白瑤瑤

（南開大學 天津 300350）

內(nèi)容提要：家具明器是明代墓葬的隨葬品內(nèi)容之一，種類主要包括床、桌、椅、架、盆、桶、凳、幾、案、箱、柜等，材質(zhì)有陶、木、石、錫之分。這些墓葬主要分布于中原地區(qū)和江南地區(qū)，墓主人以宗室、品官及富裕平民為主。明代墓葬中家具明器的陳設(shè)主要仿照現(xiàn)實生活中的布局，組合起來象征臥室和書房這類日常居所中的兩大功能區(qū)域。

明代是我國家具發(fā)展的集大成時期，家具的空前發(fā)展對當時社會物質(zhì)文化的各方面產(chǎn)生了影響，明墓出土的隨葬品中有一類便是家具明器。明器是專門為喪葬用途而制造的隨葬品，無實用價值，明代關(guān)于明器的具體制度雖未有明文規(guī)定，但根據(jù)《明會典》的記載，“冥器行移工部及內(nèi)府司設(shè)監(jiān)等衙門成造，照依生存所用鹵薄器物名件”［1］，可知皇陵中所陪葬的明器是仿生前實用之物制作。從目前墓葬出土的明器來看，其他墓葬亦然。由于家具材質(zhì)的局限性，明中期以前的家具存世較少，而大多數(shù)存世家具具體時間也難以準確把握，故出土的家具明器為了解明代家具的結(jié)構(gòu)、設(shè)計、組合、陳設(shè)等方面提供了重要資料。

一、家具明器的基本情況

目前出土家具明器的明墓，其墓主人可分為三類：一為皇宗室，包括皇帝、親王、郡王、輔國將軍等；二為品官，如廖紀、王錫爵、張希義、李三溪、潘惠、潘允徵、黃元會、嚴貞度等；三為富裕平民，如王韓、祝恒齊、項元汴妻室、黃孟瑄等。暫未發(fā)現(xiàn)貧民墓。

從地區(qū)分布來看，政治經(jīng)濟較活躍的中原地區(qū)和江南地區(qū)，如河北、山東、陜西、河南、湖北、四川、江西、江蘇、浙江、上海、福建等都有發(fā)現(xiàn)，尤以江浙滬地區(qū)為大宗，邊遠地區(qū)暫未發(fā)現(xiàn)。

從材質(zhì)及工藝來看，家具明器有陶、木、石、錫、竹等材質(zhì)（表一），其中以陶、木類為大宗。陶質(zhì)家具明器主要集中分布于四川、河南地區(qū)，江浙滬地區(qū)少見出土；江浙滬地區(qū)除江蘇常州白氏家族墓出土的家具明器為錫質(zhì)外，多為木質(zhì)，該地區(qū)應普遍以陪葬木質(zhì)家具明器為主；福州地區(qū)張海墓和祝恒齊家族墓出土了成套的錫質(zhì)家具明器，按下葬時間來看［36］，嘉靖萬歷時期福建地區(qū)的墓葬應以陪葬錫質(zhì)家具為特色。陶質(zhì)家具皆為燒制而成，陶胎有灰陶、紅陶等之分，紋飾裝飾以陰線刻劃及彩繪為主，部分有陶衣、釉彩，蜀藩王家族墓（圖一）、益莊王墓、廖紀墓、張希義家族墓等出土的家具明器即屬此類。木質(zhì)家具明器皆采用榫卯結(jié)構(gòu)，有些家具還配置金屬五金（圖二），以漆木家具為主，如魯荒王墓、湘獻王墓、上海潘氏墓等出土的家具明器。其中上海潘允徵墓出土的家具明器（圖二）作為木質(zhì)家具明器的典型代表，組合成套、種類齊全、構(gòu)造完整、制作精細、比例協(xié)調(diào)，是根據(jù)實用家具樣式縮小制造而成，采用明式家具的制作手法，所采用的榫卯結(jié)構(gòu)就有格角榫、粽角榫、夾頭榫、半頭榫等，家具表面進行打磨拋光后髹彩漆。石質(zhì)家具明器目前只發(fā)現(xiàn)于四川銅梁李三溪等石槨墓中，均為整石制作，使用簡單的圓雕和浮雕技法，通常是在表面雕刻紋飾后，再施以彩繪（圖三）。錫質(zhì)家具明器如祝恒齊家族墓（圖四）、張海墓出土的有精美的鏤空圖案，這類家具明器皆為模制，形制相似，家具上的鏤空圖案、祥云、牙條、圍欄等細節(jié)之處為錫水澆鑄而成，冷卻取出進行打磨后，再將各個部件進行焊接。而常州白氏家族墓出土的錫制家具明器制作相對簡單，是用錫皮、錫桿制成各部件后焊接到一起，細節(jié)裝飾之處為刻劃，而非澆鑄。

