陳玉斌 劉友田

摘 要： 馬克思人民觀是唯物史觀的重要組成部分，其所包含的人民群眾主體觀、實(shí)踐觀和目標(biāo)觀對新時(shí)代的中國民生工作有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想作為人民觀的核心內(nèi)容是在繼承馬克思人民觀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性超越，他將帶領(lǐng)人民在新時(shí)代早日實(shí)現(xiàn)過上幸福生活的愿望。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平 馬克思 人民觀 繼承 超越

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盵1]1997年來，中國共產(chǎn)黨取得的輝煌成就可以說是黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的結(jié)果。新時(shí)代的今天，“以人民為中心”的發(fā)展思想作為習(xí)近平人民觀的核心內(nèi)容已成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對馬克思人民群眾主體觀、人民群眾實(shí)踐觀和人民群眾目標(biāo)觀的繼承與超越，開辟了馬克思人民觀中國化的新境界，將推動(dòng)中國新時(shí)代中國民生工作繼續(xù)勝利前進(jìn)。

一、馬克思人民觀與習(xí)近平人民觀的主要內(nèi)容

（一）馬克思人民觀的主要內(nèi)容

馬克思人民觀作為馬克思唯物史觀的重要組成部分，是無產(chǎn)階級政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和根本觀點(diǎn)。馬克思人民觀是指“馬克思主義原理體系中基于馬克思主義哲學(xué)的視域?qū)θ祟惿鐣?huì)歷史活動(dòng)的主體、主體的歷史地位和作用的辯證理性的理解及其高度的無產(chǎn)階級情懷，是一種知、情、意統(tǒng)一的理念，更是指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的核心價(jià)值觀”[2]，有著豐富的內(nèi)涵：

1.人民群眾是社會(huì)歷史的主體

在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體，對主體的考察必須從他們生存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和勞動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)造物出發(fā)，離開了人通過實(shí)踐創(chuàng)造的世界，歷史的主體就是一種沒有任何規(guī)定性的抽象物。越是要把握每個(gè)時(shí)代的主體，越是要深入客體，深入到該時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造之中。人類生活的一切需要都必須通過實(shí)踐創(chuàng)造，基于實(shí)踐的探索，創(chuàng)造出大量的生產(chǎn)力，從而推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展。人民群眾創(chuàng)造歷史的過程本質(zhì)上是在解決社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，馬克思基于社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的考察，指出“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系……不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識”[3]。由此可見，馬克思對社會(huì)歷史主體的考察是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證剖析，是基于實(shí)踐的，實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)生活和歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力，實(shí)踐的主體是人，又不是所有的人，只有人民群眾才是社會(huì)歷史的主體。

2.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

人民群眾推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展的進(jìn)程不是一帆風(fēng)順的，而是在解決各類矛盾中實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的，人民群眾代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的決定力量，是實(shí)現(xiàn)落后制度和封建觀念變革的決定性力量。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量。理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]?！盵4]這足以看出人民群眾在正確理論指導(dǎo)下變革社會(huì)的無窮力量，要實(shí)現(xiàn)對社會(huì)的徹底變革就必須以正確的革命理論為前提，變革阻礙社會(huì)進(jìn)步的腐朽因素，實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命性變革，但這一切不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，必須借助人民群眾的力量。人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的主要力量，他們改造落后制度和變革生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐代表了歷史前進(jìn)的車輪，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)將徹底改變世界的面貌，是社會(huì)實(shí)現(xiàn)變革的決定力量?！叭嗣瘢挥腥嗣瘢攀莿?chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[5]。

3.人民群眾是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)

人民群眾嘔心瀝血地創(chuàng)造了人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品，本應(yīng)成為這些物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的享用主體，但現(xiàn)實(shí)情況恰恰相反，他們創(chuàng)造的財(cái)富幾乎全被資產(chǎn)階級榨取，剩下的財(cái)富只能勉強(qiáng)果腹。馬克思觀察到廣大勞動(dòng)群眾悲慘的境遇時(shí)深刻地批判道：“工人制造一切，生產(chǎn)一切，但是他們既沒有權(quán)利，又沒有財(cái)產(chǎn)，簡單地說，一無所有。”[6]馬克思通過對資本主義社會(huì)隱藏起來的社會(huì)剝削的批判揭露出了資本主義異化勞動(dòng)的真實(shí)本質(zhì)，以喚醒深受壓迫的勞動(dòng)人民奮起反抗，不惜通過暴力革命的方式使自己擺脫階級壓迫，以獲得生產(chǎn)資料占有的解放和財(cái)產(chǎn)分配的公平，使異化勞動(dòng)回歸真實(shí)，恢復(fù)人本質(zhì)的狀態(tài)，使社會(huì)實(shí)現(xiàn)人人勞動(dòng)、人人享有的良好局面。人民群眾通過勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的成果應(yīng)該回饋人民群眾，社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是促進(jìn)人全面而自由地發(fā)展，人民群眾理應(yīng)成為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

