妥協(xié)，不定讓步

平步青云，一步登天似乎是人生最理想的狀態(tài)，但生活往往與我們愿望背道而馳。在與現(xiàn)實角力的過程中，橫沖直撞有時會得不償失，不如與生活握手言和吧，做出些許妥協(xié)，改道而行。

想起了伽利略，這個為后世稱道的思想家，生活在那個以宗教為準則的年代，想要堅持真知，總有千難萬險。而對當時盛行的地心論，堅持日心說的伽利略，試圖著書傳播自己的思想，但教會對書籍嚴格審查，對思想強行控制，如若堅持寫下日心說的全部理論，不僅作品將胎死腹中，自己恐也難逃一劫。于是他妥協(xié)了，妥協(xié)于當世的教會統(tǒng)治、審查制度，他也未曾妥協(xié)，不妥協(xié)于錯誤的思想，盲目的控制。于是《對話》出版，他以極其隱晦的方法逃過審查，讓自己推崇日心說的書物得見于天日，他以自我對話的形式傳遞自己的思想，含蓄而有力，撼動了無數(shù)人的認知，當教會察覺時，為時已晚。

面對難以改變的現(xiàn)實，他改道而行，以妥協(xié)換來了心中的絕不妥協(xié)，是伽利略的明智之處，但有時，現(xiàn)實與信仰卻針鋒相對，面對孤立而強硬的二選一難題，心中所執(zhí)在此刻綻出光芒。

想到了哈立德·阿薩德，這個為敘利亞文物保護付出了生命代價的勇士。而對ISIS的毀滅性的破壞，他決定堅守這座他傾其一生的城。他將重要的文物悄悄轉移，身受極端組織的嚴刑拷打，他未吐一詞。身后是一個國家的文明印論，他怎敢因身體發(fā)膚之痛妥協(xié)？無論何時，心中執(zhí)念與信仰都不能被摧毀，這是他不妥協(xié)的準則。

魯迅一文抨擊租界亂象，雖改名《且介亭雜文》以避審查，卻不改批判的本質；韓信受胯下之辱歷經(jīng)痛苦，卻未變建功立業(yè)之心；喬布斯終要妥協(xié)于被自創(chuàng)品牌掃地出門的現(xiàn)實，但他未變用自己的技術改變世界的追求。面對生活，我們有太多言不由衷，太多身不由已，不必奮不顧身固執(zhí)到底，有時退一步做出妥協(xié)才能夠換來執(zhí)念公之于世的時分，如若不能，也絕不應動搖信仰，只因信仰是我們立世傲然之本，如若妥協(xié)，盡失本心。

五月天歌中唱道：“我如果對自己妥協(xié)，如果對自己說謊，即使別人原諒我也不能原諒?！毙惺铝⑹?，有時須退讓妥協(xié)，但謹記自己的本心初衷，那是最后的堅持，也是最后的絕不妥協(xié)，為此的所有讓步，都是值得。

耐藏慎顯真名士

這世間有人斂鋒隱于世，有人顯芒示于眾，藏和露間的抉擇是人生志趣與處世之道的體現(xiàn)。而真正的智者，應于該藏時韜光養(yǎng)晦，該顯時盡展其才，為人處世，莫過于此。

所謂“大象無形、大音希聲”，在歷史上留下雋永痕跡的人們，大多未曾恃才傲物，不輕易顯山露水。彼時王安石見方仲永，他尚是幾歲稚童，仲永的天賦異稟讓王安石驚嘆，而再見他時，他已才華消殞、詩采不再。只因太早的嶄露頭角讓方仲永和家人自滿自矜，放棄了讓他繼續(xù)學習，而是四處為人題詩作聯(lián)，消磨了天資，抹煞了大好未來。

明朝解縉，世人謂之天才神童，深得朱元璋賞識，少年即入仕。而他不懂得藏隱鋒芒，站穩(wěn)腳跟，反而做出私自向兵部索皂隸等越權之事，圣上大失所望，將其一再左遷，最終解縉被貶黜歸鄉(xiāng)，年僅二十四。

謙卑謹言、藏鋒隱銳、厚積而發(fā)方能守信才華與天賦，如若方仲永、解縉能夠耐住誘惑，選擇隱于致學為仕，而非揮霍資質直至山窮水盡，那么他們終將一騎絕塵、名留萬代?！笆⒚拢鋵嶋y副”，如是而已。

耐得住寂寞，守得住榮耀，《周易》有言：“君子藏器于身，得時而動?！表n信忍胯下之辱，藏起一時憤怒，潛心修煉自身，一朝顯露非凡才能，成為世人景仰之淮陰侯。

勾踐十年嘗膽、銘仇待報，終得時機卷土重來，復得江山。勾踐藏國仇、養(yǎng)元氣、顯雄心，盡展王者之風。

臥龍先生躬耕南陽，過平凡人營生，待劉玄德三請出山，其出色韜略才真正昭然于世、攪動風云。

藏，并非埋藏才華，而是心持酒香不懼巷深，堅信天生我才必有用，煉才千日，驚世一時。

露，也非終日拋頭露面，而是積蓄深厚之功，秉初時之心，自證而非自矜，自信而非自傲。

成王敗寇，激流翻涌，多少人深諳不進則退的爭世法則，卻參不透養(yǎng)精蓄銳的真正奧義。太想傲立云端，稍有才能便消費自身，殊不知根基不穩(wěn)就得登高跌重。不如沉循養(yǎng)性，謹待良機，是時大展宏圖，為時不晚。

耐藏者非凡，慎顯者真智。藏與露間展處世真諦，人生之道，大抵如此。

郭浩宇，湖北武漢市武鋼三中學生。指導教師：楊 瓊。