馮旺舟

普雷德拉格·弗蘭尼茨基(Predrag Vranicki,1922—2002)是東歐新馬克思主義和南斯拉夫“實(shí)踐派”的主要代表人物之一，也是享譽(yù)國(guó)際的馬克思主義理論家。他經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)、東西方兩大集團(tuán)的冷戰(zhàn)時(shí)期以及冷戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期。作為有著豐富革命實(shí)踐經(jīng)歷和深厚理論功底的理論家，他在《馬克思主義與社會(huì)主義》中高度關(guān)注社會(huì)主義的發(fā)展，構(gòu)建了比較完善和深刻的社會(huì)主義異化理論，這對(duì)我們正確理解社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展方向有著重要的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

《馬克思主義與社會(huì)主義》內(nèi)容豐富，但是其核心內(nèi)容就是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上，探尋一條東歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)主義道路，構(gòu)建具有先進(jìn)性的社會(huì)主義模式。在該書中，弗蘭尼茨基主要從社會(huì)主義的重建視角揭示了真正的社會(huì)主義的內(nèi)涵，認(rèn)為不管是在社會(huì)主義革命過(guò)程中，還是在革命之后的社會(huì)主義建設(shè)中，消除異化永遠(yuǎn)是社會(huì)主義的題中之意與核心內(nèi)容。他主要從消除經(jīng)濟(jì)異化、政治異化和思想異化等幾個(gè)方面闡釋了實(shí)現(xiàn)人的自由解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的目標(biāo)。

弗蘭尼茨基認(rèn)為社會(huì)主義革命并不是簡(jiǎn)單地摧毀資本主義的國(guó)家機(jī)器，構(gòu)建社會(huì)主義的政權(quán)，而是要深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，資本主義已經(jīng)建立了完善的統(tǒng)治體系，其經(jīng)濟(jì)體制和政治體系已經(jīng)相當(dāng)完備，其意識(shí)形態(tài)已經(jīng)滲透到社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，固有的影響還會(huì)繼續(xù)存在，并會(huì)侵蝕社會(huì)主義的根基。正如弗蘭尼茨基指出的，西方很多理論家特別是東歐馬克思主義革命家很早就認(rèn)識(shí)到必須從對(duì)資本主義的革命成功的狂熱中醒悟過(guò)來(lái)，既要認(rèn)識(shí)到資本主義還有很強(qiáng)大的生命力和活力，還要深刻認(rèn)識(shí)到對(duì)資本主義的全面摧毀不僅要進(jìn)行政治革命，還要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革，最后實(shí)現(xiàn)技術(shù)和文化的變革，徹底改變資本主義遺留的文化和意識(shí)形態(tài)，正如后來(lái)葛蘭西指出的，要構(gòu)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

弗蘭尼茨基指出，在實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的全面超越，掌握政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過(guò)程中，需要不斷消除各種異化現(xiàn)象，為社會(huì)主義的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先，消除經(jīng)濟(jì)異化。這突出地反映在工人階級(jí)的異化上。他認(rèn)為社會(huì)主義革命實(shí)質(zhì)上是要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的解放，即將勞動(dòng)者從歷史的客體轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史的主體，工人階級(jí)作為主要的勞動(dòng)階級(jí)，遭受的剝削和壓迫是最為嚴(yán)重的，并且面臨著與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)目的和勞動(dòng)過(guò)程的異化。工人與資本家的矛盾(勞資矛盾)越來(lái)越激烈，矛盾的激化必然帶來(lái)社會(huì)主義革命的產(chǎn)生，社會(huì)主義革命不僅是政治革命，更是人的革命，要實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)生存方式的根本變革，改變其受奴役的地位，將其變成國(guó)家的真正主人。其次，消除政治異化。他認(rèn)為傳統(tǒng)的馬克思主義者特別是斯大林主義認(rèn)為建立社會(huì)主義革命后的首要目的是要強(qiáng)化國(guó)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、領(lǐng)袖的作用，鞏固社會(huì)主義政權(quán)，但同時(shí)忽視了對(duì)工人、農(nóng)民等人民大眾的政治解放，反而將他們束縛在國(guó)家和政黨的體系中，使其永遠(yuǎn)處于從屬地位，這不僅不能實(shí)現(xiàn)他們真正的自由解放，反而造成新的異化。因此，社會(huì)主義革命不能僅僅停留在建立社會(huì)主義政權(quán)和實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制層面上，而是要徹底改變這種由原來(lái)資本主義的統(tǒng)治體系決定的依附關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人民大眾的政治解放，保障他們充分的自由、民主等各項(xiàng)政治權(quán)利。最后，消除思想異化。思想的異化主要體現(xiàn)在固化社會(huì)主義的暴力革命論和社會(huì)主義發(fā)展模式上。弗蘭尼茨基認(rèn)為斯大林主義將蘇聯(lián)的革命模式和社會(huì)主義建設(shè)模式當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的唯一模式，不了解社會(huì)主義革命后還有一個(gè)不斷進(jìn)行社會(huì)關(guān)系重構(gòu)和變革的時(shí)期，并且將這一套僵化的理論強(qiáng)加于其他社會(huì)主義國(guó)家，阻礙了這些國(guó)家自主探索本國(guó)的社會(huì)主義道路。這導(dǎo)致了馬克思主義的教條化，不利于馬克思主義的發(fā)展，從而導(dǎo)致社會(huì)主義國(guó)家的活力逐漸喪失，發(fā)展陷入困境。