周 韌

一、引言

政治文化既代表了一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的凝聚,也代表了一個(gè)國(guó)家所普遍包含的政治價(jià)值、政治觀念和政治法則。作為由政府主導(dǎo)發(fā)行的有價(jià)證券,郵票甫一問(wèn)世就具備了天生的政治意義:首先是其價(jià)值存在,郵票是一種具有法律效力的經(jīng)濟(jì)憑證。從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系來(lái)看,郵票是一個(gè)政治實(shí)體發(fā)展到某個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)需要,其本身即具有高度的政治意義;其次是郵票作為一種印刷媒介,除了代表經(jīng)濟(jì)功能的數(shù)字面值,同時(shí)也必然包含具有政治涵義的發(fā)行機(jī)構(gòu)銘記,進(jìn)而涵括其語(yǔ)言和圖像,而隨著郵票圖像表現(xiàn)方式的發(fā)展演進(jìn),其圖像政治蘊(yùn)涵亦更為豐富,因此這種政治意義幾乎是與郵票的經(jīng)濟(jì)意義同時(shí)產(chǎn)生的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于郵票的文化意義或者藝術(shù)價(jià)值。瓦爾堡學(xué)派的潘諾夫斯基(Wolfgangk．H．Panofsky)和貢布里希(E．H．Gombrich)雖然沒(méi)有明確圖像與政治的緊密關(guān)系,但其運(yùn)用歷史維度的圖像學(xué)研究方法事實(shí)上已經(jīng)搭起了圖像與政治的橋梁;而之后的馬丁·瓦恩科(Martin Warnke)和烏韋·弗萊克納(Uwe Fleckner)等幾任德國(guó)瓦爾堡圖書(shū)館館長(zhǎng)不斷推進(jìn)圖像學(xué)對(duì)政治議題的關(guān)切——他們甚至自稱(chēng)其研究路徑為“政治圖像學(xué)”[1]。

彼得·伯克(Peter Buker)在他的《圖像證史》中也強(qiáng)調(diào)了圖像歷史的政治意義,他認(rèn)為“圖像可以讓我們更加生動(dòng)地‘想象’過(guò)去……圖像本身卻是認(rèn)識(shí)過(guò)去文化中的宗教和政治生活視覺(jué)表象力量的最佳向?qū)А盵2]。作為上層建筑的意志體現(xiàn),郵票圖像從一開(kāi)始就受到政治因素的深度影響和制約,成為一種政治語(yǔ)言表達(dá)的重要媒介。政治語(yǔ)義、政治思想對(duì)郵票圖像的發(fā)展演進(jìn)起著重要推動(dòng)作用①晚清、民國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)發(fā)行文化類(lèi)題材郵票,中華人民共和國(guó)成立以后開(kāi)始發(fā)行文化題材郵票,本身也是基于政治思想的推動(dòng)。,同時(shí),郵票圖像發(fā)展也呈現(xiàn)了社會(huì)歷史的發(fā)展變化,成為一個(gè)國(guó)家政治觀念、意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要構(gòu)成部分。

目前對(duì)于郵票圖像的研究,較多地集中于美學(xué)、藝術(shù)及文化視角,或者諸如生肖、體育等一些專(zhuān)題研究。這些研究雖然也對(duì)郵票圖像中所蘊(yùn)含的政治涵義有所觸及,但較為碎片化,也很少有把郵票整體地視為一種政治媒介,以檔案和圖像背后的歷史材料為佐證,從宏觀的歷史發(fā)展視角來(lái)歸納、解讀郵票圖像中的政治蘊(yùn)涵演進(jìn)及社會(huì)意義。而本文所運(yùn)用的圖像學(xué)研究方法,作為一種具有結(jié)構(gòu)主義思想的圖像史研究進(jìn)路,強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)圖像背景的歷史資料分析及對(duì)研究對(duì)象的人文知識(shí)梳理,以“綜合直覺(jué)”來(lái)構(gòu)建和解讀圖像史的意義,這也與把圖像設(shè)計(jì)單純視為“藝術(shù)作品”,倚重從作品本體出發(fā)的形式主義研究進(jìn)路有所區(qū)別。