表一// 家具明器的材質(zhì)情況表

圖一// 蜀懷王墓出土長方形案

再從風格上來看，藩王墓中各個藩系出土的家具明器自身特點突出，藩系間差異明顯。除時代較早的魯荒王和湘獻王兩墓出土的家具明器為漆木質(zhì)外，其他藩王墓皆為陶質(zhì)?！睹鲬椬趯嶄洝份d“禮部奏……其明器宜令工部具例品式下所在有司，就彼制造給用”［37］，說明藩府明器是由朝廷頒布統(tǒng)一形制和樣本，供藩府仿制使用，這就使得藩系自身的明器風格較一致。如蜀藩王家族墓出土的家具明器皆為陶質(zhì)并施有釉彩，整體風格一脈相承，其中蜀定王次妃王氏墓與蜀懷王墓出土的案（圖一），風格趨同，二者四角下都各有兩個云頭狀托角牙子，兩腿間各設(shè)一根圓棍狀直棖，方腿外側(cè)每角各開兩槽。而江西益莊王墓、洛陽伊藩王墓、西安端懿王朱公鏳墓出土的陶質(zhì)家具明器，風格、造型和材質(zhì)都有明顯區(qū)別，其中益莊王墓為灰陶胎外施黃色陶衣、涂紅彩，朱公鏳墓為泥質(zhì)紅陶、外施紅彩，伊藩王墓則為質(zhì)地堅硬的青灰色陶胎。

圖二// 上海潘允徵墓出土部分家具明器

品官墓及富裕平民墓出土的家具明器在風格上有著明顯的地域特色。北方及中原地區(qū)出土的家具明器地點分散，各地區(qū)風格差異較大。河北阜城廖紀墓出土的家具明器整體風格粗獷，注重細節(jié)的勾勒，家具配套用具齊全，桌配有筆硯，床配有寢具。河南地區(qū)的家具明器多作為陶房屋的一部分與之配套出土，如張希義家族墓及王韓墓，南方地區(qū)不見這種隨葬方式，似為中原地區(qū)特有的葬俗。江浙滬一帶出土的家具明器不同于北方粗獷的風格，家具組合成套，器物種類、形制和風格較相似（圖五︰1、2，圖六︰1、2，圖七︰1、2、3），家具本身不做多余的繁復裝飾，體現(xiàn)自然特色，結(jié)構(gòu)裝飾性強，其部件如牙子、棖子、托泥等兼具支撐和裝飾作用，線條流暢。四川銅梁的幾座石槨墓年代集中于明嘉靖、萬歷年間，所出土石質(zhì)家具明器形制類似，如墓葬中出土的石床（圖三），正面皆刻有花紋、窗欞等裝飾，風格一致。

圖三// 銅梁石槨墓M3出土石床

圖四// 福州祝恒齊家族墓第五壙出土錫床

家具明器雖多被盜擾、破壞或早已腐朽，但依然能看出其在墓葬中存在一定的組合和陳設(shè)規(guī)律。

二、家具明器的組合

目前所出土的家具明器包括床、桌、椅、案、架、箱、柜、屏、盆、桶等，種類豐富?！堕L物志》載：“位置之法，煩簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜。”［38］可見家具可根據(jù)房間的不同功能和特點進行擺放，位置較靈活。在明墓中，家具明器的組合及陳設(shè)既是對空間的象征，也是對墓主人生活場景和身份地位的反映。

