唐小意

作為黃皮膚黑眼睛的龍的傳人，孩子們或許尚不能懂得傳統(tǒng)文化的重要意義，然而身為老師，卻有義務(wù)在他們幼小的心田種下中國(guó)文化的種子?；诖?，從2016年開(kāi)始，株洲市荷塘區(qū)文化路小學(xué)開(kāi)設(shè)《國(guó)學(xué)課》，在認(rèn)真分析現(xiàn)狀、汲取先行學(xué)校經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，內(nèi)容依次為低年段蒙學(xué)：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對(duì)韻》；中年段四書(shū)：《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》；高年段子、史、集：《老子》《莊子》《史記》《資治通鑒》《歷代美文選》。在教學(xué)過(guò)程中，我們根據(jù)學(xué)生背誦積累的實(shí)際情況，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行適度地增刪和調(diào)整，既有年級(jí)間調(diào)整，也有難度的調(diào)整。

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！眹?guó)學(xué)教育也是如此。只有采用學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，方可取得事半功倍的效果。

一、誦讀

陶淵明有言：“好讀書(shū)，不求甚解?！弊x經(jīng)典，不必字字求通、句句落實(shí)，而應(yīng)該首先在誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感、增加積累、豐富內(nèi)存、予以熏陶。為了保護(hù)和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師可以采取多種形式的誦讀。筆者在執(zhí)教《笠翁對(duì)韻·六魚(yú)》時(shí)，把“羹對(duì)飯，柳對(duì)榆，短袖對(duì)長(zhǎng)裾。雞冠對(duì)鳳尾，芍藥對(duì)芙蕖。周有若，漢相如，王屋對(duì)匡廬。月明山寺遠(yuǎn)，風(fēng)細(xì)水亭虛。壯士腰間三尺劍，男兒腹內(nèi)五車(chē)書(shū)”故意錯(cuò)寫(xiě)成“羹對(duì)飯，柳對(duì)魚(yú)，短袖對(duì)長(zhǎng)裾。雞冠對(duì)豬尾，芍藥對(duì)芙蕖。周匡廬，漢有若，王屋對(duì)相如。月明山寺遠(yuǎn)，風(fēng)細(xì)水亭虛。壯士腹內(nèi)三尺劍，男兒腰間五車(chē)書(shū)”。學(xué)生在糾錯(cuò)過(guò)程中，既明白了對(duì)仗，又鞏固了押韻，一時(shí)間歡聲笑語(yǔ)，課堂教學(xué)達(dá)到一個(gè)小高潮。除了錯(cuò)誤提醒法之外，還有諸如小組對(duì)抗讀、節(jié)奏變換讀、拍手讀、配樂(lè)讀等誦讀方法。

二、理解

我們主張國(guó)學(xué)教學(xué)“好讀書(shū)，不求甚解”，并非不重視理解，反而要求做到“每有會(huì)意，便欣然忘食”。在實(shí)踐過(guò)程中，我們常利用直觀的圖片、有趣的故事、優(yōu)美的音樂(lè)、生動(dòng)的視頻等來(lái)幫助學(xué)生理解。

譬如，在教授《論語(yǔ)》的“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”時(shí)，學(xué)生難以理解“輗”和“軏”，我們就通過(guò)古代車(chē)輛的圖片，讓學(xué)生直觀地看到“輗”和“軏”都是指連接車(chē)子前一根橫木和轅之間的活銷(xiāo)。沒(méi)有它們，車(chē)子就無(wú)法行走，正如人沒(méi)有誠(chéng)信就無(wú)法在社會(huì)上立足，學(xué)生一下子明白了“信”的重要性。《笠翁對(duì)韻·五歌》的“眉淡掃，面微酡，妙舞對(duì)清歌。輕衫裁夏葛，薄袂剪春羅”，從字面上無(wú)法感受到其中的空靈與俊美。我們借助《西游記》中《天宮舞曲》一段的音樂(lè)和視頻展示衣袂翩翩、輕歌曼舞的場(chǎng)景，讓學(xué)生頓時(shí)入境潤(rùn)心。

