記者 陶瑾

江南水鄉(xiāng)，自古便有著天時地利，人們正是在這樣風(fēng)調(diào)雨順的環(huán)境里，才衍生出璀璨的藝術(shù)文化。位于江南腹地的蘇州，有這樣一種聲音裊裊繞梁，于寧靜的水鄉(xiāng)里訴說著吳地長歌……這聲音便是蘇州評彈。

評彈，是蘇州人血液中流淌的一份鄉(xiāng)愁，一份人文的情懷。它既是一種生活寫照，也是文化傳承的根基和底蘊。人文薈萃的楓橋，是評彈藝術(shù)的一方沃土，誕生了一代評彈表演藝術(shù)家徐麗仙。她身上所傳承的精神和藝術(shù)養(yǎng)料，帶給后輩們無限的啟迪和思考。

誰說女兒不剛強

一曲“梨花落，杏花開，桃花謝，春已歸……”曾經(jīng)使多少聽眾為之贊嘆，為之動容。說起彈詞名家徐麗仙，不得不提她開創(chuàng)的“麗調(diào)”流派唱腔。其韻味細膩、甜潤委婉、麗音繞樑、悅耳動聽，六十多年來已被評彈演員、業(yè)余票友廣泛傳唱。

徐麗仙的“麗調(diào)”可以是自憐自嘆的小飛蛾，可以是外弱內(nèi)強的林黛玉，也可以是有勇有謀的佘太君，甚至在同一開篇中都可以表現(xiàn)出不同層次的情感變化。所以說，她的“麗調(diào)”是色彩斑斕的，可塑性極強。

徐麗仙先生留給社會的價值已遠遠超過她個人的影響

徐麗仙是蘇州高新區(qū)楓橋人，從小家境貧困，被人收養(yǎng)七歲習(xí)藝，十一歲登臺，新中國成立后加入上海評彈團。在長期的藝術(shù)實踐中，憑借得天獨厚的音樂秉賦，融合“蔣調(diào)”、“沈薛調(diào)”等多種評彈流派，并吸收戲曲、曲藝和民歌等演唱技巧，博采眾長，自成一派。

徐麗仙對藝術(shù)的執(zhí)著追求，在評彈界是早有傳聞的。據(jù)說，她利用洗衣服的時間背誦唱詞，還待在公園的僻靜處所，模仿角色的虛擬動作。為了藝術(shù)，她虛心向同行和專家學(xué)習(xí)。評彈作家平襟亞先生曾談到，1954年徐麗仙和劉天韻搭檔，在仙樂書場彈唱長篇《杜十娘》和《情探》，那時徐麗仙經(jīng)常在上午出入平家，專門請這兩部書的作者平襟亞講解唱詞含義。有的時候，她還邀同精通音律的周云瑞帶上琵琶、三弦到平家，對業(yè)已初步定腔的唱段，再邊唱邊征求意見。徐麗仙正是在這樣一種藝術(shù)氛圍中，憑借刻苦精神和藝術(shù)敏感取得了長足進步。

周恩來總理曾多次現(xiàn)場聆聽徐麗仙的演唱，親筆題詞“努力學(xué)習(xí)，精益求精”。音樂大師賀綠汀聽了徐麗仙的演唱，給予了高度評價“這就是中國的民族音樂”。

她用一生追求藝術(shù)，即使病重期間，躺在病床上，仍不忘教徒授藝，譜唱新曲。藝術(shù)是她的精神支撐，促使她利用有限的時間去演唱、去研究、去創(chuàng)作。她后期創(chuàng)作的開篇《望金門》、《二泉印月》等，無論從運腔或伴奏樂器的運用上，都充分顯示她在跟上時代方面有新的設(shè)計和大膽實踐的勇氣。在對西洋樂器的使用上，也是她首倡把電聲樂器、電吉他和電子琴加進伴奏。這些都是徐麗仙運用生命的余熱而迸發(fā)的花火。

徐麗仙先生留給社會的價值已經(jīng)遠遠超過她個人的影響。徐麗仙這個名字，將同她創(chuàng)造的“麗調(diào)”流派唱腔一道，流芳人間，銘刻評彈藝術(shù)史。

他們眼中的徐麗仙

今年，是徐麗仙先生誕辰90周年。高新區(qū)和楓橋人民為了紀念這位藝術(shù)家，開展了系列紀念活動：在蘇州評彈博物館舉辦“徐麗仙藝術(shù)展”；江浙滬麗調(diào)傳人和徐麗仙的學(xué)生匯聚一堂，獻上一臺《麗調(diào)經(jīng)典曲目》演唱會；舉行《徐麗仙經(jīng)典唱腔選》首發(fā)式，并對蘇州評彈藝術(shù)開展座談交流會。

