鏈出風頭”，結果“一時歡樂換來十年辛酸”，她既是資產(chǎn)階級思想的體現(xiàn)者，也是令人同情的受害者。還有人認為，女主人公盡管深受“烏龍”之害而付出了十年辛勞的代價，她在遺失賠償方面所出現(xiàn)的“誠信”是值得學習的……筆者讓學生把閱讀體會“落筆成文”。正是有了閱讀交流，大家都能圍繞“人文”而情之所至、言之有物。這難道不是“讀寫”出來的德育元素嗎？

三、借助自主體驗平臺，顯現(xiàn)語文人文教育功能

理論和實踐充分表明，在高中語文教學過程中，積極開展以情感實踐為目標的自主體驗活動，能夠切實體現(xiàn)語文“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學科基本特點。

那么，如何在高中語文教學中開展自主體驗活動呢？以《拿來主義》為例，教學結束后，筆者組織學生就“我們在學習與生活中應當學會如何‘拿來”為題，開展了一場專題辯論研討活動。再如，在教學《荷塘月色》前后，許多學生通過查詢資料和網(wǎng)絡搜尋等途徑，從中弄清了朱自清在文起句所說“這幾天心里頗不寧靜”的主要原因——作者“一身重病，寧可餓死，也不領美國‘救濟糧”。面對時局，有著一種想“超然”而不安于“超然”的孤獨和苦悶。由“朱自清現(xiàn)象”引發(fā)了同學們對“知識分子愛國表現(xiàn)”的自主探究和有效解析。還有，在學習魯迅文章后，全班開展了“追尋魯迅遺蹤，感悟道德精神”的研討活動。從中切實感悟到魯迅先生那憂國憂民的深沉情懷以及“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的革命道德力量。諸如此類的自主體驗和情感實踐，無不起到“潤物無聲”的德育熏陶作用。

最后，“身教最為貴，知行不可分”。作為言傳身教的榜樣，教師要嚴于律己、嚴謹治教，敬業(yè)愛崗、勤勉工作，通過敬業(yè)愛生精神來教育、影響和帶動學生，這是人文教育中的最切實可感的力量源泉。

季靖，江蘇鹽城市龍岡中學教師。