李海榮 胡冀珍

云南省少數(shù)民族地區(qū)擁有豐富的文化旅游資源，出于地域特色文化的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展已成為少數(shù)民族地區(qū)的戰(zhàn)略決策。民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展突出了民族文化的特色，促進(jìn)文化、生態(tài)、旅游三者的相互融合，成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的重要選擇。以云南省滄源翁丁村為例，通過SWOT矩陣梳理翁丁村的民族文化生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，本文提出了針灸式改變村落，各方共生式運(yùn)營發(fā)展，注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與民族文化傳承，廣泛開展生態(tài)旅游認(rèn)證及生態(tài)環(huán)境教育等路徑，以期促進(jìn)翁丁村的健康可持續(xù)發(fā)展。

2017年5月7日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，指出“十三五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)的決勝階段，也是促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。強(qiáng)調(diào)必須充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。我國旅游業(yè)得以迅速發(fā)展，人們對(duì)旅游的需求不再是簡單的觀光旅游，對(duì)文化含量高的旅游產(chǎn)品需求不斷增加，環(huán)境保護(hù)意識(shí)也逐漸增強(qiáng)，越來越多的民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)打破產(chǎn)業(yè)邊界，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，體現(xiàn)了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大理念，對(duì)民族文化生態(tài)旅游健康可持續(xù)發(fā)展具有重大意義，將有利于提升文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的水平與質(zhì)量，并促進(jìn)翁丁村的和諧發(fā)展與共同繁榮。

一、民族文化生態(tài)旅游的概念

在民族文化保護(hù)和生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的背景下，民族文化生態(tài)旅游應(yīng)運(yùn)而生。民族文化生態(tài)旅游是在傳統(tǒng)旅游和生態(tài)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的，到目前還沒有統(tǒng)一的概念。本文采用曹曉鮮對(duì)民族文化生態(tài)旅游的定義，即是指以民族地區(qū)的文化生態(tài)為研究對(duì)象，在最大限度滿足旅游者的精神需求和減少對(duì)旅游目的地文化進(jìn)程發(fā)展的影響下，將民族文化生態(tài)旅游理念貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)，并指導(dǎo)其形成有序發(fā)展的可持續(xù)開發(fā)模式。

二、滄源翁丁村民族文化生態(tài)旅游概況

（一）良好的生態(tài)環(huán)境

翁丁位于東經(jīng)99°05′～99°18′，北緯23°10′～23°19′，處于云南省滄源佤族自治縣勐角鄉(xiāng)西北部，是一個(gè)佤族原始村落。由于封閉的地理位置及佤族原始宗教崇尚自然的理念，翁丁的自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)完好，翁丁山多林密，四周群山環(huán)抱。這里有風(fēng)光旖旎的新牙河，有美麗的“翁丁白云湖”；有建于1977年的翁丁大橋，景色迷人。翁丁屬亞熱帶氣候，年平均溫度為24 ℃，降雨量為900～1 000毫米，氣候溫和、四季不明顯，日照良好。翁丁群山常年云霧繚繞，云海、日出、夕照等奇美氣候景觀為村寨增添了迷人的景色，適宜的氣候條件，各種動(dòng)植物資源，大規(guī)模梯田景觀及干欄式茅草房構(gòu)成阿佤人民的美好家園，形成了獨(dú)具特色的原生態(tài)佤寨生態(tài)景觀。