從歷史發(fā)展來(lái)看,郵票的政治語(yǔ)義既有其自然屬性,也有生成性特點(diǎn),其政治自然屬性在于與生俱來(lái)的政權(quán)基因,因此郵票本身即為一種政治符號(hào)②本 文所提到的“符號(hào)”(symbol)和“符號(hào)學(xué)”(semiotics)概念是有區(qū)別的,符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)和符號(hào)行為的學(xué)科,它包括詞的使用(語(yǔ)言學(xué))、聲調(diào)、音速或拖腔的使用(副語(yǔ)言學(xué)),身體動(dòng)作和手勢(shì)的使用(身勢(shì)學(xué))和動(dòng)物交際。,具有政治權(quán)力所凝聚之象征;在這種自然屬性基礎(chǔ)上,郵票在發(fā)展過(guò)程中又進(jìn)一步強(qiáng)化了其媒介功能,成為政治宣傳的絕佳工具和手段;同時(shí),把郵票圖像結(jié)合中國(guó)140年的歷史背景解讀,也是歷史風(fēng)云變幻,政治價(jià)值、政治觀念及政治語(yǔ)言發(fā)展嬗變的有力映射。

二、作為一種政治符號(hào)的郵票圖像

盧埃林(Karl N．Llewellyn)認(rèn)為“人類(lèi)的政治活動(dòng)一刻也離不開(kāi)符號(hào)的運(yùn)用,符號(hào)與政治的連接是人類(lèi)符號(hào)世界的一部分。在日常交易中,權(quán)力借助各種具有政治含義的符號(hào)客觀存在、自我發(fā)展、自我維護(hù)、自我表現(xiàn)、自我裝飾”[3]。從《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》來(lái)看:符號(hào)(symbol),是常用的一種傳達(dá)信息的基元,用以表示或象征人、物、集團(tuán)或概念等復(fù)雜事物[4],郵票圖像作為由政權(quán)主導(dǎo)的信息媒介,是一種天然的政治符號(hào)以及“政治生活和政治溝通的重要媒介”[5],這也成為郵票政治語(yǔ)義中最基本的自然屬性,郵票圖像在意義上也可以“映射或印證政體本身的基本圖景”[6]。

索緒爾從語(yǔ)言學(xué)角度把符號(hào)分為能指和所指,羅蘭·巴特(Roland Barthes)從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面對(duì)其又進(jìn)一步做出了解釋,認(rèn)為“符號(hào)是一種表示成分(能指)和一種被表示成分(所指)的混合物。表示成分(能指)方面組成了表達(dá)內(nèi)容,而被表示成分(所指)方面則組成了內(nèi)容方面”[7]。從符號(hào)學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)郵票圖像“所指”,其政治涵義是圖像語(yǔ)境中不可或缺的重要組成部分。

(一)作為一種“君權(quán)神授”的政治符號(hào)

1878年大清海關(guān)郵政發(fā)行的“大龍郵票”③晚清、民國(guó)時(shí)期,官方?jīng)]有制定統(tǒng)一郵票名稱(chēng),均為后來(lái)集郵界的俗稱(chēng),中華人民共和國(guó)以后,開(kāi)始有計(jì)劃發(fā)行郵票并官方發(fā)行郵票目錄規(guī)定了題名。故本文涉及晚清、民國(guó)郵票名稱(chēng)統(tǒng)一采用“雙引號(hào)”,中華人民共和國(guó)郵票名稱(chēng)統(tǒng)一采用“書(shū)名號(hào)”。,并沒(méi)有采用國(guó)外以人物肖像作為主圖的設(shè)計(jì)慣例,而是在票面中心以云彩水浪的中國(guó)傳統(tǒng)“神龍戲珠”作為圖案。不采用君王肖像,是中國(guó)儒家思想中“為尊者諱”的避諱傳統(tǒng),因而帝王肖像不能直接出現(xiàn)在郵票上,而“五爪金龍”作為中國(guó)封建時(shí)代的帝王象征,體現(xiàn)了至高無(wú)上的權(quán)威。這種以“龍”為造型的圖案,在清代成為郵票的一種最常見(jiàn)圖式,包括之后發(fā)行的海關(guān)“小龍郵票”“蟠龍郵票”“慈禧太后六十周年紀(jì)念”及“宣統(tǒng)元年紀(jì)念”郵票。