在墓葬中，不同的家具明器組合可象征不同功能的房間。廖紀墓陪葬坑中室出土了廚房模型和床，分別象征飲食和居住區(qū)域；床旁擺放有衣架和盆架，象征臥室；后室廳堂之內(nèi)擺放桌和圈椅，桌上有筆、筆架和硯等，象征書房。廖紀墓將不同功能的家具明器擺放在隨葬坑的不同位置，這就賦予了隨葬坑不同的象征意義。洛陽輔國將軍朱褒焌墓室前半部分壁龕內(nèi)出土床一張（未被盜擾），陶床前還擺有男女侍俑各一，從組合搭配來看，該壁龕應象征臥室。目前所發(fā)掘的明墓中大多數(shù)存在桌、椅、床這類組合，如李三溪等石槨墓、張希義墓、王韓墓等均有發(fā)現(xiàn)，其中在李三溪等石槨墓（未被盜擾）中全為一桌、一椅、一床的組合，桌、椅、床作為墓葬中最基本的家具組合象征墓主死后的居所。成都蜀王世子朱悅燫墓是一座仿地上宮殿建筑的墓葬，后殿正中為朱悅燫的棺床，后殿左室放置椅、屏、案等，案上擺有暖硯、筆匣、筆山等，象征書房，右室擺放凳、案、盆等，象征盥洗梳妝場所。在河南王韓墓中，屏和椅則是擺放于陶院落的過廳處?？梢?，案、屏這類家具明器的組合與陳設(shè)相對隨意，多數(shù)情況是擺放于象征書房或休閑場所的區(qū)域中。桶、盆這類簡單的盥洗用具在墓葬中通常組合起來象征臥室用具，如無錫許姓墓、黃元會墓、李新齋墓、陸思軒家族墓等出土的家具組合都屬此類，還有些墓葬如上海李氏墓、潘氏墓、王錫爵墓等，在盆、桶的基礎(chǔ)上與衣架、盆架、巾架等配套出土，組成一套完整的臥室盥洗用具。

圖五// 木馬桶

陪葬家具明器反映了古人“事死如事生”的喪葬觀念，再現(xiàn)了墓主生前的生活場景，這些家具明器仿照實用家具制作而成，注重家具的種類和配套，以供墓主在死后的世界中所用。魯荒王墓、湘獻王墓、朱公鏳墓等藩王墓相比于其他墓葬，出土的家具明器種類和數(shù)量明顯更為豐富，制作也更為精致，除用以象征藩王身份等級外，還反映了他們生前的奢華生活。目前大多數(shù)明墓如項元汴妻墓、王錫爵墓、祝恒齊家族墓等，都采用桌、椅、床、架類這種組合方式，上海李氏墓、潘氏墓、嚴貞度家族墓等更是在此基本組合上，配有凳、案、屏、幾、榻、箱、柜等，組合完整，從生活用具到陳設(shè)用具應有盡有，組合形式、所包含的種類及器物風格相似。這類家具組合的大量出土，既是當?shù)丶揖咝沃平y(tǒng)一化的表現(xiàn)，也反映了當時江南地區(qū)的一種普遍喪葬現(xiàn)象。江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，交通便利，是明式家具的源地和產(chǎn)地，這些家具明器與當時江南地區(qū)流行的明式家具形制基本一致。

圖六// 拔步床

若將出土的家具明器按使用功能進行分類，可分為兩類：一類是床、柜、架、桶、盆等，這些家具作為臥室用具擺放于墓葬中象征臥室的區(qū)域內(nèi)；另一類是幾、桌、椅、屏、案、榻類，這類家具一般作為休閑場所或書房用具，在墓葬中組合起來象征這類場所。目前出土家具明器的墓葬墓主人主要為宗室、品官、富裕平民，在現(xiàn)實社會中，書房和臥室是他們生活中最為重要的兩處場所，這兩類家具明器的大規(guī)模出土是對墓主人生前生活的真實寫照。

圖七// 盆巾架

三、家具明器的位置陳設(shè)

從目前已發(fā)掘的墓葬來看，家具明器在墓葬中的陳設(shè)位置并不固定，通常受墓葬形制影響。

二室以上的多室墓，墓葬空間較大，家具明器不受空間限制，擺放位置相對隨意。在這些墓葬中，家具明器有些擺放于后室，如在魯荒王墓中家具明器置于后室棺床附近，在湘獻王墓、蜀王世子朱悅燫墓中則置于后室的左右耳室中；部分出土于中室，如在蜀僖王墓和蜀定王次妃墓的中庭內(nèi)陳設(shè)有柜、案、箱等；有些則出土于前室，益莊王墓即屬此類。

建有壁龕的墓葬，家具明器多置于壁龕內(nèi)，如西安端懿王朱公鏳墓、洛陽輔國將軍朱褒焌墓等。朱公鏳墓出土的一整套家具明器，幾乎全部置于后室北壁壁龕內(nèi)，立柜和床置于壁龕內(nèi)的陶房屋模型中，其中床位于陶房屋后壁正中，立柜位置不詳。建有隨葬坑的墓葬，家具明器則擺放于隨葬坑中，如河北廖紀墓及銅梁李三溪等石槨墓。在廖紀墓中，供桌右置一床，床左右兩側(cè)為衣架和臉盆架；在李三溪等石槨墓中，桌后置椅，床置于角落處。還有一類家具明器是與房屋模型配套出土的，擺放于房屋模型的不同房間內(nèi)，如在河南的王韓墓中，涼亭內(nèi)置幾，過廳處安放屏和羅圈椅，堂屋置二椅一桌。

