摘要：社會的不斷發(fā)展和進步，中國當代陶藝在世界陶瓷藝術(shù)中的地位變得越來越高，而隨著當代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，如何實現(xiàn)中國陶藝的復興就變成了陶瓷藝術(shù)界所關(guān)注的熱門話題。本文從本土化的角度入手，簡單的分析了陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；本土化；東方精神；策略

1、適應(yīng)民族傳統(tǒng)

當代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該以本民族的文化為切入點，然后把世界陶藝發(fā)展當作目標，整個過程也被稱為陶藝的文化性策略與本土性策略，最關(guān)鍵的還是指對穿傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技術(shù)的學習與傳承。我國近幾年拍賣成功的天價瓷器，其都是元、明、清三代的精美瓷器，從這里就可以看出，傳統(tǒng)瓷器的文化價值和經(jīng)濟價值還是非常高的，同時也預示著當代國人對中國傳統(tǒng)瓷器的認可。瓷器可以說是中國對世界文明做出的貢獻，也就在這時中國被稱為了“瓷之國”，從唐三彩到宋朝的青白瓷，這些都是中國對外交易的重要商品，同時也是中國歷史文化的象征，而歐洲國家對中國瓷器的認同其實也是對中國文化的認可。

2、面向當代生活

生活是藝術(shù)的發(fā)源地，同時也是藝術(shù)家尋找素材的地方，而面向當代生活也就成為了陶瓷藝術(shù)本土化的有效措施，換句話說就是，陶瓷藝術(shù)要適應(yīng)時代，要關(guān)注現(xiàn)實生活，這樣才能呈現(xiàn)出藝術(shù)家的文化思想。身為文化結(jié)構(gòu)里的一部分，任何一種藝術(shù)形式都不可能實現(xiàn)獨立發(fā)展，當然陶瓷藝術(shù)也不例外，相關(guān)人員只有把陶瓷藝術(shù)引入到中國歷史和文化中去研究，其才能體會到其中的價值和方向?，F(xiàn)如今也有很多陶瓷藝術(shù)家利用簡單的“復制”來解決陶藝所面臨的困境，即從另一個角度來表示陶藝與現(xiàn)實生活的重要性[1]。

隨著時間的流失，中國社會的發(fā)展也為陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來了很多的困難和挑戰(zhàn)，但如何脫離傳統(tǒng)實現(xiàn)創(chuàng)新，這還需要從陶藝的本體語言入手。陶瓷是材料、造型、紋飾等內(nèi)容組合而成的，但如何利用裝飾、色彩等方法來呈現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)的泥性，這不但是對技術(shù)的挑戰(zhàn)，同時也是對藝術(shù)家創(chuàng)作品質(zhì)的要求。現(xiàn)階段陶藝市場開始向陶瓷裝飾風格轉(zhuǎn)變，而瓷上繪畫則成為了市場關(guān)注的重點，很多創(chuàng)作都開始圍繞繪畫來展開，導致無視了陶藝本身的材質(zhì)語言。所以可以看到，陶藝創(chuàng)作與當代社會融合的問題也是陶藝家當前需要解決的問題。

3、重視瓷業(yè)技術(shù)的發(fā)展

技術(shù)可以說是瓷業(yè)進行生產(chǎn)活動的核心，同時也是實現(xiàn)世界陶藝轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，而中國要想再次實現(xiàn)陶藝創(chuàng)作的復興，那么就必須要通過技術(shù)來實現(xiàn)，并且也預示著陶瓷藝術(shù)家應(yīng)該要關(guān)注瓷業(yè)技術(shù)的進步，要不斷的研發(fā)新材料來實現(xiàn)創(chuàng)新。近代陶瓷生產(chǎn)已經(jīng)完成實現(xiàn)了燒造技術(shù)，即從原來的柴燒發(fā)展到電燒，整個過程的變化也解決了很多傳統(tǒng)生產(chǎn)所出現(xiàn)的問題。以景德鎮(zhèn)為例，在民國時期景德鎮(zhèn)就出現(xiàn)了瓷板，但當時的瓷板非常的小并且很厚，但如今的景德鎮(zhèn)已經(jīng)能夠生產(chǎn)出2*5 m的瓷板，這就是技術(shù)的創(chuàng)新為陶瓷藝術(shù)提供了很多機遇[2]。