以“龍”為圖案,既為封建帝王圖騰象征,也宣示一種權(quán)力存在,這種“視覺(jué)圖像有一種固有的表達(dá)力,這種表達(dá)力是透過(guò)人們的閱讀而呈現(xiàn)出來(lái)的,透過(guò)它可以使意義符號(hào)化”[8]。清代其他郵票圖案也同樣體現(xiàn)了“龍”與政權(quán)的緊密聯(lián)系?！按褥罅苣昙o(jì)念票”一套九枚,其中六枚仍然以“龍”作為主體圖案,彰顯了慈禧作為大清王朝實(shí)際掌權(quán)者的崇高地位?！靶y(tǒng)元年紀(jì)念”主圖為故宮圜丘望祈年殿。圜丘是清代皇帝舉行冬至祭天大典的場(chǎng)所,祈年殿作為天壇最具代表性的建筑是明清兩代皇帝孟春祈谷之所。該圖案象征了皇帝作為“天子”登基,具有“奉天承運(yùn)”或“君權(quán)神授”的合法性,而郵票兩側(cè)同樣設(shè)計(jì)了兩條向上騰飛的對(duì)稱(chēng)龍形裝飾紋樣,以此來(lái)寓意大清國(guó)運(yùn)昌盛。這種以“龍”為主導(dǎo)圖形的設(shè)計(jì)思想,實(shí)質(zhì)上沿襲的是“中國(guó)古代政治的實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中,世俗王權(quán)以各種名義獲取神圣的政治符號(hào)資源,從而在世俗政治權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)了絕對(duì)的支配地位”[9]的封建帝王思想,并不等同于將“龍”作為一種“生肖”或者傳統(tǒng)文化的傳承與傳播意義。

(二)政權(quán)與政治人物肖像的符號(hào)彰顯

1．民國(guó)郵票上政治人物肖像與實(shí)權(quán)掌握

辛亥革命徹底終結(jié)了中國(guó)自秦以來(lái)的兩千多年封建帝制。中華民國(guó)創(chuàng)建以后,一改封建王朝帝王肖像不能印在郵票上的做法,開(kāi)始將人物肖像作為郵票圖案。1912年12月15日中華民國(guó)同時(shí)發(fā)行了“光復(fù)紀(jì)念”“共和紀(jì)念”兩套紀(jì)念郵票?！肮鈴?fù)紀(jì)念”以孫中山1912年就任臨時(shí)大總統(tǒng)的肖像為設(shè)計(jì),而“共和紀(jì)念”則以中國(guó)地圖為主圖,并印有“大中華民國(guó)”五字。當(dāng)郵票完成印刷之時(shí),迫于國(guó)內(nèi)外壓力,孫中山于1912年2月14日被迫辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。袁世凱在北京就任大總統(tǒng),原印有孫中山像及地圖的紀(jì)念郵票遭到廢棄。[10]“共和紀(jì)念”被迫改為袁世凱肖像圖案,兩套郵票除人物肖像不同,設(shè)計(jì)風(fēng)格、版式、裝飾紋樣、枚數(shù)和面值分布完全一致。從中也可窺視出彼時(shí)以袁世凱為代表的北洋勢(shì)力與以孫中山為代表的中國(guó)同盟會(huì)政治角力已趨白熱化。郵票上的肖像權(quán)爭(zhēng)奪已經(jīng)演繹為一種政治符號(hào)象征,代表著對(duì)行政權(quán)力的實(shí)際掌控,因?yàn)椤靶は癫粌H反映了它所指的對(duì)象是否存在,也反映了一個(gè)符號(hào)是不是被人解讀為符號(hào)”[11]。

