一、對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。它是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文教育的目的應(yīng)該是培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文教育中還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

教育部原總督學(xué)，原國(guó)家教委副主任、黨組副書(shū)記柳斌近日應(yīng)邀在清華附小舉辦的“世界基礎(chǔ)教育高峰論壇”上發(fā)言更是直截了當(dāng)?shù)刂赋?，語(yǔ)文首先是一種能力。是通過(guò)表達(dá)能力、交流能力、獲取信息能力等體現(xiàn)出來(lái)的生存能力；是通過(guò)概念表達(dá)、是非判斷、邏輯推理等思維能力體現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展能力。語(yǔ)文也是一種素養(yǎng)，是一種通過(guò)詩(shī)詞、歌賦、小說(shuō)、散文等語(yǔ)言形式的創(chuàng)作、欣賞和傳承體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)。人類(lèi)正是通過(guò)這樣的素養(yǎng)，使得人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明得以世代相傳。

二、對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)

基于以上對(duì)語(yǔ)文課程和語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)，再來(lái)看我們當(dāng)前的某些初中語(yǔ)文課堂，發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)步入了一個(gè)誤區(qū)，如多媒體教學(xué)大張旗鼓地進(jìn)入語(yǔ)文課堂，還美其名曰“學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)的融合”、“有效增大了課堂容量”；語(yǔ)文課，上成了歷史課、思品課、音樂(lè)課等其他學(xué)科樣，沒(méi)有了語(yǔ)文味；語(yǔ)文課堂，聽(tīng)不到朗朗的讀書(shū)聲，只有枯燥乏味地講練結(jié)合；曾幾何時(shí)，語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生失去了吸引力，成了“可有可無(wú)的課”……初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)在應(yīng)該“返璞歸真”——回歸本色、本真！具體來(lái)說(shuō)要注意以下幾個(gè)方面：

1、初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)多聽(tīng)、多說(shuō)、多讀、多寫(xiě)。語(yǔ)文既然是一種能力，語(yǔ)文課就應(yīng)當(dāng)按照能力培養(yǎng)的模式去運(yùn)作，即語(yǔ)文能力要在學(xué)習(xí)者聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)踐過(guò)程中提高。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)互為依存，互為助力，是一個(gè)整體。所以要強(qiáng)調(diào)多聽(tīng)，多說(shuō)，多讀，多寫(xiě)。為什么要強(qiáng)調(diào)“多”呢？因?yàn)槟芰σ埠?，記憶也好，是依靠多次重?fù)才能夠獲得的，所以把要求學(xué)生背誦一首詩(shī)詞、背誦一篇課文說(shuō)成是讀死書(shū)，這是錯(cuò)誤的。多次重復(fù)可以使生疏演變?yōu)槭炀?，多次重?fù)可以從熟練中產(chǎn)生技巧，具有了熟能生巧的活力，然后創(chuàng)新能力、其他的修養(yǎng)也就在其中了。

2、初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)慎用多媒體，少用多媒體。多媒體與學(xué)科教學(xué)的融合，使部分學(xué)科（尤其是自然學(xué)科）的教學(xué)顯得直觀形象。但語(yǔ)文教學(xué)則不同，很多時(shí)候多媒體的使用不但無(wú)益，反而限制了學(xué)生的想象，影響了讀者的審美。如何其芳的《秋天》一文，有教師用了一幅圖畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)“農(nóng)家豐收?qǐng)D”，其中有稻谷、瓜果等，初看起來(lái)覺(jué)得挺形象，其實(shí)它限制了學(xué)生的思維，如果沒(méi)有這幅所謂的“豐收?qǐng)D”，學(xué)生腦海里可能還有很多幅各種各樣的“豐收?qǐng)D”；又如有老師在上《背影》一課時(shí)，播放了一段配樂(lè)朗誦的“背影”視頻，其實(shí)也破壞了作品的意境美；再如把《紅樓夢(mèng)》等名著拍成電視劇，不少紅學(xué)家和讀者都提出過(guò)批評(píng)意見(jiàn)。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，文學(xué)作品給讀者很大的想象空間，而多媒體往往限制了學(xué)生的想象力，應(yīng)慎用少用！

3、初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視人文教育。語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一。從人文角度講，文學(xué)就是人學(xué)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從文本中汲取精神力量，從而塑造人的心靈。如讀莫懷戚的《散步》，可引導(dǎo)學(xué)生孝老愛(ài)親，樹(shù)立責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)；讀莫頓·亨特的《走一步，再走一步》，可引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，并學(xué)會(huì)把大困難分解成小困難，一步一步地走好，直至最終戰(zhàn)勝困難，邁向成功；……總之，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)充分挖掘文本中的人文因素，帶著學(xué)生走進(jìn)文本，了解人生，體會(huì)人生，從而創(chuàng)造自己的美好人生。

4、初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足文本，注重文本的解讀?，F(xiàn)在有一種急功近利的傾向，即輕視文本的解讀，重視應(yīng)試技巧和應(yīng)試能力的訓(xùn)練。其實(shí)品詞品句、形象分析、主旨?xì)w納、布局謀篇等都應(yīng)立足文本，從文本的解讀過(guò)程中尋找答案，也只有這樣才能形成語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)；對(duì)學(xué)生的人文教育也應(yīng)該在解讀文本的過(guò)程中進(jìn)行，不能空洞說(shuō)教架空分析，要不就缺少感染力和說(shuō)服力；有些語(yǔ)文課文本解讀不到位，卻在延伸上大做文章，那是撿了芝麻丟了西瓜，應(yīng)予以糾正；而輕文本解讀、重應(yīng)試訓(xùn)練的做法，更是舍本逐末，應(yīng)予以改正。

我想，只要我們?cè)谄匠＝虒W(xué)中做好以上幾個(gè)方面，初中語(yǔ)文教學(xué)回歸本色、本真就不再是一句空話(huà)。

何其昌，湖南宜章縣第八中學(xué)教師。