其次，材料技術(shù)的發(fā)展也為藝術(shù)家?guī)砹撕芏嗟倪x擇，而豐富多彩的原料則可以讓藝術(shù)家自由的表達創(chuàng)作理念，從而提升藝術(shù)的趣味性。從裝飾方面來看，其常常呈現(xiàn)出偶然性與隨機性，甚至表面還會保存有手工制作的痕跡；從造型方面來看，它的外觀并不是有條有理的，其更看中的是各種空間動態(tài)的潛能，甚至是有意創(chuàng)造出來的殘缺變形等。化學元素的增多要為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造提供了很多的可能，而隨著3D打印技術(shù)的普及，這也會從更高的水平上來為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展保駕護航，而科學與技術(shù)的結(jié)合也將成為未來陶瓷藝術(shù)的發(fā)展方向。

4、匯聚現(xiàn)實生活中的題材

陶瓷藝術(shù)應(yīng)該成為人類社會文化表現(xiàn)最直接的一種表達方式，而我國新媒體技術(shù)也已經(jīng)實現(xiàn)了全球互聯(lián)網(wǎng)時代，而各國在全球化的浪潮中也都呈現(xiàn)出了不同的表達方式與反應(yīng)。藝術(shù)可以說是感官的語言，在各國的文化交流中也只最能直接表現(xiàn)出民族特色，但當代社會所面臨的環(huán)境、能源、文化等方面都應(yīng)該成為陶瓷藝術(shù)家所關(guān)注的重點，甚至可以成為藝術(shù)家介入社會的渠道。讓陶瓷藝術(shù)進入到當代生活也是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一部分。宋代時期的青白瓷也是最能體現(xiàn)北宋文人文化的，而青花瓷則是蒙古文化與世界文化融合的結(jié)果，所以，我們在傳承傳統(tǒng)文化的同時也應(yīng)該關(guān)注當代社會發(fā)展現(xiàn)狀，即用藝術(shù)的角度來為人類的發(fā)展提供新思路，這些也是當前中國當代陶瓷藝術(shù)最缺失的內(nèi)容。

5、提高藝術(shù)表達形式

獨特的風格、豐富的藝術(shù)感染力、鮮明的藝術(shù)語言等內(nèi)容都是一位優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)家應(yīng)該具備的能力，而提高藝術(shù)表達也就能實現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的符號性。當代陶瓷藝術(shù)已經(jīng)得到了越來越多人的認可，但是在傳統(tǒng)的觀念里，陶瓷一直都是以工藝品的方式存在，所以是很難與油畫、國畫等這些藝術(shù)品相比較的，主要的原因是陶瓷作品的藝術(shù)表達能力不足導致[3]。利用陶瓷藝術(shù)自身的優(yōu)勢來實現(xiàn)獨特的表達，從而提高陶瓷藝術(shù)的表達能力，這可以說是當代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的唯一路徑。但不管是狹義藝術(shù)還是廣義藝術(shù)，其都需要面對現(xiàn)實生活進行升華，并且還要重視藝術(shù)作品的表達方式。近些年我國對于陶瓷藝術(shù)的爭論有很多，這是因為和相關(guān)的藝術(shù)品相比，傳統(tǒng)的陶瓷會更加重視裝飾性，其對藝術(shù)的表大會輕一些，所以只有從工藝中走出來，其才能達到一定的高度。

6、結(jié)論

綜上所述，中國陶瓷不管是藝術(shù)表達還是在國際上的話語權(quán)，其都需要展開更進一步的分析和研究，因為當代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展并不是沒有源頭，而是與中國傳統(tǒng)文化共同成長。傳統(tǒng)文化所表達的理念、陶瓷代表的精神等等，這些優(yōu)良傳統(tǒng)是都值得我們學習和傳承的，但只有從中國名族文化出發(fā)，其才能在世界陶瓷藝術(shù)上站穩(wěn)腳跟。其次，本土化并不表示老舊，相信在未來的陶瓷藝術(shù)發(fā)展中，文化重組與本土化將會成為主要的發(fā)展方向。

參考文獻：

[1]景德鎮(zhèn)國際藝術(shù)陶瓷拍賣會，2012年景德鎮(zhèn)國際藝術(shù)陶瓷拍賣會[J]，景德鎮(zhèn)文物，2012（07）：230-234.

[2]李興華，胡菁慧，景德鎮(zhèn)陶瓷文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代變奏中選擇和重構(gòu)[J]，中國陶瓷.2013（05）：331-335.

[3]鄭元者.本土化的現(xiàn)代性追求：中國藝術(shù)人類學導論述要，文藝研究[J]，2014（04）：140-146.

作者簡介：姓名：陳公端，性別：男，出生1980年5月，籍貫：中國，單位：德化縣端瓷陶瓷研究所，職稱：工藝美術(shù)師，泉州市工藝美術(shù)大師，國家一級技師，職務(wù)：藝術(shù)總監(jiān)，研究方向：陶瓷藝術(shù)。