（二）特色的民族文化

翁丁村擁有特色的民族文化，是中國佤族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，集中而完整地保留和傳承了中國佤族諸多傳統(tǒng)文化元素，是中國佤文化的薈萃之地，是佤文化天然的博物館。在翁丁，人們可以找到史前文明的遺跡，可以目睹和感受佤族在歷史進(jìn)程中的斑斕跡象。中緬邊境跨國文化相通相融，翁丁佤族與境外緬甸佤邦佤族同一族源，翁丁佤族先民即由公明山附近的紹興、紹帕等地遷來。因此，翁丁佤族沿襲了境外佤族先民的遠(yuǎn)古文化，并在相對(duì)封閉的自然環(huán)境中傳承、發(fā)展。翁丁保存的耕作方式“奪鏟點(diǎn)播”（刀耕火種）、食野菜習(xí)俗、葛根藤紡織習(xí)俗等，是原生態(tài)山居民族的文化遺存。翁丁文化繼承了山地文化的質(zhì)樸性、獨(dú)特性；萬物有靈原始崇拜的文化內(nèi)涵，深居深山密林，生產(chǎn)力低下，孕育了佤族天人合一，萬物有靈的樸素思想，并在活動(dòng)中形成共同的崇神敬靈的民族心理。在萬物有靈思想中，一草一木，一山一水，皆有神靈護(hù)佑，因?yàn)槌缇春臀窇?，人們不愿隨意破壞自然物，人與自然和諧共處成了佤寨的一大亮點(diǎn)，也因?yàn)楸姸嗟脑汲绨荩诒姸嗟淖诮袒顒?dòng)中，產(chǎn)生了原生態(tài)文學(xué)和藝術(shù)。優(yōu)美且充滿韻味的祭祀辭、歌曲詞譜、舞蹈動(dòng)作等是原始宗教在原始文藝領(lǐng)域中的杰作。

三、云南翁丁村民族文化生態(tài)旅游SWOT矩陣分析

通過對(duì)影響云南翁丁村民族文化生態(tài)旅游發(fā)展的各種內(nèi)部因素和外部因素作出分析，把優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和威脅排列成SWOT矩陣進(jìn)行分析，得出相匹配的發(fā)展策略，如表l所示。

四、云南翁丁村民族文化生態(tài)旅游發(fā)展路徑

城市人需要精神上的鄉(xiāng)村，農(nóng)村人需要物質(zhì)上的鄉(xiāng)村，良好的生態(tài)環(huán)境和特色的佤族文化是滄源縣翁丁村旅游資源的主體，也是滄源文化和旅游產(chǎn)業(yè)靈魂，更是翁丁村民族文化生態(tài)旅游的基礎(chǔ)和重要支撐，青山銀山是翁丁村的寶貴財(cái)富。同時(shí)，翁丁村民族文化生態(tài)旅游地發(fā)展，又為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)提供了資金支持，反哺社區(qū)居民，進(jìn)一步促進(jìn)民族文化的交流傳承。民族文化與生態(tài)旅游的深度融合是翁丁村發(fā)展的根基，同時(shí)也是翁丁佤寨旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)的推手。

（一）針灸式改變村落，保持真實(shí)和本色

翁丁村作為迄今為止保存最完整的佤族原始群居村落，是世界佤文化的源生地，是中國部落文化最后的活體，是云南省原生態(tài)佤族文化博物館，是現(xiàn)代文明社會(huì)中的永恒部落。發(fā)展民族文化生態(tài)旅游要最大程度保留原有風(fēng)貌，保持翁丁村的真實(shí)和本色及不損害原生態(tài)民族文化的原真性，打造具有本土特色的翁丁民族文化生態(tài)旅游活動(dòng)和產(chǎn)品，要將翁丁村特色民族文化元素融入民族文化生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中，使翁丁村的旅游產(chǎn)品富有地方性特色，占領(lǐng)更多的市場份額，形成特色的民族文化產(chǎn)業(yè)。旅游項(xiàng)目、配套設(shè)施建設(shè)要有生態(tài)性和原真性，積極改善基礎(chǔ)設(shè)施村內(nèi)要有足夠的交通網(wǎng)和其他配套設(shè)施，為旅游交通、旅游景區(qū)景點(diǎn)、設(shè)施及其他服務(wù)的正常運(yùn)行奠定基礎(chǔ)，在各種交通方式之間保持平衡發(fā)展。

