閱而誠善 隨之成長

與書作伴，觀盡紅塵滄桑，看遍興衰過往，悟得國之根，人之本，乃“誠善”二字。

誠，信也。

孟子曾云：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！钡拇_，誠信是天地之大道，而追求誠信，則是為人的根本原則。

縱覽古籍千百，論誠信，比比皆是，而關(guān)云長，則是獨領(lǐng)風(fēng)騷。

關(guān)云長，即關(guān)羽，三國時蜀漢名將，以誠信名冠天下。當(dāng)初，徐州兵敗，關(guān)羽被困土山，曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保二夫人；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽沉吟片刻，答曰：“你有三便，我有三約：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住；不論何人不許入門；三、一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可?！?/p>

偉哉！關(guān)云長，誠哉！關(guān)云長。此三約可謂是一片赤誠之心。誠信，就是要如書中的關(guān)云長那般以真誠之心，行信義之事。

善，友也。

費孝通曾說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

閱覽世間萬事，覺友善之源，乃“和而不同”。人們懂得欣賞各自創(chuàng)造之美，也要包容別人所創(chuàng)造之美，將所有的美容在一起，便是友善。歷史中，元稹與同門白居易，張邦奇與王守仁，朱德與他的鄰里，不都是互相包容，各自創(chuàng)造美嗎？

誠善，乃人之本，國之根。

人誠善，則人興，國誠善，則國強(qiáng)。

當(dāng)代的青年，是國之棟梁，更是民族的希望?！耙怨艦殓R，可以知興替”，懷著一顆熾熱的愛國之心，去閱讀吧！去遨游書海，縱覽古今，明興替，知是非，做誠善之人，造富強(qiáng)之國！

做新時代的摩登家庭

時代的車輪滾滾向前，我們不斷地向前，如逆水行舟，始終在社會風(fēng)云的變化與人際關(guān)系的變化中尋找一種平衡。子女與父母的關(guān)系不斷沖撞著傳統(tǒng)的枷鎖，開啟了新模式的大膽嘗試。

一位父親與兒子這樣約定，兒子的高等教育、創(chuàng)業(yè)、結(jié)婚等一切經(jīng)費由自己解決，父親自己的養(yǎng)老費也不需要兒子承擔(dān)。顯然這與中國撫育小孩、贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)不符，然而過去形成的傳統(tǒng)只是與過去的時代相適應(yīng)。如今新時代的父子關(guān)系也應(yīng)有新的思路。古時自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，人多力量大，人多便家族興旺，孩子由家族共同撫養(yǎng)，老人也由家族共同贍養(yǎng)。工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的沖擊改變的不僅是經(jīng)濟(jì)形態(tài)。一個個小家庭從大家族中紛紛脫離出來，大家族共同生活的形態(tài)分崩離析。成員之間的依賴減少，個體之間更為獨立。那么孩子長到一定的年齡已然成為勞動力，人生大事可以自己做主，便不必按父母之命。人生是自己的，苦頭也是自己吃，父母的幫助無法讓我們越過那些必將經(jīng)歷的磨煉，孩子背負(fù)起生存的沉重壓力，離開了溫柔鄉(xiāng)。父母的人生也進(jìn)入到了另一各階段，頤養(yǎng)天年。小家庭形態(tài)的出現(xiàn)使兩個孩子負(fù)擔(dān)起4位老人甚至更多的養(yǎng)老生活。然而孩子還要承擔(dān)養(yǎng)育自己孩子的責(zé)任，隨著中國老齡化的加劇，因而承擔(dān)起更多養(yǎng)老職責(zé)的對象轉(zhuǎn)向了社會。所以養(yǎng)兒為防老這種過去的觀念已經(jīng)在淡化。

現(xiàn)代新型父母與兒女的關(guān)系不僅僅是這樣，如此的相處模式意味著精神更加獨立的父母與子女?，F(xiàn)代文明不斷的沖擊著傳統(tǒng)的家庭觀念，國人也不再固守傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，而是開始尋求新的模式，成為新時代的摩登家庭。于是大學(xué)生貸款應(yīng)運(yùn)而生，其中的確讓部分大學(xué)生得以“自給自足”，可其中也不乏“洪水猛獸”，以非法的形式貸款，到頭來傷害的還是自己。

關(guān)注今天的老人，就是關(guān)注明天的自己，要想讓日漸老去的父母真正的得以頤養(yǎng)天年，養(yǎng)老體系的完善不僅要靠政府更要靠社會的支持，由福利政策向福利社會轉(zhuǎn)變。我們每個人都是一座島嶼，一個家庭更是一塊陸地，千萬家庭連在一起便構(gòu)成了整個世界。希望每個家庭的腳步追上滾滾的時代車輪，成為真正的摩登家庭。

田惠宇，湖北恩施土家族苗族自治州高級中學(xué)學(xué)生。