（二）習(xí)近平人民觀的主要內(nèi)容

1.堅(jiān)持人民社會(huì)主體地位的理論自覺

堅(jiān)持人民社會(huì)主體地位是習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想的首要觀點(diǎn)和核心內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨人對人民群眾推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命性變革作用的高度肯定和理論自覺。堅(jiān)持人民社會(huì)主體地位源于習(xí)近平總書記對人民群眾在我國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中的偉大貢獻(xiàn)和奮斗精神的深入考察。新民主主義革命時(shí)期，廣大人民群眾以奮不顧身的抗?fàn)幘裢品藟浩热嗣竦娜笊?，?shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，人民群眾以氣勢磅礴的沖天干勁實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義制度變革的偉大跨越，為社會(huì)發(fā)展奠定了制度和物質(zhì)基礎(chǔ)；改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)展取得的新成就都是人民群眾“摸著石頭過河”探索出來的，中國從半殖民地半封建社會(huì)到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代取得的輝煌成就完全來自于人民的英勇斗爭、積極探索和偉大創(chuàng)造，人民是真正的英雄，是歷史的締造者，是國家的主人，永遠(yuǎn)不能忘記。

2.堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的根本立場

為什么人的問題是檢驗(yàn)一個(gè)政黨性質(zhì)的試金石，立黨為公、執(zhí)政為民是中國共產(chǎn)黨對試金石問題的有力回答。立黨為公、執(zhí)政為民是我們黨始終堅(jiān)持的根本觀點(diǎn)，同時(shí)是以中國共產(chǎn)黨為代表的馬克思主義政黨與其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。近代以來，中國從站起來到富起來、再到強(qiáng)起來無一不是依靠人民群眾的力量獲得的，而我們黨提出的政策、踐行的方略是為了讓人民群眾過上幸福生活。堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的根本立場，把人民愛戴不愛戴、支持不支持、幸福不幸福、同意不同意作為黨衡量一切工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有無窮的群眾力量和不竭的動(dòng)力源泉。

3.堅(jiān)持保障和改善民生的奮斗目標(biāo)

堅(jiān)持保障和改善民生是習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想的奮斗目標(biāo)和價(jià)值旨?xì)w，保障和改善民生涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，保障人民群眾在各領(lǐng)域、各層面正當(dāng)合理的需要都能得到充分的滿足，這是黨在新時(shí)代的目標(biāo)和追求。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)者，因此，保障和改善民生必須堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，千方百計(jì)地滿足人民群眾對美好生活的向往，讓改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。習(xí)近平總書記對民生工作給予高度重視，曾多次深入貧困山區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)開展調(diào)研，關(guān)心群眾疾苦，關(guān)切人民脫貧致富，對人民群眾當(dāng)前最關(guān)心的教育、住房、環(huán)境等問題給予高度重視并做出滿意答復(fù)，并將之作為保障和改善民生工作的重點(diǎn)任務(wù)和關(guān)鍵突破口。

二、習(xí)近平人民觀對馬克思人民觀的繼承

習(xí)近平人民觀是對馬克思人民觀的一脈相承，是在繼承馬克思人民觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，兩者都體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)歷史主體的人民群眾主體觀、人民群眾是社會(huì)變革力量的人民群眾實(shí)踐觀和人民群眾是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)的人民群眾目標(biāo)觀。

第一，對馬克思人民群眾主體觀的繼承。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，作為馬克思群眾史觀的主要內(nèi)容得到了歷史的檢驗(yàn)和群眾的認(rèn)可，是當(dāng)代社會(huì)必須堅(jiān)持的科學(xué)觀點(diǎn)?！懊裾撸瑖病?，在我國，人民是國家的根基，更是國家的主人，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)“人民才是歷史的創(chuàng)造者，群眾才是真正的英雄”[7]。新時(shí)代，社會(huì)面貌若要不斷呈現(xiàn)欣欣向榮的局面，社會(huì)發(fā)展持續(xù)充滿生機(jī)與活力都要依靠人民群眾的力量，離不開人民群眾的實(shí)干、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。因此，“必須尊重人民的社會(huì)主體地位，真正把人民視為社會(huì)主義建設(shè)的依靠力量，把一切發(fā)展進(jìn)步成就的取得歸功于人民，讓人民真正享有改革和發(fā)展的成果”[8]。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平對馬克思人民群眾主體觀的繼承。

