易琳

摘 要： 親情是基于血緣或姻緣關(guān)系中的人們之間最真、最大、最美的感情，重視親情是中華民族的傳統(tǒng)美德。一些“快節(jié)奏”負(fù)面因素?cái)D壓著人們對親情的表達(dá)，家庭教育的“缺愛”和“溺愛”導(dǎo)致親情的漠視。親情教育亟待弘揚(yáng)，要形成家庭、學(xué)校、社會聯(lián)動的局面，大力弘揚(yáng)重視親情的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)熱愛祖國和人民的社會責(zé)任感。

關(guān)鍵詞： 親情 遮蔽 親情教育

一、親情的內(nèi)涵

在古代傳統(tǒng)文化中，親主要指父母雙親或有血緣、姻緣關(guān)系的親屬。如《禮記·奔喪》中的“親，父母也”，《禮記·大傳》中的“親者屬也”?！扒椤敝父星?。親情，指基于血緣或姻緣關(guān)系中的人們之間最真、最大、最美的感情。父母和子女之間的感情，兄弟姐妹之間的感情都是親情。情侶之間的愛情通過婚姻也會最終產(chǎn)生出親情，婚姻將情侶變?yōu)榉蚱?，使愛情和親情聯(lián)為一體，并使二者的情感進(jìn)一步得到升華。夫妻雙方父母、兄弟姐妹之間感情的延伸和拓展也是親情。親情重在感情的至真至大至美，廣泛地看，在沒有血緣親屬關(guān)系的人們之間也可以產(chǎn)生情親，如患難之交形成的恩情、領(lǐng)養(yǎng)子女養(yǎng)育之恩等，但其核心、占據(jù)重要位置的是家庭成員、親屬之間的感情。

重視親情是中華民族的優(yōu)良美德。《禮記》中說：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，夫義，婦聽，長惠，幼順，君任，臣忠，十者謂之人義?！逼渲星鞍司涠际钦動H情。父母的仁愛、子女的孝敬都是人之為人的要義，是天經(jīng)地義之舉。為人父母，愛兒女是人之常情，是人倫的體現(xiàn)。孝敬父母回報(bào)父母是應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任。古代，儒家學(xué)說就提倡通過“愛有等差”波紋方式推及開來，達(dá)到“天下為公”的美好社會大同局面。孟子主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由親情而至天下大愛，實(shí)現(xiàn)“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的“大同社會”。

我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確要求：“堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，”“家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系”。“要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們在家庭里做一個(gè)好成員”。明確指出：“家庭生活與社會生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，還有利于社會的安定和諧。”

當(dāng)代大學(xué)生是未來社會建設(shè)者和接班人，不僅要有深厚的專業(yè)知識，還要具備良好的綜合素質(zhì)。這就要求我們喚醒當(dāng)代大學(xué)生對親情的關(guān)注和重視，培養(yǎng)他們對親人的感恩之心、養(yǎng)親敬親之責(zé)，并能像愛自己的親人一樣熱愛同學(xué)和老師，熱愛社會和國家，敬愛生命，增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感。

二、親情教育的現(xiàn)實(shí)問題

親情教育具有現(xiàn)實(shí)的問題，主要體現(xiàn)在以下方面：社會科技、文化的影響，家庭教育的缺失和學(xué)校親情教育的不足。

其一，工業(yè)批量化生產(chǎn)方式和以理性為基礎(chǔ)的科層管理技術(shù)在極大地豐富著人們物質(zhì)生活的同時(shí)，給人們套上了快節(jié)奏的生活限制，擠壓了親情空間。人們大部分時(shí)間被批量化生產(chǎn)、高度秩序化的科層管理所擠壓。在生產(chǎn)的路上、在學(xué)習(xí)的路上……總之缺少在親情表達(dá)的路上。20世紀(jì)90年代一首《?；丶铱纯础芬詷銓?shí)無華的歌詞呼喚人們在快節(jié)奏的生活中擠出時(shí)間回家看看，以彌補(bǔ)工業(yè)化快節(jié)奏之魅對人們親情的擠壓。其二，現(xiàn)代科技的發(fā)展一方面便利和豐富了人們的生活方式，另一方面帶來了一家人在生活理念和樣式上的代溝。青年人熱衷于網(wǎng)絡(luò)交流，例如QQ、微信、易信、陌陌、飛信、博客等社交工具，而40歲以上的家長們掌握信息咨詢的渠道和能力有限，他們更習(xí)慣于直面溝通或電話溝通。兩代人的親情表達(dá)出現(xiàn)代溝和錯(cuò)位，致使親情弱化。“兩代人之間交流、溝通方式的錯(cuò)位，使得他們親情聯(lián)系的機(jī)會愈益減少，相互的不理解、不信任在無形之中增多”[1]。

