在推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。唐太宗、武則天、唐玄宗均是完善科舉制的關(guān)鍵人物。唐玄宗天寶年間，詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者，錄取很多很有才學(xué)的人。因?yàn)榉饨ǖ弁醮藭r(shí)對(duì)詩(shī)歌的提倡，似乎在一定程度上刺激了當(dāng)時(shí)文人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重視，而又因?yàn)榭婆e制是于隋朝固定下來(lái)，先于唐詩(shī)作為科舉考試手段，因而按表面時(shí)間先后，似乎也是因?yàn)榭婆e制的發(fā)展而推動(dòng)了唐詩(shī)的發(fā)展。

然而，以我看來(lái)，這恰恰顛倒了科舉制與唐詩(shī)的發(fā)展關(guān)系，如果說(shuō)科舉制之于唐詩(shī)有所作用的話(huà)，那也只能說(shuō)是一種背反關(guān)系。

其實(shí)，唐朝詩(shī)歌能獲得空前發(fā)展，其原因是多元化的。首先，一種文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)和它的繁榮是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著密切的關(guān)系。唐朝之所以出現(xiàn)詩(shī)歌的繁榮，就是由于當(dāng)時(shí)唐朝是我國(guó)乃至世界上封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。唐朝經(jīng)歷了貞觀之治和開(kāi)元盛世，封建社會(huì)達(dá)到了前所未有的繁榮，配合這種繁榮，表現(xiàn)在文學(xué)作品上就是唐詩(shī)的繁榮。其次，唐詩(shī)的繁榮也和當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批的詩(shī)人，上至皇帝，下至黎民整個(gè)社會(huì)以作詩(shī)為榮的局面有關(guān)。他們從不同的角度、以不同的風(fēng)格來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使唐詩(shī)能夠突破六朝門(mén)閥的只重形式、不重內(nèi)容的浮靡文風(fēng)，豐富、充實(shí)了詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。魏晉以后，詩(shī)歌這種文學(xué)形式漸趨成熟。隋統(tǒng)一后，促使南朝的綺麗文風(fēng)與北朝的質(zhì)樸風(fēng)格相融合，這都為唐詩(shī)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。

就考試原則而言，詩(shī)賦以試本可以有許多個(gè)人的自由發(fā)揮，但用命題的方式作詩(shī)，刻板而束縛，“用韻平仄皆有一定之規(guī)，又需在既定格律中表達(dá)思想感情，抒寫(xiě)景物，創(chuàng)造意境，確為不易?！暴v任爽《唐朝典制》﹚久而久之，不免造成“文格浮薄”之風(fēng)，積弊叢生。正如明代著名文學(xué)家楊慎所言，省試詩(shī)又有與講究風(fēng)骨興味、異彩紛呈的唐詩(shī)背道而馳的地方。詩(shī)者，吟詠惰性也，自有別材別趣。而省試詩(shī)題目呆板迂腐、規(guī)則死板繁瑣，又有諸多禁忌，當(dāng)然難以展現(xiàn)詩(shī)人的真才實(shí)學(xué)和生動(dòng)真實(shí)的性情，于是就出現(xiàn)了“全部唐代省試詩(shī)中只有一首半好詩(shī)”的說(shuō)法。這種創(chuàng)作自由的扼制與思想發(fā)揮的禁錮只能使當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)造力大大降低，創(chuàng)造熱情大打折扣，又何談科舉制的發(fā)展刺激了文人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重視呢？

雖然科舉制對(duì)于封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)的鞏固起了很大作用，但也正是這種作用就思想意識(shí)而言則帶給了唐代社會(huì)的一種歪曲了的價(jià)值觀念以及一種奴性意識(shí)。詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)已然成為了進(jìn)入仕途的有效的途徑，一般學(xué)子唯有善于此道才有希望改變自己的前途，并因此而影響及其平時(shí)為應(yīng)試而準(zhǔn)備的練習(xí)詩(shī)作，產(chǎn)生某些不良作用。而這種觀念與意識(shí)又怎能培養(yǎng)出真正的“詩(shī)人”？為了登攀仕途，文人們不得不在科舉制的威迫下搜索枯腸，附庸文雅，以求獲取詩(shī)人之美譽(yù)，而這種情況不可能提高詩(shī)的水平，相反，卻是把詩(shī)引向歧途。但是在以科舉制為表現(xiàn)的專(zhuān)制制度高壓下，文人才子在思維領(lǐng)域的其他方面的發(fā)揮受到鉗制。

而究其時(shí)間，在唐代科舉制采用詩(shī)賦取士而達(dá)完備之前，唐朝詩(shī)歌已達(dá)繁榮之期，一大批才華橫溢、各具獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)人已如群星映照，相互爭(zhēng)輝。孟浩然之氣勢(shì)磅礴，岑參之情切動(dòng)人，王維之詩(shī)畫(huà)互映……無(wú)不體現(xiàn)出這顆中華民族文化瑰寶之燦爛。而唐詩(shī)中最負(fù)盛名的李白、杜甫早已在詩(shī)壇上卓有成就，他們的詩(shī)賦代表了唐詩(shī)的精華，是唐朝詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，但兩位偉大的詩(shī)人卻都未成為以科舉制為表現(xiàn)的專(zhuān)制制度下的奴仆，李白對(duì)于權(quán)貴的腐朽驕縱，作出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的宣稱(chēng)；杜甫揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，唱出了“朱門(mén)酒肉臭路，路有凍死骨”的千古名句。

正是因?yàn)樵?shī)歌在唐代社會(huì)中產(chǎn)生了巨大影響，才使封建統(tǒng)治者拿它來(lái)做專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。所以與其說(shuō)科舉制的發(fā)展促進(jìn)了唐詩(shī)的發(fā)展，不如說(shuō)唐詩(shī)的發(fā)展先于科舉制的發(fā)展而后又受到科舉制的鉗制。

在唐詩(shī)與科舉制的關(guān)系上，大多在論述科舉制對(duì)唐詩(shī)的影響時(shí)主要持肯定意見(jiàn)，認(rèn)為科舉制推動(dòng)了唐詩(shī)的發(fā)展。比如南宋詩(shī)論家、詩(shī)人嚴(yán)羽認(rèn)為“唐以詩(shī)取士。故多專(zhuān)門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也”的觀點(diǎn)就影響深遠(yuǎn)，而筆者斗膽認(rèn)為科舉制之于唐詩(shī)是相悖的。是否言之有理？還請(qǐng)批評(píng)指教。

李德剛，山東安丘市第二中學(xué)教師。