陳文耕

摘 要：中國文化如何有效地向外部世界傳播，已經(jīng)成為現(xiàn)在社會發(fā)展中關鍵問題。在這個背景下，應當以漢語國際教育作為依托，使用恰當?shù)牟呗?，加強中國文化與外界的溝通，也成為人們關注的重點問題。在文化全球化的背景下，中國文化的傳播面臨著許多困難。但近年來，漢語國際教育已經(jīng)得到了長足的發(fā)展進步，給我國文化的傳播實現(xiàn)了一個關鍵的平臺，所有在漢語國際教育的進程中，重視文化傳播工作，明確中國文化在海外傳播的意義和和責任。

關鍵詞：全球化；漢語國際教育；中華文化；文化傳播

現(xiàn)在世界正在逐漸走向多極化，經(jīng)濟全球化的腳步也緊隨其后，在這種背景下，中國與其他國家的交流寫作更加緊密，使世界能夠理解中國，讓中國可以緊靠世界，這已成為一種發(fā)展綜合國力的有效途徑和方法，并且也促進中國的軟實力的提高。文化對于一個國家而言，無疑是一個靈魂、一個核心，文化也是中國與世界的紐帶。在最近十余年的期間里，漢語國際教育通過語言教育來實現(xiàn)了文化的傳播，現(xiàn)在在文化交流當中的作用越來越重要。但是經(jīng)過一系列總結和調查，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在漢語國際教育當中也已經(jīng)存在了一些問題，給文化傳播的效果造成影響。

1 對受眾需求沒有一個確切的理解

在漢語教育中實現(xiàn)文化傳播，其最重要的陣地就是語言教學。在語言知識相關內容的講授的過程中，教師或多或少會融入一些文化知識，以拓展學生的眼界，然而在這個過程中就存在一些問題，很多漢語教科書中，雖然有一些文化知識，但由于沒有形成一個體系，存在著過于分散的特點，無法滿足學生對中國文化了解和學習的渴望。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的代表，很多學生表示非常感興趣，在教學中，我們了解到學生的需求，因此，筆者試圖告訴學生一些論語當中典故，并做一些繪畫課件。但實際教學效果非常有限，大多數(shù)學生認為這些內容太枯燥了，年代久遠，缺乏實際用途，學習毫無意義。

京劇是中國文化當中的精華，所以也有不少人會認為外國人會十分喜歡京劇。但實際的調查結果是出乎我們想象的，大部分學生對京劇的興趣在于京劇臉譜妝面上，很少有學生對京劇者們藝術有真正的喜愛。他們給出的原因是：京劇歌詞晦澀深奧，學習起來也非常困難。同時在與外國學生接觸之后，經(jīng)過總結我們發(fā)現(xiàn)，他們更加喜歡可以親身體驗的中國文化元素，比較常見的有地攤、夜市、影視文學作品等等?？梢钥闯?，外國學生，尤其是漢語的初學者，往往更傾向于從感性認識上接觸文化。因此，在教育教學中融入相關內容時，教學人員應根據(jù)學生的基礎和理解能力，采用梯度教學方法。不僅要系統(tǒng)地傳播中華文化，更要結合學生的實際需求和能力來調整教學內容。

2 文化傳播內容選擇上過于保守

具體的內容是文化交流傳播活動當中的核心環(huán)節(jié)，本文所定義的傳播內容，是指通過媒介和受眾雙向選擇之后進行過濾后，所形成的有效信息，這部分信息可以順利傳播，并被受眾所接受。傳播者實現(xiàn)有價值的信息傳播的前提，就是整理和選擇文化傳播的內容。學者們把文化分為四個方面，即物態(tài)、行為、制度和精神。但即便是同一層次的文化也會由于時期的不同而呈現(xiàn)出特點。就受眾而言，其年齡、職業(yè)、教育背景也存在著明顯的區(qū)別，這些其實都是影響傳播效果的重要因素。所以這樣看來，如何選擇傳播內容，也已經(jīng)成為我們文化傳播過程中的一項重要內容。

因此傳播者針對不同受眾群體對傳播內容進行梳理是我們在文化傳播過程中的重點和難點。針灸、京劇、功夫、孔子、茶是中國文化的五張“面孔”，但并不能代表中國文化的全部，我們在文化傳播的過程中既要針對受眾群體的特點選擇傳播內容，又要透過這些物態(tài)文化、行為文化的表層現(xiàn)象，傳播中華民族文化的深層內涵。比如剪紙藝術是具有濃厚民俗特質的物態(tài)文化，其圖案和色彩實質上是人們某種精神追求的象征，寄托了人們的宗教崇拜、避災納福心理和祈求美好生活的愿望。

3 傳播方式單一、力量分散

目前中國文化傳播的一個重要問題是傳播渠道狹窄，方式單一，力量分散。趙啟正先生在談及目前我國文化對外輸出少于輸入的現(xiàn)象時也指出，不是我們的文化沒有資源，重要的是我們對外表達和傳播的能力比較弱。一方面，我們文化傳播渠道的選擇主要是依靠政府的財政支持和官方的力量援助。如在國外建立孔子學院，主要靠國家漢辦的資金支持，雖然這些是文化傳播的穩(wěn)定力量，然而傳播的內容不免更多地受政治形態(tài)的影響，這樣很容易遭到對方心理上的排斥。在全球文化競相追逐的大背景下，我們忽視了民間文化傳播組織，國家整體的傳播力量不接地氣，缺乏活力。另一方面，我們傳播文化的方式過于守舊，比如在“中國文化周”上，總是表演書法，剪紙，舞龍舞師等，這些固然體現(xiàn)了中國文化的特色，但長此以往，難免讓人審美疲勞。

4 接受者和傳播者解讀文化的視角不同

理想的傳播效果是信息接受者對信息發(fā)送者傳遞出來的信息進行準確解碼，使雙方的意義認知達到一致，但在實際的文化傳播中，由于傳受雙方在思維方式、價值觀念、社會規(guī)約等方面存在文化差異，所以很難達到這種效果。在這種情況下，教師不能按自己理想中的效果一廂情愿地來設計、控制課堂教學，必須關注受眾群體的興趣、需求、思維方式和行為構成，做到知己知彼，在傳播中找到一個契合的角度進行傳播，從而使對方認知并了解中華文化。比如我們在介紹中國人以親屬稱謂來稱呼并不熟悉的交際對象，見面問對方以“去哪”作為打招呼的方式時，很多非漢語文化圈的學生會認為中國的稱呼太麻煩，套近乎，甚至觸犯對方隱私。但傳播者如果能深入淺出地講解這種親屬稱謂泛化正是中國宗法制度下血緣姻親社會特征在語言中的體現(xiàn)，“去哪”這種打招呼的方式源于集體意識下產(chǎn)生的彼此關心的情緒，學生就會恍然大悟，表示接受和理解。

5 結束語

我國文化必須進一步拓寬對外傳播的渠道和途徑。漢語國際教育在文化傳播上有著得天獨厚的條件和優(yōu)勢，可以為中華文化的傳播提供更為寬廣的平臺，也為中國文化向更廣闊的空間傳播創(chuàng)造了條件。所以我國應該采取多種方式和策略，在國際舞臺上展現(xiàn)出絢麗多彩的面孔，這樣才能更好地讓世界認識中國、了解中國。本文針對我國現(xiàn)階段在文化傳播上存在的缺陷進行了總結，希望可以給相關工作的開展提供一些參考。

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