三、背誦

國(guó)學(xué)課程的主要功能是傳承中華民族五千年的燦爛文化，教我們珍愛(ài)傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)文化，做有根、有魂、有民族文化基因的中國(guó)人。如何讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，做到爛熟于心，讓“其言皆若出自吾之口”，讓“其意皆若出自吾之心”呢？教師可采用多種方式，如：接龍讀、完形填空讀、圖文匹配讀等。依然以《笠翁對(duì)韻·六魚(yú)》為例，學(xué)生在完形填空讀之后，通過(guò)推陳出新，既押韻又生動(dòng)活潑地創(chuàng)造出《新六魚(yú)》：“地對(duì)天，筆對(duì)書(shū)，高樓對(duì)茅屋。大江對(duì)小渠，貓咪對(duì)老鼠。宋徽宗，唐杜甫，唱歌對(duì)跳舞。公子搖蒲扇，農(nóng)夫鋤當(dāng)午。女子幽雅講禮數(shù)，男兒瀟灑愛(ài)習(xí)武。月落烏啼，夜半鐘聲到客船；山青水秀，舟行碧波游東湖?！边@就是言意皆出于其身了。

四、融合

人教版三年級(jí)上冊(cè)《孔子拜師》，孔子自稱(chēng)孔丘，因?yàn)樗蚶献影輲煟仨氈t稱(chēng)自己的“名”。按照傳統(tǒng)禮節(jié)，每個(gè)人稱(chēng)呼自己都稱(chēng)名。而老子說(shuō)：“你就是仲尼啊?！泵麨楸?，字為尊，該稱(chēng)呼說(shuō)明老子把孔子當(dāng)朋友，沒(méi)有以老師自居。老子以謙卑之心面對(duì)天下，這是一種不教而教。作為教師，既要看到面上的意義，又要看到背后的文化。

五、創(chuàng)新

如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？我們來(lái)看一個(gè)例子———

“請(qǐng)名人代言”是提高廣告說(shuō)服力的好方法。下列三則廣告標(biāo)題，如單就文字意義，尋找背景相契合的古代名人來(lái)代言，則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是：

A.請(qǐng)莊子代言“自然就是美”。

B.請(qǐng)子路代言“心動(dòng)不如馬上行動(dòng)”。

C.請(qǐng)?zhí)K秦、張儀代言“做個(gè)不可思議的溝通高手”。

D.請(qǐng)司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享。

這樣的考題情境是不是更能讓古老的文字融入現(xiàn)代語(yǔ)境，歷久彌新？是不是更能拉近學(xué)生與圣賢的距離，幫助他們學(xué)以致用？“茍日新，日日新，又日新?！边@種創(chuàng)新經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代文化價(jià)值的過(guò)濾，使傳統(tǒng)文化的精神具有了一定的現(xiàn)代氣息。

六、其他

每日一誦：確保學(xué)生每天有不少于20分鐘的誦讀時(shí)間。每課一練：每節(jié)語(yǔ)文課的“候課3分鐘”，學(xué)生會(huì)自覺(jué)背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典。每期一查：每個(gè)期末的最后一周，查學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀量。由教研室組織國(guó)學(xué)教師，從“誦讀量、誦讀質(zhì)、誦讀面”等三個(gè)方面對(duì)全校學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)行檢查。每年一賽：每年四月，學(xué)校組織經(jīng)典誦讀大賽。大賽既有傳統(tǒng)誦讀名篇，也有改寫(xiě)篇目，融古今于一體，內(nèi)容多樣，形式不一。通過(guò)評(píng)比，定出“狀元”“榜眼”“探花”，讓學(xué)生們樂(lè)在其中。

宋代大儒張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！碧斓?zé)o心，文化為心；生民有命，文化知命；絕學(xué)不絕，文化維系；萬(wàn)世太平，文化化成。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，就是要把“文化種子”播撒在孩子的精神土壤上，相信種子，相信歲月，靜待花開(kāi)。終有一天，受過(guò)經(jīng)典熏習(xí)的孩子們都會(huì)在人生成長(zhǎng)的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上“歸來(lái)笑拈梅花嗅”。那，就是國(guó)人在暢游民族的精神家園！

【本文為省教育學(xué)會(huì)“十三五”規(guī)劃課題《“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施》研究成果，立項(xiàng)號(hào)B-59】

（作者單位：株洲市荷塘區(qū)文化路小學(xué)）