“1960年我還沒學(xué)評彈，當(dāng)時已經(jīng)對評彈比較喜歡了。我坐火車到上海文化廣場去看上海評彈名家流派演唱會，徐麗仙老師的節(jié)目《新木蘭辭》是最后的節(jié)目，當(dāng)時聽完后我渾身起雞皮疙瘩。因為她當(dāng)時的演唱無論音色，還是對人物的理解以及感情，真是滲透了每一個毛孔。她的一部代表作《六十年代第一春》，從頭到尾我都會唱，到現(xiàn)在仍然可以唱其中的幾句?！碧K州評彈表演藝術(shù)傳承研究會會長金麗生回憶說。

“單從個人喜好來說，徐麗仙老師的藝術(shù)是需要跪著聽的。因為我每一次聽她的驚嘆，聽她的《黛玉葬花》，即使車已開至車庫，也舍不得熄火直至聽完才下車回家。她所取得的成就，就是一個字“新”。創(chuàng)新，是每個搞藝術(shù)的人最重要的成就。徐麗仙老師的創(chuàng)新是值得我們現(xiàn)在的藝人去探討、去學(xué)習(xí)的?，F(xiàn)在所見的年代再久遠的非遺、再經(jīng)典的藝術(shù)，也是在創(chuàng)新中走過來的，但這個創(chuàng)新是忠實于其藝術(shù)的本質(zhì)，正如徐老師身上所體現(xiàn)的一樣，正是這種創(chuàng)新精神以及對藝術(shù)的虔誠支撐著麗調(diào)藝術(shù)的發(fā)展?！碧K州市曲協(xié)主席袁小良坦言。

創(chuàng)新，是每個搞藝術(shù)的人最重要的成就。徐麗仙先生的創(chuàng)新是值得現(xiàn)在的藝人去探討、去學(xué)習(xí)的

徐紅作為徐麗仙女兒，得到母親言傳身教的藝術(shù)熏陶與滋養(yǎng)

“1958年 ，她的《新木蘭辭》第一次演出時，全場爆出熱烈掌聲，多次謝幕，臺下觀眾依舊戀戀不舍，在觀眾的強烈要求下，徐麗仙將《新木蘭辭》從頭至尾重新唱了一遍，這個在藝術(shù)史上、評彈史上是沒有的。徐麗仙老師，一直是我比較崇敬的評彈家。我們知道評彈藝術(shù)家在解放前后她的收入非常高，要加入到集體劇團中來，她的收入是大大減少。在這種情況下，徐麗仙老師能夠堅定意志，在團隊中做出奉獻且毫無怨言，不斷創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的作品，這份精神值得我們學(xué)習(xí)，而且不斷傳承下去。”上海評彈團團長高博文表示。

評彈之鄉(xiāng)的文化接力

楓橋歷來擁有“評彈之鄉(xiāng)”的美譽，楓橋人喜歡評彈早已成為風(fēng)尚，直到建國前后，楓橋的書場非常興盛，當(dāng)時有“到白馬澗孵茶館，一日孵到夜”的說法。

上世紀五、六十年代，楓橋是蘇州評彈書場最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。當(dāng)時西津橋、白馬澗、向街三個集鎮(zhèn)，有9家常設(shè)書場。僅西津橋鎮(zhèn)，就有“明月樓”、“聚賢居”、“朱順記”、“周松記”4家，日夜兩場聽眾達500人之多。據(jù)悉，當(dāng)時的一批中、青年聽客，現(xiàn)在還在各個書場聽書呢。

“在楓橋眾多文化中，評彈文化無疑是最具影響力，也是老百姓最喜聞樂見的。楓橋作為徐麗仙先生的故鄉(xiāng)，一直以來對評彈藝術(shù)的保護和弘揚亦是竭盡全力。”楓橋街道黨工委書記華建男表示。近年來，楓橋街道不斷挖掘文化內(nèi)涵，深入評彈研究。先后成立徐麗仙紀念館、麗調(diào)工作室，工作室長期以來配合街道社區(qū)中心活動編排了多個評彈節(jié)目，“評彈書友會”也辦得熱熱鬧鬧。

為了讓社區(qū)居民在家門口就能聽到評彈，街道先后建成東楓、麗仙、康佳三家社區(qū)書場，全年堅持長篇演出，滿足居民的文化生活需求。如今，楓橋人聽評彈、愛評彈、唱評彈已成為一種不言而喻的美好生活方式。