袁世凱復(fù)辟帝制失敗以后,中國(guó)政治進(jìn)入北洋軍閥時(shí)代,1921年10月北洋政府發(fā)行了“中華郵政開(kāi)辦廿五周年紀(jì)念郵票”,對(duì)于郵票圖案設(shè)計(jì),郵政總局在1921年1月8日致交通部郵政司的函中提出,以現(xiàn)任大總統(tǒng)徐世昌像為主圖。但到了1月21日,在上報(bào)的設(shè)計(jì)方案中卻出現(xiàn)了一種新方案,即郵票的主圖為總統(tǒng)徐世昌、國(guó)務(wù)總理靳云鵬、交通總長(zhǎng)葉恭綽三個(gè)人的肖像,三人像成“品”字形排列。1927年8月,奉系軍閥張作霖自任為陸海軍大元帥后,即下令籌印“陸海軍大元帥就職紀(jì)念郵票”,郵票中央以張作霖肖像為圖案,上方交叉放置當(dāng)時(shí)的五色橫條國(guó)旗和九角白日海軍旗。在民國(guó)初期政權(quán)分裂動(dòng)蕩的時(shí)期,郵票已經(jīng)成為政治人物掌握實(shí)權(quán)的象征符號(hào)。

對(duì)于發(fā)行張作霖像郵票,南京國(guó)民政府則視為嚴(yán)重挑釁,進(jìn)行了堅(jiān)決批判和抵制:

郵務(wù)局于三月一日發(fā)行印有張作霖肖影之新郵票,以紀(jì)念張之就大元帥職。京津時(shí)報(bào)評(píng)論此舉,謂近來(lái)海關(guān)郵局,維持完全,煞費(fèi)苦心,故發(fā)行此種紀(jì)念郵票,極為不智,南京政府對(duì)于此種無(wú)謂之挑釁,決不致漠視,則其結(jié)果,凡貼有此種郵票之函件,寄往直魯或東三省境外者,將付三倍郵資,蓋寄者付尋常之郵資外,收者將加倍罰資也,此實(shí)破壞郵務(wù),否則亦不過(guò)于發(fā)行之省份內(nèi)有效耳云云。[12]

1928年蔣介石領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命軍北伐成功,名義上統(tǒng)一了中國(guó)。1929年4月18日中華郵政發(fā)行的“國(guó)民政府統(tǒng)一紀(jì)念郵票”以蔣介石穿著總司令軍裝肖像為主圖,嘉禾、青天白日國(guó)徽為裝飾圖案,彰顯了蔣介石的赫赫武功及實(shí)權(quán)在握。此后,孫中山、黃興、宋教仁等中國(guó)國(guó)民黨元?jiǎng)准傲沂啃は袢嫒〈毖笳稳宋锍霈F(xiàn)在郵票圖案中。而孫中山作為中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)立者和中華民國(guó)締造者的特殊地位,成為中華民國(guó)的“國(guó)父”①1940年3月28日,國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)以渝艷機(jī)字第370號(hào)公函,向全國(guó)發(fā)出“稱(chēng)總理為中華民國(guó)國(guó)父”的通知。象征,其肖像更成為民國(guó)時(shí)期版本最多的郵票圖案。

2．政治人物肖像對(duì)于偽政權(quán)的“獨(dú)立”與“合法”

1931年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)震驚中外的九一八事變,炮制了偽滿(mǎn)洲國(guó),1937年又悍然發(fā)動(dòng)七七事變,開(kāi)啟全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。十四年抗戰(zhàn)期間,日軍所到之處,扶植“中華民國(guó)維新政府”“中華民國(guó)臨時(shí)政府”和“蒙疆聯(lián)合自治政府”等各種傀儡政權(quán)。至1940年3月,以汪精衛(wèi)為首的少數(shù)中國(guó)國(guó)民黨黨員投靠日本以“中華民國(guó)國(guó)民政府”為名建立了汪偽政權(quán),名義上接管了原“中華民國(guó)維新政府”“中華民國(guó)臨時(shí)政府”和“蒙疆聯(lián)合自治政府”等日本扶植的傀儡政權(quán)轄地。