還有一類以三合土墓為主的小型墓葬，這類墓葬主要分布于江浙滬一帶，空間狹小，隨葬品擺放受空間限制。上海地區(qū)的家具明器出土于棺和槨之間的縫隙處，棺內(nèi)未見；江蘇、福建等地，家具明器一般放置于棺槨的上下兩端處，如在無錫許姓墓中，家具明器置于棺內(nèi)頭部右側(cè)，在白氏家族墓中則位于頭箱部位。在福建祝恒齊家族墓中，第二、三壙中的酒桌、交椅和床鋪擺放于整個區(qū)域的中間部位，衣架和臉盆架貼左右兩側(cè)壙壁放置；第五壙中供桌、酒桌和交椅擺放于中間，衣架、臉盆架置左右兩旁，床貼左壁放置；第四壙年代最晚，供案和官帽桌同樣也置于整個擺放區(qū)域的中軸線上，官帽桌左右兩側(cè)各置一把交椅，床放置于最左側(cè)貼墻處，臉盆架和衣架位于最右側(cè)貼墻處。在蘇州王錫爵墓中，男槨和女槨上放置了兩套家具明器，其中床位于中軸線最后的位置，前為桌椅，兩側(cè)擺放有衣架、盆架、儀仗架以及盆、桶等盥洗用具。

綜上可見，家具明器在墓葬中有一定的陳設(shè)規(guī)律。通常椅或擺放于桌之前，或擺放于桌兩側(cè)，桌椅組合位于整個組合的前端位置，床的位置或在桌椅之后或占據(jù)整個空間的最里側(cè)位置，一般位于擺放區(qū)域的最后側(cè)。衣架、盆架、巾架等小型家具明器占據(jù)這個組合兩側(cè)的位置，位于床或桌椅兩側(cè)，桶、盆等放在架類明器的周圍。墓葬中這種家具陳設(shè)方式很接近明代居所的臥室陳設(shè)，如《水滸傳》第二十一回對閻婆惜的住所進行的描寫：“原來是一間六椽樓屋，前半間安一副春臺凳子，后半間鋪著臥房。貼里安一張三面棱花的床，兩邊都是欄干，上掛著一頂紅羅幔帳。側(cè)首放個衣架，搭著手巾，這邊放著個洗手盆。一張金漆的桌子上，放一個錫臺燈，邊廂兩個杌子。正面壁上，掛一幅仕女。對床排著四把一字交椅?！保?9］

從蜀定王次妃墓、西安端懿王朱公鏳墓、上海潘氏墓及嚴貞度家族墓等來看，箱和柜作為置物用具通常與床、衣架、箱等配套出土，擺放于床的周圍。幾、屏、榻、椅、案這類家具無固定的擺放位置，通常按需擺放。《長物志》記載：“齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮幾、壁幾之類，不妨多設(shè)，忌靠壁平設(shè)數(shù)椅，屏風僅可置一面，書架及櫥俱列以置圖史，然亦不可太雜，如書肆中。”［40］根據(jù)《長物志》的記載以及幾、屏、榻、椅等家具明器的出土位置來看，這類家具通常是擺放于象征書房的區(qū)域內(nèi)，“從傳世的明代刻本插圖和繪畫作品中可以看出，明代的文人書房，其布置較為簡單，通常在書房中陳設(shè)有屏風，屏風前再陳設(shè)一張書桌或畫案，桌案上面是文人行文作畫的筆墨紙硯，在書房之內(nèi)還放有一架空敞的書格，稍講究的書房內(nèi)還陳設(shè)有香幾、盆景、古琴、烹茶燎爐以及茶具”［41］。

明代家具制造業(yè)發(fā)達，墓葬作為物質(zhì)文化的一個側(cè)影，出土了各類家具明器，其組合及陳設(shè)方式接近明代寢室和書房中家具的擺放形式，這些家具明器品種齊全、結(jié)構(gòu)合理，為研究明代家具的造型、組合、陳設(shè)等提供了重要的借鑒。明器反映了墓主人的喪葬思想以及對往生后世界的想象，體現(xiàn)了墓主事死如事生的喪葬理念，這種理念既包含了社會因素也包含了人們意識形態(tài)中的文化內(nèi)涵。作為明器的重要組成部分，家具明器反映了明代豐富物質(zhì)文化和社會生活，其樣式特色及在墓葬中的空間規(guī)律也是探究明代人們喪葬意識行為及明器隨葬制度必不可少的實物資料。