（二）各方共同參與，共生式運(yùn)營發(fā)展

在民族文化生態(tài)旅游發(fā)展中明確政府、開發(fā)經(jīng)營者、旅游者、社區(qū)居民的職責(zé)范圍，采取“村集體合作社+運(yùn)營商”“村集體合作社+扶貧機(jī)構(gòu)+運(yùn)營商”“村集體合作社+政府+運(yùn)營商”“村集體合作社+投資商+運(yùn)營商”等合作模式。加強(qiáng)政府為主導(dǎo)的統(tǒng)籌發(fā)展，在運(yùn)營過程中延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈，從農(nóng)業(yè)、加工業(yè)到服務(wù)業(yè)，從當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品、民族手工藝品到住宿娛樂服務(wù)。社區(qū)居民是民族文化生態(tài)旅游發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，建立和完善社區(qū)參與的利益分配機(jī)制，加強(qiáng)社區(qū)居民的在地化培訓(xùn)，提升社區(qū)居民現(xiàn)有的生態(tài)意識(shí)、知識(shí)、技術(shù)等，充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性并參與到鄉(xiāng)村建設(shè)、村落保護(hù)、旅游發(fā)展中，更好地實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)及旅游發(fā)展的經(jīng)濟(jì)連帶作用；借助社會(huì)力量，建立標(biāo)準(zhǔn)并客觀公正地協(xié)調(diào)各方利益，進(jìn)行有效監(jiān)督。各方共同參與，共生式運(yùn)營發(fā)展，處理好鄉(xiāng)村建設(shè)及社區(qū)居民的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共融共生、多方共贏。

（三）注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與民族文化傳承

原鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)是所有民族文化生態(tài)旅游規(guī)劃的起點(diǎn)，村寨本身就有價(jià)值，村寨及周邊生態(tài)環(huán)境就是最好的旅游資源。堅(jiān)持“保護(hù)優(yōu)先，合理開發(fā)、旅游影響最小化”的原則，盡量保留原來的結(jié)構(gòu)機(jī)理甚至是空間結(jié)構(gòu)。應(yīng)用旅游生態(tài)足跡法，正確評(píng)價(jià)翁丁村生態(tài)系統(tǒng)的承載力，確定合理的環(huán)境承載容量。民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展要始終保持動(dòng)態(tài)保護(hù)，通過與旅游業(yè)的融合發(fā)展，使得翁丁村佤族文化在保護(hù)中開發(fā)、在傳承中發(fā)展，努力把旅游產(chǎn)品開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、民族文化傳承和可持續(xù)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，做到人與自然的和諧統(tǒng)一。只有以民族文化保護(hù)為前提，才能增強(qiáng)旅游吸引力，促進(jìn)村寨經(jīng)濟(jì)長效發(fā)展，從而反哺改善社區(qū)居民生活條件，提升民族自豪感，進(jìn)而加強(qiáng)民族文化的保護(hù)自覺性，保護(hù)村寨的自尊與自信。

（四）廣泛開展生態(tài)旅游認(rèn)證及生態(tài)環(huán)境教育

積極學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗(yàn)，研究制訂相應(yīng)的自然與旅游認(rèn)定計(jì)劃（Nature and Ecotourisim Accreditation Programme，NEAP），統(tǒng)一設(shè)置認(rèn)證的相關(guān)條件和規(guī)范指標(biāo)，實(shí)行嚴(yán)格的操作程序，凡是認(rèn)證合格的產(chǎn)品可以使用NEAP的標(biāo)識(shí)，引導(dǎo)旅游企業(yè)創(chuàng)建民族文化生態(tài)旅游品牌，讓旅游者享受原生態(tài)的旅游體驗(yàn)。由于翁丁村位于較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民及部分旅游者環(huán)境意識(shí)和法律意識(shí)薄弱。要從政府、學(xué)校、媒體、經(jīng)營管理者和社區(qū)居民這幾個(gè)層面入手，進(jìn)行自然觀察、民族文化體驗(yàn)、環(huán)境解說系統(tǒng)多樣式的生態(tài)環(huán)境教育，做到環(huán)境教育媒介多元化、形式活態(tài)化、管理規(guī)范化，達(dá)到培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的環(huán)境教育功能的目的，推動(dòng)翁丁村民族文化生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：1.西南林業(yè)大學(xué)生態(tài)旅游學(xué)院；

2.西南林業(yè)大學(xué)生態(tài)地理學(xué)院）