這些五花八門(mén)的傀儡政權(quán),在政治上依附于日本,卻要欲蓋彌彰,顯示其“獨(dú)立性”;在法統(tǒng)上來(lái)歷不正,又想欺世盜名,顯示其“合法性”,紛紛借助于發(fā)行郵票來(lái)彰告其“獨(dú)立性”與“合法性”。偽滿(mǎn)的“滿(mǎn)普”郵票上多次印有溥儀肖像來(lái)顯示“滿(mǎn)洲國(guó)”的“獨(dú)立自主”。不過(guò)自“滿(mǎn)洲國(guó)”國(guó)號(hào)改為“滿(mǎn)洲帝國(guó)”后,封建時(shí)代作為皇帝象征的“龍”卻再未登上郵票。因?yàn)闉榧o(jì)念溥儀“登基”,“滿(mǎn)洲國(guó)”計(jì)劃發(fā)行紀(jì)念郵票,溥儀希望采用“龍鳳呈祥”圖案,并將畫(huà)好的郵票草圖報(bào)請(qǐng)偽滿(mǎn)洲總務(wù)長(zhǎng)駒井德三審批。沒(méi)想到駒井德三看后勃然大怒,不同意出現(xiàn)“龍”的形象。[13]無(wú)奈之下,溥儀只能挖空心思找人設(shè)計(jì)了一種特殊圖案——“龍鱗紋”,但又不敢明說(shuō),只是告訴駒井德三是“波浪紋”防偽水印,蒙混通過(guò)了審查。中國(guó)傳統(tǒng)帝王象征的“龍”以如此隱秘的方式出現(xiàn)在郵票中,卻反襯了“滿(mǎn)州帝國(guó)”作為傀儡政權(quán)的悲哀。

其他偽政權(quán)則強(qiáng)調(diào)秉承中華民國(guó)“正朔”,通過(guò)仿版或加蓋“烈士像”“孫中山”肖像郵票來(lái)與重慶國(guó)民政府分庭抗禮。郵票作為政府主導(dǎo)發(fā)行的憑證,具有極強(qiáng)的政治符號(hào)意義,認(rèn)同了對(duì)方郵票予以通郵,便等于承認(rèn)了對(duì)方政權(quán)合法性。對(duì)此,國(guó)民政府采取的是對(duì)偽政權(quán)發(fā)行的郵票堅(jiān)決不予承認(rèn),禁止作為通郵憑證:

南滿(mǎn)鐵路沿線附屬地郵政,向來(lái)另有條約,由日方所設(shè)之郵便局代收以后,須加貼中國(guó)郵票,始能寄至關(guān)內(nèi)。其不加貼者,照欠資辦法處罰,通郵以后,仍照舊章,偽組織郵票及特種郵票,概不適用,附屬地以外,東北各地郵件之發(fā)寄關(guān)內(nèi)者,則均須貼用特種郵票,寄至山海關(guān)古北口后,由匯通轉(zhuǎn)遞局承轉(zhuǎn)。倘有貼用偽組織郵票者,概作無(wú)效,由轉(zhuǎn)遞局負(fù)責(zé)檢查,另貼別種郵票后,始能遞寄關(guān)內(nèi)。[14]

3．作為中共和中國(guó)革命旗幟象征的毛澤東肖像

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)從建立開(kāi)始,即著手獨(dú)立發(fā)行郵票。自1930年發(fā)行解放區(qū)最早的贛西南赤色郵政郵票到1950年7月停止出售解放區(qū)郵票,全國(guó)各地共發(fā)行解放區(qū)郵票2239種。[15]早期的解放區(qū)郵票圖案繁多,多以宣傳中共的方針、政策、路線為主。1935年的遵義會(huì)議確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位后,毛澤東逐漸在黨內(nèi)和群眾心目中建立崇高的威望。1944年,山東戰(zhàn)時(shí)郵務(wù)總局第一次發(fā)行毛澤東像普通郵票,之后各解放區(qū)也紛紛開(kāi)始發(fā)行印有毛澤東肖像的郵票。到1949年中華人民共和國(guó)成立,解放區(qū)共發(fā)行有印毛澤東肖像的郵票32套174種。[16]此時(shí)的毛澤東肖像,已經(jīng)開(kāi)始成為一個(gè)政治符號(hào)與中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,他既是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的旗幟性人物,也成為中共黨內(nèi)、黨和人民的凝聚力象征。

