巴特爾

摘 要：肅北的蒙古族是西部蒙古族的分支，肅北的民間舞蹈形式在內(nèi)容上保留了蒙古舞的特點(diǎn)，宗教習(xí)俗對(duì)蒙古民間舞蹈形式的影響，使舞蹈本身呈現(xiàn)出了一種歷史的沉淀感和文化內(nèi)涵，形成一種特殊的舞蹈風(fēng)格。文章將針對(duì)肅北地區(qū)蒙古族舞蹈中的道具文化結(jié)合舞蹈本身進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：肅北地區(qū);蒙古族舞蹈;舞蹈道具

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、肅北蒙古族舞蹈的道具文化研究現(xiàn)狀

我國(guó)目前的舞蹈學(xué)科領(lǐng)域中對(duì)蒙古舞蹈的講授與傳承大多數(shù)都停留在舞蹈風(fēng)格與韻律的層面。舞蹈是一門(mén)綜合性的藝術(shù)形式，舞蹈的編創(chuàng)人員和舞者要準(zhǔn)確地表達(dá)其舞蹈作品的內(nèi)涵，有時(shí)候就需要借助道具的作用，道具在一定程度上能使整個(gè)舞蹈的角色更加完善。而我國(guó)現(xiàn)有的關(guān)于舞蹈道具的論文大多都是宏觀地講述道具的重要性，缺少?gòu)奈⒂^角度對(duì)舞蹈道具進(jìn)行剖析。

二、肅北蒙古族舞蹈的道具文化的研究意義

本文中能將針對(duì)蒙古族舞蹈的道具文化意義的研究分為以下來(lái)兩點(diǎn)：

從微觀的角度對(duì)蒙古族舞蹈的道具使用的成因進(jìn)行剖析，讓舞蹈的觀者不僅對(duì)蒙古的藝術(shù)文化有宏觀的認(rèn)知，也能根據(jù)舞蹈中道具使用的意義和特點(diǎn)提升對(duì)蒙古舞的欣賞層次，不單單是舞蹈形式的欣賞，更能領(lǐng)會(huì)其舞蹈內(nèi)涵。對(duì)蒙古族舞蹈中的道具文化進(jìn)行研究，能夠弘揚(yáng)我國(guó)少數(shù)民族的民族文化，對(duì)民族舞蹈文化更好地進(jìn)行創(chuàng)新和推廣。

三、蒙族舞蹈道具的文化屬性

1.日常生活類(lèi)、勞作類(lèi)

蒙古舞蹈日常生活類(lèi)和勞作類(lèi)的舞蹈主要代表作品形式有筷子舞、燒酒舞等。

（1）筷子舞。蒙古舞蹈中的筷子舞主要以肩部的動(dòng)作見(jiàn)長(zhǎng)，一般是由男性舞者進(jìn)行表演。舞者舞蹈時(shí)的身體形態(tài)，給觀者傳達(dá)出一種靈動(dòng)可愛(ài)的韻味和歡快感[1]。整體形態(tài)集舞蹈韻律的優(yōu)美和男性體質(zhì)的矯健于一體，將蒙古族人民的熱情開(kāi)朗、歡快豪邁等個(gè)性淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。

（2）燒酒舞。燒酒舞的舞蹈內(nèi)涵是反應(yīng)蒙古的畜牧業(yè)生產(chǎn)生活中女性的舞蹈，其舞蹈形式的人數(shù)和場(chǎng)合沒(méi)有限制。舞蹈的內(nèi)容是由梳頭、擠奶、抖襟、點(diǎn)火、燒酒、進(jìn)酒等畜牧勞動(dòng)的過(guò)程組合演化而來(lái)的舞蹈形式，舞蹈是為了贊頌蒙古女人的勤勞賢惠。

2.戰(zhàn)爭(zhēng)競(jìng)技類(lèi)和宗教類(lèi)

蒙古舞蹈的戰(zhàn)爭(zhēng)競(jìng)技類(lèi)和宗教類(lèi)舞蹈主要代表作品形式有奔騰、查瑪?shù)取?/p>

（1）奔騰。蒙古草原畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，因此以草原文化為背景的創(chuàng)作自然不能缺少了“馬”的形象，馬是蒙古民族打獵和戰(zhàn)爭(zhēng)的意化。關(guān)于馬的舞蹈中有一種以蒙古男子群舞為形式的《奔騰》，《奔騰》是蒙古舞蹈的代表作之一，其意義不僅僅是民族風(fēng)情的展現(xiàn)，而是通過(guò)這種形式體現(xiàn)馬的“靈魂”搏擊，展現(xiàn)出生機(jī)勃勃的時(shí)代主題。

（2）查瑪。查瑪是藏傳佛教為了宣揚(yáng)佛法、阻止邪惡誘惑、堅(jiān)定佛門(mén)信念舉辦的一種具有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位，具體舞蹈形式比如《鹿神舞》等。《鹿神舞》的動(dòng)作矯健有氣勢(shì)，具有很強(qiáng)的技藝性和競(jìng)賽性，非常有韻味[2]。

四、蒙古舞的藝術(shù)發(fā)展

蒙古族的道具舞蹈最早都是從宴會(huì)上發(fā)展而來(lái)，這些舞蹈形式都來(lái)自于日常生活，因此人們?cè)谟^看時(shí)很容易被帶入其中。蒙古族舞蹈能從宴會(huì)活動(dòng)中的自?shī)市晕璧秆葑兂杀硌菔轿璧?，這也體現(xiàn)了蒙古人民對(duì)舞蹈的熱愛(ài)。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，使人們的精神需求逐漸提升，對(duì)生活藝術(shù)的表現(xiàn)形式的要求也越來(lái)越高，創(chuàng)新舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式迫在眉睫。我們要將蒙古舞和更多的外來(lái)藝術(shù)形式形結(jié)合，在道具的選擇上蒙古舞也有更多的選擇可能，比如蒙古袍和馬鞭等。利用不同生活日常物作為道具，多方面展示我國(guó)蒙古的民俗文化。

五、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)肅北地區(qū)蒙古族舞蹈歷史和人文進(jìn)行了分析了解，對(duì)其特有的舞蹈中的道具文化進(jìn)行分類(lèi)整理。希望對(duì)蒙古族舞蹈中道具針對(duì)性的研究能夠有效地傳承民族文化，推動(dòng)蒙古族舞蹈創(chuàng)作新浪潮。

參考文獻(xiàn)：

[1]王景志.中國(guó)蒙古族舞蹈藝術(shù)論[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009.

[2]朝露蒙.甘肅肅北蒙古族宗教舞蹈及其傳承問(wèn)題初探[J].舞蹈，2014（4）：66-67.