家庭教育的“缺愛”和“溺愛”是青少年親情淡漠的重要因素之一。社會分工的細(xì)化使家政服務(wù)更加細(xì)致，誕生了許多替代父母親教育、撫育子女的服務(wù)性工作。校園接送、托管班、教育輔導(dǎo)班、午餐定制、保姆奶媽等家政工作替代了父母和子女的交流教育。使得孩子活動對托管者負(fù)責(zé)，父母對孩子成長教育的資金負(fù)責(zé)，父母與子女間缺少親情的互動?！?0后”大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女。多是爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽“三個(gè)家庭”圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，從小就是小公主、小皇帝，對其溺愛有加，疏于管教，致使他們對父母家人的愛司空見慣、習(xí)以為常，缺少感恩之心。正如蘇聯(lián)著名教育理論家和教育實(shí)踐家馬卡連柯指出的“獨(dú)生子女很容易習(xí)慣自己的特殊地位，變成家中的真正暴君。做父母的往往很難遏制自己對孩子的愛和關(guān)懷，不管愿不愿意，正在培養(yǎng)利己主義者”[2]。

目前高校親情教育得到了很多有識之士的重視，取得了一定的成績，但還沒有形成氣候。在中學(xué)階段，學(xué)校教育以分?jǐn)?shù)為最終追逐目標(biāo)。分?jǐn)?shù)是教育教學(xué)的指揮棒，學(xué)生在課堂上接受道德說教的教育，很難體會、感受并認(rèn)同親情的價(jià)值。進(jìn)入高校，盡管有的高校在開展某些親教育，如感恩教育等，但在親情的教育方式上還很簡單，教育內(nèi)容還不夠豐富。更多的是開展運(yùn)動式的學(xué)生親情教育，如布置任務(wù)書寫一封家書、觀看反映親情內(nèi)容的影片，缺少對學(xué)生心靈的觸動。有的運(yùn)動式親情教育甚至還引起學(xué)生的反感。高校親情教育沒能喚醒青年內(nèi)心深處對親人應(yīng)有的最美最大最真的情感。

有的高校親情教育還處于盲區(qū)，德育教育取代了親情教育。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，12000名大學(xué)生中只有6%的人在母親節(jié)問候過媽媽，僅9%的人知道父母的生日[3]。道德知識的學(xué)習(xí)代替了情感精神的培養(yǎng)，道德知識很多，卻行動很少。親情被忽略，親情教育在一些高校完全被專業(yè)技能教育、就業(yè)任務(wù)所遮蔽。

三、親情教育的途徑

親情帶有一定的天然性、自發(fā)性但更需要在人的成長過程中培養(yǎng)、體會，從潛意識培育為自覺的行動。親情教育是愛的教育，要用愛心培養(yǎng)愛心，用愛心才會喚醒愛心。只有父母對孩子抱有最真摯的愛心才會“春蠶到死絲方盡”，只有老師對學(xué)生抱有真誠的愛心才會“蠟炬成灰淚始干”。與此相應(yīng)地，在愛的環(huán)境中成長起來的青年才會對長輩真心行孝，對他人真心關(guān)愛。親情教育發(fā)端于家庭，自覺于學(xué)校，踐行于社會；親情教育離不開家庭、學(xué)校、社會的教育和培養(yǎng)。

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家庭對孩子的親情教育有著不可替代的作用。一方面，家庭的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)是親情教育的重要因素。蘇聯(lián)學(xué)者馬卡連柯認(rèn)為要使家庭教育順利進(jìn)行，家長要為自己的家庭、為自己的孩子對“蘇維埃的法律承擔(dān)責(zé)任”[5]。家長首先要對自己的感情、家庭負(fù)責(zé)，家庭的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定是有效開展親情教育的前提條件。夫妻雙方必須對對方懷有誠實(shí)和尊敬之心，相互扶助，風(fēng)雨同舟，只有這樣才能建立穩(wěn)固而和諧的家庭關(guān)系。父母互敬互愛、相敬如賓，是家庭教育最重要的力量。“父母對自己的要求，父母對家庭的尊重，父母對自己的一舉一動的檢點(diǎn)──這就是首要的和最主要的教育方法”[5]。另一方面，家庭成員的平等溝通是親情教育的重要方式。父母采取平等的身份、開放的態(tài)度與子女相處，更能贏得子女的尊重，親情是二者之間無拘束的漫談和無所不談。對待子女重大選擇要給予充分的尊重，如大學(xué)選擇、職業(yè)選擇、擇偶等重大問題要充分交換意見，而不是一言堂要子女絕對服從?！坝H子之間平等對話溝通，千萬不要是家長獨(dú)白說教，更不可以訓(xùn)斥命令。面帶微笑、態(tài)度謙和，心胸開放，言辭誠懇，親情就會很快在坦誠交流溝通分享中被呼喚出來。親情溝通中很需要對孩子的欣賞、鼓勵(lì)、贊美”[6]。