抗戰(zhàn)勝利以后,中共為避免內(nèi)戰(zhàn),積極推動(dòng)建立聯(lián)合政府,從郵票上也得以窺見(jiàn)。1945年12月,山東戰(zhàn)時(shí)郵務(wù)總局發(fā)行了一枚紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利郵票,郵票中心位置是毛澤東在指揮戰(zhàn)斗。他左手直指日本代表性建筑明治皇宮,下方簇?fù)碇蝗憾藰屜蚧蕦m沖鋒的戰(zhàn)士,象征將日本侵略者趕出中國(guó)。圖案的左方有幾面迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟,除了代表共產(chǎn)黨和八路軍的紅旗之外,最顯眼的,莫過(guò)于代表國(guó)民政府的“青天白日”旗。[17]解放區(qū)發(fā)行的郵票為何會(huì)以象征國(guó)民黨的旗幟為中心?結(jié)合歷史背景來(lái)看卻頗值玩味。為了避免內(nèi)戰(zhàn),1945年8月28日,中共領(lǐng)袖毛澤東率代表團(tuán)從延安飛抵重慶,和國(guó)民黨開(kāi)始了為期43天的“重慶談判”,雙方達(dá)成《政府與中共代表會(huì)談紀(jì)要》(即《雙十協(xié)定》)。1946年1月,毛澤東代表黨中央向解放區(qū)頒發(fā)停戰(zhàn)令,要求中共領(lǐng)導(dǎo)的一切部隊(duì)停止沖突、確保和平。而這套郵票發(fā)行的1945年12月,國(guó)共兩黨還處于相對(duì)和平階段,所以解放區(qū)郵票以“青天白日滿(mǎn)地紅”旗幟為圖案,展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于維護(hù)和平的誠(chéng)懇態(tài)度和包容胸懷。

1946年6月,國(guó)民黨單方面撕毀停戰(zhàn)協(xié)議,悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。此時(shí)兩黨斗爭(zhēng)不僅在軍事、政治領(lǐng)域,也包括輿論上的交鋒,郵票上的人物形象更是分別象征兩黨所持的不同政治立場(chǎng)及意識(shí)形態(tài)。對(duì)此,國(guó)統(tǒng)區(qū)媒體也是極盡抹黑、污蔑之能事,如1946年第14期國(guó)統(tǒng)區(qū)報(bào)紙《海星(上海)》上所文《解放郵票》就挖苦道:

解放區(qū)的人們,現(xiàn)在連收信也視為畏途!郵差敲門(mén)送信,受信人先要看一看信上貼的是什么郵票,是“毛主席”像的,才敢收下來(lái)。[18]

1946年5月5日發(fā)行的《光海周報(bào)》上刊載《毛澤東郵票可稱(chēng)毛頭郵票》[19]一文,甚至把毛澤東肖像郵票蔑稱(chēng)為“毛頭郵票”,與晚清俗稱(chēng)的“龍頭郵票”相提并論,旨在對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行污名化,將之與清王朝政權(quán)相提并論,以圖搶占輿論高地。由上可見(jiàn),郵票發(fā)行權(quán)及其圖案已成為一個(gè)立場(chǎng)鮮明的政治符號(hào),借助于這個(gè)政治符號(hào),使“區(qū)分不僅得以實(shí)現(xiàn),而且還得以在意識(shí)中固定下來(lái)”[20]。

(三)領(lǐng)袖與人民的形象并置

晚清郵票從未出現(xiàn)過(guò)人物形象,中華民國(guó)1915年發(fā)行的“帆船票”出現(xiàn)了農(nóng)民側(cè)影,1937年發(fā)行的賑濟(jì)難民附捐郵票圖案為逃難的一家五口,1947年發(fā)行的“中華民國(guó)郵政總局成立50周年”紀(jì)念郵票出現(xiàn)了背負(fù)郵袋的郵差,1949年發(fā)行的單位郵票出現(xiàn)了郵遞員騎著摩托送信的形象。除了這寥寥幾套郵票出現(xiàn)了普通民眾和勞動(dòng)者形象,絕大多數(shù)均以政治領(lǐng)袖、政治人物為郵票圖案。