傳承是最好的紀念

5月31日，紀念徐麗仙誕辰90周年演出隆重舉行。現(xiàn)場，評彈名家齊齊亮相，共同用美妙的吳韻評彈表達對徐麗仙先生的紀念和敬仰之情。

楓橋?qū)嶒炐W(xué)“小徐麗仙”評彈社團有幸受邀參加此次盛會。孩子們精心排練了評彈表演唱《卜算子.詠梅》，用純美的童聲演繹了徐麗仙先生的“清風(fēng)麗韻，天籟仙音”。

“小徐麗仙”表演評彈《卜算子·詠梅》

據(jù)了解，楓橋?qū)嶒炐W(xué)從2006年起，便開始追尋評彈藝術(shù)名家的腳步，探索評彈特色教育。學(xué)校將評彈引入校園，將藝術(shù)融入課堂，努力讓更多孩子了解評彈、親近評彈、喜歡評彈，讓評彈這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚。先后成立“小徐麗仙”評彈社團、“小蘇州”評話社團。

十多年來，“小麗仙班”在各類活動中多次獲獎，培養(yǎng)了一批又一批評彈新苗。楓橋?qū)嶒炐W(xué)憑借評彈教育項目，還成功入選高新區(qū)非遺項目學(xué)校。今年，學(xué)校更是通過各種方式，讓評彈文化植根孩子心中。學(xué)校把校園評彈館建設(shè)納入計劃，同時編制了《吳音風(fēng)韻》教程，該教程融合了評彈知識介紹及學(xué)校原創(chuàng)節(jié)目匯編，有效地傳承了評彈文化。

而身為“麗調(diào)”傳承人的徐紅和張碧華女士更是盡心盡力，在追求藝術(shù)的道路上不斷創(chuàng)新。

徐紅作為徐麗仙的女兒，得到母親言傳身教的藝術(shù)熏陶與滋養(yǎng)，具有得天獨厚的藝術(shù)稟賦和演唱麗調(diào)獨特的優(yōu)美嗓音。從外婆陳亞仙到母親徐麗仙再到她自己，彈詞藝術(shù)一脈傳承下來。徐紅說，自己從小就是個評彈愛好者，每次聽到廣播里播放母親的聲音，心里就感到自豪。“母親并不愿意教我評彈，而我自己非常喜歡和堅持，抓住一切機會向她學(xué)習(xí)，她看我這么喜歡，就唱給我聽，潛移默化中，我學(xué)到的越來越多。這種教育方式很獨特，她不是逼著我學(xué)，而是讓我自己主動去學(xué)?！弊钭屝旒t記憶深刻的是，在母親生病期間，她還堅持藝術(shù)創(chuàng)作和參加演出活動。經(jīng)常從早到晚把課排得滿滿的，抓緊一切時間傳授藝術(shù)。那段日子，她一直陪在母親身邊，認真反復(fù)地聽講，記錄下了各個要點、細節(jié)。每天記筆記，到了晚上，母親就檢查筆記，看徐紅當(dāng)天學(xué)了些什么。母親對評彈的態(tài)度，深深影響了徐紅。她想像母親一樣對唱詞作一番孜孜兀兀的求索，以自己的人生體驗和歷史感悟，唱出理性與情感和諧相依的心聲?！拔覀冊谂_上，一段書、一句唱、一個眼神，都是有感情的。”徐紅說，評彈是一種文化傳承，更是一種生活態(tài)度。因為內(nèi)心喜歡，所以她在評彈藝術(shù)之路上很執(zhí)著，很熱忱。

“麗調(diào)”傳承人表達對徐麗仙先生的紀念和敬仰之情

羅漢錢·回憶

杜十娘·梳妝

黛玉葬花

王魁負桂英·情探

張碧華是徐麗仙先生的學(xué)生，原太倉市評彈團團長。她談到自己和老師相處的最后十年，“那時她不管在哪里，我都會去看她。1975年我嗓音不好在上海開刀，是我的老師到五官科聯(lián)系醫(yī)生、幫我開刀。所以她不是一般的老師，像我的母親一樣。她把我當(dāng)女兒一樣看待，時至今日，她的音容相貌、聲音總是浮現(xiàn)在我的腦海里?！弊钭審埍倘A感動的是，老師在最后時刻為她譜寫一曲《行路難》。她堅信，麗調(diào)會經(jīng)久不衰，她也會努力讓老師的麗調(diào)永遠流傳下去。