［1］明·申時行等：《萬歷朝重修本明會典》，卷九十六《禮部五十四·喪禮一》，中華書局1989年，第542頁。

［2］山東省文物考古研究所、山東省博物館編：《魯荒王墓（上）》，文物出版社2014年。

［3］荊州博物館：《湖北荊州明湘獻王墓發(fā)掘簡報》，《文物》2009年第4期。

［4］何繼英主編：《上海明墓》，文物出版社2009年，第26頁。

［5］同［4］，第141頁。

［6］同［4］，第23頁。

［7］同［4］，第114頁。

［8］同［4］，第101頁。

［9］同［4］，第68頁。

［10］同［4］，第146頁。

［11］朱江、李鑒昭、倪振逵：《無錫青山灣明許姓墓發(fā)掘簡報》，《考古通訊》1955年第2期。

［12］蘇州市博物館：《蘇州虎丘王錫爵墓清理紀略》，《文物》1975年第3期。

［13］吳聿明：《蘇州太倉縣明黃元會夫妻合葬墓》，《文物》1987年第3期。黃元會墓中除出土了木質(zhì)明器馬桶1件外，還出土了竹質(zhì)明器腳桶1件。

［14］嘉興博物館、陸耀華：《浙江嘉興明項氏墓》，《文物》1982年第8期。

［15］中國社會科學院考古研究所等：《定陵》，文物出版社1990年。

［16］中國社會科學院考古研究所、四川省博物館成都明墓發(fā)掘隊：《成都鳳凰山明墓》，《考古》1978年第5期。

［17］成都市文物考古研究所：《成都明代蜀僖王陵發(fā)掘簡報》，《文物》2002年第4期。

［18］成都文物考古研究所：《成都市三圣鄉(xiāng)明蜀“懷王”墓》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》（2005年），科學出版社2007年。

［19］劉駿、朱章義：《明蜀定王次妃王氏墓》，成都文物考古研究所編著《成都考古發(fā)現(xiàn)》（1999年），科學出版社2001年。

［20］成都市文物考古研究所：《成都市紅牌樓明蜀太監(jiān)墓群發(fā)掘簡報》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》（2003年），科學出版社2005年。

［21］洛陽市文物工作隊：《洛陽明清墓出土陶俑》，《中國歷史文物》2010年第4期。

［22］洛陽市文物工作隊：《洛陽三座伊藩家族墓發(fā)掘簡報》，《中國國家博物館館刊》2012年第4期。

［23］趙世綱：《祀縣高高山明墓清理筒報》，《文物參考資料》1957年第8期。

［24］洛陽市第二文物工作隊：《洛陽道北二路明墓發(fā)掘簡報》，《文物》2011年第6期。

［25］河南省郟縣文化館：《河南郟縣前塚王村明墓發(fā)掘簡報》，《考古》1961年第2期。

［26］西安市文物保護考古所：《西安南郊皇明宗室汧陽端懿王朱公鏳墓清理簡報》，《考古與文物》2001年第6期。

［27］天津市文化局考古發(fā)掘隊：《河北阜城明代廖紀墓清理簡報》，《考古》1965年第2期。

［28］江西省博物館等：《江西明代藩王墓》，文物出版社2010年，第100頁。

［29］溫州市文物處：《浙江溫州市陳村明代項思堯夫婦墓》，《考古》1999年第4期。

［30］林釗：《福建省四年來發(fā)現(xiàn)的文物簡介》，《文物參考資料》1955年第11期。

［31］福州市文物考古工作隊：《福州市新店祝恒齊明墓發(fā)掘簡報》，《福建文博》2015年第1期。

［32］常州市考古研究所：《江蘇常州花園底明代白氏家族墓發(fā)掘簡報》，《東南文化》2014年第6期。

［33］胡人朝：《四川銅梁縣明代石槨墓》，《文物》1983年第2期。

［34］葉作富：《四川銅梁明張文錦夫婦合葬墓清理簡報》，《文物》1986年第9期。

［35］原四川省銅梁縣現(xiàn)歸重慶市管轄，現(xiàn)為重慶市銅梁區(qū)。

［36］張海下葬于嘉靖二十四年（1545年），祝恒齊家族墓中最后一位下葬于萬歷十一年（1583年）。

［37］劉吉等：《明憲宗實錄》，卷六十八，成化五年六月乙卯條，中央研究院歷史語言研究所校印本。

［38］明·文震亨：《長物志》卷十“位置”，商務印書館1936年，第71頁。

［39］明·施耐庵：《水滸傳》，人民文學出版社1975年，第269頁。

［40］同［38］。

［41］周京南：《從明代刻本插圖及繪畫作品看文人書房家具陳設(shè)》，《家具與室內(nèi)裝飾》2013年第3期。