親情教育過程中學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮親情教育的主導(dǎo)地位。親情教育是學(xué)生思想道德教育的重要基礎(chǔ)部分，學(xué)校首先要堅(jiān)持以人為本的理念。以服務(wù)學(xué)生發(fā)展和成長為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生高素質(zhì)的專業(yè)技能水平和優(yōu)良的道德品質(zhì)。要充分認(rèn)識到智育和德育同等的重要，學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)至性至情完美情操同等重要。改變應(yīng)試教育的評價(jià)模式，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，真正建立起培養(yǎng)學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展的辦學(xué)發(fā)向。

學(xué)校應(yīng)當(dāng)完善教育內(nèi)容，把中華民族傳統(tǒng)道德教育、倫理思想的優(yōu)秀部分納入親情教育體系。中華民族源遠(yuǎn)流長的孝道、尊老愛幼的美德都是親情教育的重要內(nèi)容。在中國人孝道中，孝既重贍養(yǎng)，又重視心理關(guān)懷和內(nèi)心愉悅。孝敬父母既要體現(xiàn)在幫助父母勞動減輕父母負(fù)擔(dān)的“孝”上，又要體現(xiàn)在尊重父母意見、匯報(bào)自己思想的“敬”上。尊老愛幼，達(dá)到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”大同世界，最終實(shí)現(xiàn)和諧社會。我們要采取批判繼承的態(tài)度，按照“古為今用”、“取其精華、去其糟粕”的原則，將“以孝齊家，治國，平天下”古代士人的宗旨融入當(dāng)今時(shí)代發(fā)展方向中，提高當(dāng)代大學(xué)生的親情意識，增強(qiáng)其對家庭、社會和國家的責(zé)任感。

學(xué)校親情教育要深化教育模式的轉(zhuǎn)換。親情教育不是一種說教，而是一種體驗(yàn)式教育，愛的教育是以情育情，教育工作者要以平等的身份，換位的立場設(shè)身處地地為學(xué)生著想，善于分析學(xué)生的階段性特征、思想發(fā)展?fàn)顟B(tài)，急之所急，想之所想，以微細(xì)的關(guān)愛與體貼給予學(xué)生愛的溫暖。要善于運(yùn)用豐富的親情教育載體，如親情教育基地、親情樂園等建設(shè)，打造有利于親情教育的校園文化氛圍，用親情校園文化熏陶培育親情的養(yǎng)成。

親情教育需要學(xué)校與社會的聯(lián)動。2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出：“青年模范人物是廣大青少年學(xué)習(xí)的榜樣，肩負(fù)著更多社會責(zé)任和公眾期望，在青少年中乃至全社會都有著很強(qiáng)的示范帶動作用。”[7]習(xí)近平對青年模范人物的高度評價(jià)和殷切期望給親情教育提出了要求，親情教育應(yīng)發(fā)揮榜樣人物的示范作用，社會要營造親情教育的氛圍，大力宣傳親情教育的效果和榜樣，用親情呼喚親情、用真情培育熏陶親情。培育親情社會還要善于營造民眾喜愛的表達(dá)親情的渠道。如舉辦“親子節(jié)”、“孝星家庭評選”、“重陽敬老節(jié)”、“留守關(guān)愛日”等親情教育活動，讓大家在實(shí)踐中體現(xiàn)親情，在實(shí)踐中體驗(yàn)親情，努力在全社會形成濃厚的親情文化氛圍，讓個(gè)人在社會親情氛圍中升華親情，形成對社會、對祖國的熱愛，向社會不斷傳遞親情的正能量。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉倩倩，喬建中.親情教育：高校教育中亟待重視的問題[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（7）.

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[3]張躍年.論加強(qiáng)大學(xué)生親情教育的必要性[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）.

[5]A.C.馬卡連柯，著.吳式穎，編譯.馬卡連柯教育文集（下卷）[M].北京：人民出版社，2004：486.

[6]吳新穎.青年價(jià)值觀構(gòu)建的重要力量：親情[J].倫理學(xué)研究，2009（7）.

[7]習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想 在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章[N].人民日報(bào)，2013-5-5.