黃毅

各地的瑤族大多有男嫁女娶的習(xí)俗，其中廣西尤甚。比如桂北資源縣的瑤族，家中有兒有女，人們常常是把兒子“嫁”出去，而留女兒在家里，娶一個女婿到家里來。娶女婿到家里來的婚禮叫“接崽酒”，同樣辦得熱熱鬧鬧。舉行婚禮之日，女方家派接親隊伍吹吹打打到男方家接親，接回來后即拜堂，拜堂后舉行酒禮，由雙方親戚參加。參加酒禮的客人要喝36杯酒：“和氣酒”4杯，“洗塵酒”6杯，“邀客酒”2杯，“齊席酒”2杯，“正席酒”18杯，“團(tuán)圓酒”4杯。18杯“正席酒”又分為上九杯和下九杯。喝完上九杯后，禮房主筆把接崽主家事先為新郎起好的名字用毛筆端正地寫在紅紙上，由婚禮的主持人當(dāng)眾高聲宣讀?？腿艘恢抡J(rèn)可后，禮房主筆將新郎的新名字貼到主家的香火堂旁，從此，新郎就算是正式加入了他的新家庭，成了新娘家的人。

桂中桂平市紫荊鎮(zhèn)的盤瑤也盛行男嫁女娶，有的人家甚至幾姐妹全部招郎上門，并以“一水三槍”的方式定婚姻?！耙凰敝敢槐撬?。紫荊鎮(zhèn)的盤瑤姑娘在對歌中若相中了小伙子，便捧一杯糖水放在他面前。小伙子如果一飲而盡，說明他對姑娘也有意，他們于是就離開眾人，從此單獨對歌。當(dāng)他們通過對歌已經(jīng)互相了解，并產(chǎn)生了深深的感情之后，姑娘家便請媒人向小伙子的父母說親。小伙子的父母若也同意，兩人便準(zhǔn)備成親。成親這天，新郎由媒人領(lǐng)著，在父母、兄弟姐妹及七八個扛鳥槍的歌友陪伴下前往女方家。到了女方家門口，槍手朝女方家屋頂?shù)纳峡者B放三槍。女方聽到槍聲，也派出槍手，朝新郎的上空也連放三槍，表示歡迎他們的到來。與此同時，人們放鞭炮、吹嗩吶，在熱鬧的氣氛中接新郎進(jìn)門，這便是“三槍”。這天，如果新娘家設(shè)酒宴招待親友，說明新郎落戶女方。若只用香茶待客，說明新郎新娘將兩邊輪流居住。是到女方家落戶還是兩邊輪流居住，這些由雙方事先商定。這天新郎新娘不拜堂，只在廳堂設(shè)歌臺招待來賀喜的賓客。第二天一早，由媒人主持家庭會議教育新人要尊敬父母，關(guān)心兄弟姐妹，與鄰居和睦相處。會議結(jié)束后，新郎的父母和歌友告辭回家，婚禮結(jié)束。

瑤族的這種女娶男嫁習(xí)俗與漢族的上門習(xí)俗不同。漢族的上門習(xí)俗一般是只有女兒沒有兒子的人家才偶爾為之，而瑤族的上門習(xí)俗則很普遍。由于很普遍，在瑤族社會中，對這種婚姻形式也有很明確的一些規(guī)定，以免產(chǎn)生糾紛。比如在金秀瑤族自治縣三角鄉(xiāng)盤村，男嫁女有“頂一頭”和“兩頭頂”兩種情形。“頂一頭”，即男方嫁到女方家，婚后男方改用妻姓，并按妻子的排輩另行取名，從而完全成為女方家庭的人。這種情況，女方一般要給男方父母相應(yīng)的錢糧。男方贍養(yǎng)自己父母的義務(wù)主要由留在家里的兄弟姐妹承擔(dān)。頂一頭的婚姻，子女一般隨母姓，或是只留一個兒子或女兒隨男方的姓。“兩頭頂”則指男方嫁到女方家，但保留自己的姓名，婚禮由女方操辦，女方不必給男方父母太多的錢糧?！皟深^頂”的男子在女方家同樣參加勞動，在家庭的一些問題的處理上，也有發(fā)言權(quán)和決定權(quán)?！皟深^頂”的婚姻所生子女的姓由夫妻雙方對半平分，即從第一個開始，第一個隨母姓，第二個就隨父姓，第三個又隨母姓，第四個又隨父姓，依此類推。有的“兩頭頂”若干年后，或因女方父母己去世，或因男方家中的確有困難等原因，經(jīng)過協(xié)商，也可一起回男方家居住生活。

瑤族的這種男嫁女娶習(xí)俗在廣西各地是比較普遍的，除前述桂北的資源和桂中的桂平、金秀外，灌陽、全州、恭城、賀州等地的瑤族都有這樣的習(xí)俗，國內(nèi)的湖南、廣東、云南，國外的泰國、越南等國家的瑤族也都有這樣的習(xí)俗。但也并非所有的瑤族支系都有這樣的習(xí)俗。瑤族的支系眾多，但學(xué)者們傾向于認(rèn)為瑤族的眾多支系實際上都可歸入盤瑤、布努瑤、平地瑤、茶山瑤這四個支系里。在這四個支系中，盤瑤人口最多，布努瑤的文化與苗族相近，平地瑤實為從盤瑤分化出來的新支系，而茶山瑤人口最少。男嫁女娶的習(xí)俗實際上只存在于盤瑤、平地瑤、茶山瑤這三個支系中，布努瑤支系則很少有這樣的習(xí)俗——其上門習(xí)俗與漢族比較接近。

瑤族的男女是比較平等的。盡管男女在勞動中也有分工，但在家庭生活中，很少出現(xiàn)漢族的那種“夫唱婦隨”的情況，夫妻雙方在家庭生活中基本平等，不管是女嫁男還是男嫁女，雙方都平等，家庭中的重大事情往往都由雙方商量決定，男女在家中都有繼承老人財產(chǎn)的權(quán)利，也都有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。因此，瑤族，尤其是盤瑤、平地瑤、茶山瑤這三個支系沒有重男輕女的傾向，瑤族的男嫁女娶習(xí)俗實際上正是瑤族男女平等文化的一個部分，也是瑤族男女平等的表現(xiàn)。筆者曾在恭城瑤族自治縣蓮花鎮(zhèn)做田野調(diào)查，在蓮花鎮(zhèn)鳳巖村，筆者采訪了一對瑤族父女，女兒在恭城縣縣城政府部門上班，她的愛人也是瑤族，是另一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的，也在縣城的政府部門上班，他們雙方都是獨生子女。筆者問他們是誰嫁誰娶，他們說他們是兩邊頂。在蓮花鎮(zhèn)上筆者又采訪了一位老人，這位老人有三個兒子、兩個女兒，三個兒子在家，兩個女兒在上海工作。筆者問這位老人，是更喜歡兒子還是女兒，老人說，當(dāng)然是女兒。蓮花鎮(zhèn)的瑤族大多數(shù)是平地瑤，平地瑤是漢化程度較高的瑤族支系。盡管受漢文化影響較多，但男女平等的瑤族傳統(tǒng)觀念至今仍然得到較好地傳承。