第二，對馬克思人民群眾實(shí)踐觀的繼承。歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)充分顯示：社會(huì)變革不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而是基于人民群眾的實(shí)踐，是人民群眾實(shí)踐的力量推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展。習(xí)近平總書記作為堅(jiān)定的唯物主義者，深知人民群眾作為實(shí)踐主體的重要意義，他指出：“我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，無數(shù)歷史證明，我們的人民群眾蘊(yùn)藏著治國理政的智慧和力量?！盵9]新時(shí)代，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須僅僅依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，將群眾的創(chuàng)造潛力激發(fā)出來，唯有人民群眾才能推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)繁榮發(fā)展，唯有人民群眾不辭勞苦地耕耘、實(shí)踐才能創(chuàng)造新時(shí)代屬于中華民族和中國人民的輝煌。習(xí)近平對馬克思人民群眾實(shí)踐觀的繼承充分證明了人民群眾是勾畫社會(huì)向前發(fā)展藍(lán)圖的“劇作者”，同時(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的“劇中人”，輝煌的歷史是人民群眾通過實(shí)踐創(chuàng)造的，光明的未來將取決于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

第三，對馬克思人民群眾目標(biāo)觀的繼承。通過社會(huì)進(jìn)步最終實(shí)現(xiàn)人自由而全面地發(fā)展是馬克思人民群眾觀的關(guān)鍵和價(jià)值所在。習(xí)近平在2012年當(dāng)選黨的總書記時(shí)就明確提出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！辈粩喔纳泼裆?，讓人民有越來越多的獲得感始終是我們發(fā)展的根本目的，為了人民的幸福生活，我們不斷踏上新征程。這就顯示出了習(xí)近平總書記把人民過上美好生活的愿望與馬克思把實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的理想具有理論上的契合、情感上的共鳴，都把人民群眾更好地發(fā)展、更幸福地生活作為自己的奮斗目標(biāo)和實(shí)踐指向。

三、習(xí)近平人民觀對馬克思人民觀的超越

馬克思人民觀具體內(nèi)容的提出由于處于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時(shí)代，在實(shí)踐方面具有局限性，因此未能完全落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，而今天的中國正處于改革開放新時(shí)代、社會(huì)主義蓬勃發(fā)展新階段，習(xí)近平人民觀已經(jīng)突破了歷史的局限，創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)了從理論向?qū)嵺`層面的飛躍。

第一，創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想。以人民為中心、以問題為導(dǎo)向是習(xí)近平治國理政的鮮明邏輯，實(shí)現(xiàn)了對馬克思人民群眾位置觀的超越。在馬克思生活的年代，由于資產(chǎn)階級的壓迫使馬克思產(chǎn)生了對人民群眾的同情，但這在一定程度上是內(nèi)心情感的爆發(fā)，還沒有將廣大人民群眾放到中心的最高位置。習(xí)近平總書記將人民群眾的位置觀升華，提出“人民至上”的觀點(diǎn)和“以人民為中心”的發(fā)展思想，是對馬克思人民群眾位置觀的新時(shí)代超越。著力踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想是黨的十八屆五中全會(huì)首次提出的，充分體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀。習(xí)近平總書記在《弘揚(yáng)“紅船”精神，走在時(shí)代前列》一文中指出：“依水行舟，忠誠為民，成為貫穿中國革命和建設(shè)全過程的一條紅線，也是‘紅船精神的本質(zhì)所在?！盵10]進(jìn)入新時(shí)代，我們更應(yīng)該牢記人民群眾創(chuàng)造歷史、締造輝煌的事實(shí)，將人民群眾放在心中最高位置，踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，真正讓人民群眾過上幸福生活。

第二，實(shí)現(xiàn)了從理論層面向?qū)嵺`層面的飛躍?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，它不是一個(gè)抽象的概念，而是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，以解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的主要矛盾，滿足人民群眾在各領(lǐng)域的不同需求。馬克思生活在資本主義占統(tǒng)治地位的時(shí)代，人民群眾生活在資本主義的壓迫和剝削之中毫無自由和尊嚴(yán)可言，由于現(xiàn)實(shí)條件的限制，馬克思面對人民群眾的悲慘境遇，主要是以理論喚醒人民。改革開放新時(shí)代的中國提出的各項(xiàng)理論、推行的各項(xiàng)舉措、落實(shí)的各項(xiàng)行動(dòng)無一不是以人民為中心的，無一不是以實(shí)際行動(dòng)改善群眾生活的，“五位一體”的總體布局就是踐行以人民為中心的具體路徑，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局將是實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”發(fā)展思想的實(shí)現(xiàn)方式。新時(shí)代，“以人民”為中心的發(fā)展思想開辟了馬克思實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的新路徑，實(shí)現(xiàn)了從理論層面向?qū)嵺`層面的新飛躍。

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