周岳瞳

網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“做一個(gè)精致的豬豬女孩”開(kāi)始了霸屏模式，人們或戲謔、或自嘲地用這句略帶調(diào)侃的話語(yǔ)為自己的梳妝打扮找到了完美的理由。的確，“精致”兩字是多少人絞盡腦汁想達(dá)到的生活狀態(tài)，不是一擲千金地講派頭、裝面子，也不是緊緊縮縮地斤斤計(jì)較，比起這兩種跟自己過(guò)不去的生活方式，“精致”就顯得這樣的坦然又體面?！熬隆毕耠u群里的鶴，又像淤泥里的蓮，在充斥著繁雜的世界，精致的生活又何嘗不是一種選擇。

精致的生活，首先體現(xiàn)在精致的外在。當(dāng)然，生活中花瓶似的人，或人美心丑的大仙，是不勝枚舉的?？纱颂幹v的外在，并不只是人眼見(jiàn)到的外表的美丑。人的審美標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)也不盡相同，倘若只以表層的美與丑來(lái)討論是否精致，未免顯得過(guò)于膚淺。所謂精致的外表，不是簡(jiǎn)單的衣物款式新穎，或首飾精美昂貴，真正的精致應(yīng)是內(nèi)心的自然外化和純真的吐露。就像精致的禮物，往往要有精致的禮物盒來(lái)搭配，或是品味較高的餐廳，往往也有精致的裝潢來(lái)配合。誠(chéng)然，石中裹玉一樣不修邊幅卻怡然自得的生活的確存在，但生活中所需要的精致，并不是像模特般地為了穿衣打扮而穿衣打扮，為了變美而變美，而是在適度的范圍內(nèi)，盡量地讓自己生活得更漂亮。既然能漂亮為何不漂亮？既然能精致為何不精致？向善向美的生活態(tài)度，不僅能展現(xiàn)積極陽(yáng)光的生活信條，更能體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)生活的享受，對(duì)生命的熱愛(ài)。梳妝打扮不是為了花枝招展，而是因?yàn)槲覑?ài)我的生活，我要讓它變得更完美。此外，人作為群居動(dòng)物，人的外表更多的是用來(lái)給除自己之外的別人欣賞的。軍人穿軍裝，醫(yī)生穿白衣，商貿(mào)人員穿西服，體面且精致的外表，除了陶冶自己的情操，更展現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人的尊重。人人都是美的欣賞者，人人也都是美的創(chuàng)造者。

然而，精致的生活也絕不能像繡花枕頭，金玉其外，敗絮其中。好比提到的禮物與餐廳，不論禮物盒多么精致，傳達(dá)心意的也只是禮物本身，不論餐廳裝修多么華美，留住顧客的也只是飯菜而已。生活的精致，除去外表，更多的還是心靈的精致?，F(xiàn)如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了巨大的滿足，然而只知車(chē)馬酒肉，吃喝玩樂(lè)，這種生活充其量只能算是土財(cái)主。有話說(shuō)得好，看一個(gè)人是否真正富有，不應(yīng)看他出入過(guò)多少商場(chǎng)，而應(yīng)看他走入過(guò)多少音樂(lè)廳。精致的生活離不開(kāi)精致的心靈，離不開(kāi)對(duì)心境、對(duì)眼界的磨練，離不開(kāi)坦蕩而有原則、有底線的態(tài)度。內(nèi)心的精致決定外表，外表的精致反映著內(nèi)心，對(duì)于精致的生活而言，這兩者是不可割裂而看的。

屈原講，民生各有所善兮。精致生活的種類(lèi)也是各種各樣的，可萬(wàn)變不離其宗，種種的精致都是發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)生活真切的熱愛(ài)，都源于對(duì)當(dāng)下的緊緊把握。生活總歸需要點(diǎn)精致，是出門(mén)前的認(rèn)真洗漱，也可以是挑一件自己中意的衣服，更可以是一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微笑、一縷陽(yáng)光。

精致在生活，溫暖在人心。