中華人民共和國(guó)的成立,象征著中國(guó)徹底擺脫了半封建、半殖民社會(huì)的枷鎖,人民從此開(kāi)始當(dāng)家做主。人民形象從此時(shí)開(kāi)始成為中華人民共和國(guó)郵票圖像中當(dāng)仁不讓的主角,也成為與領(lǐng)袖相提并論的政治符號(hào)。早在1952年發(fā)行的《土地改革》《和平解放西藏》《中國(guó)人民解放軍建軍二十五周年》等郵票中,普通農(nóng)民、少數(shù)民族、解放軍戰(zhàn)士的形象就已經(jīng)設(shè)計(jì)在郵票圖案中。之后,各種普通勞動(dòng)人民的形象作為一種凝練的政治符號(hào)更成為郵票設(shè)計(jì)中不可或缺的要素,如1954年發(fā)行的《中華人民共和國(guó)憲法》,畫(huà)面中一位揮手的男性工人和懷抱憲法的女性農(nóng)民在五星紅旗下并肩站立。憲法乃國(guó)家根本大法,是社會(huì)和國(guó)家制度的基本原則,也是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的重要工具。邵柏林設(shè)計(jì)的這套郵票以工人和農(nóng)民、男性和女性為圖案形象,象征中國(guó)共產(chǎn)黨是代表全國(guó)勞動(dòng)人民利益的政黨,與清代郵票以象征帝王的“龍”作為主導(dǎo)形象形成鮮明對(duì)比。中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者杜奎英認(rèn)為“政治符號(hào)為政治權(quán)力所凝聚之象征,其構(gòu)成乃系基于社會(huì)流行信念,鑄為群眾向往之標(biāo)志,由之刺激群眾情緒,使之發(fā)生輸誠(chéng)效忠之反應(yīng),實(shí)為直接左右群眾信仰與行動(dòng),達(dá)成政治目的之有效工具”[21]。

從1949年到“文革”結(jié)束后的1977年①郵票發(fā)行計(jì)劃一般早于實(shí)際發(fā)行時(shí)間一年,1977年發(fā)行的郵票其發(fā)行計(jì)劃制定于“文革”結(jié)束的1976年。,中國(guó)一共發(fā)行了281套紀(jì)念、特種郵票(含老紀(jì)特、“文”字郵票、編號(hào)郵票和早期JT郵票)。其中畫(huà)面出現(xiàn)普通民眾形象的郵票近150套,比例超過(guò)了五成;而相比之下,同時(shí)期郵票中出現(xiàn)毛澤東形象僅僅約占百分之七(含“文革”時(shí)期)?？梢哉f(shuō)在政治觀念和意識(shí)形態(tài)中,強(qiáng)調(diào)中華人民共和國(guó)以人民當(dāng)家做主的思想是占絕對(duì)主導(dǎo)地位的。這些普通群眾形象幾乎涵蓋了包括工人、農(nóng)民、解放軍戰(zhàn)士、婦女、運(yùn)動(dòng)員、兒童、知識(shí)分子、民主人士、英雄模范等在內(nèi)的所有勞動(dòng)者范疇。從題材上來(lái)看,有專(zhuān)門(mén)以歌頌人民群眾的題材,如《全國(guó)第一屆工人運(yùn)動(dòng)大會(huì)》《西藏人民的新生》《中國(guó)人民解放軍》《服務(wù)行業(yè)中的婦女》《中國(guó)婦女》《鄉(xiāng)村女教師》《女民兵》等,也有大量作為國(guó)慶、憲法、革命紀(jì)念日等各種政治紀(jì)念郵票畫(huà)面組成部分出現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)有毛澤東形象的郵票上,絕大多數(shù)也與人民形象并置在一起,象征了領(lǐng)袖與人民的密不可分。

建國(guó)初期也發(fā)行了大量歌頌社會(huì)主義革命導(dǎo)師馬克思、列寧、恩格斯以及宣傳蘇聯(lián)、古巴、朝鮮、越南、阿爾巴尼亞等社會(huì)主義兄弟?chē)?guó)家題材的郵票。這些郵票畫(huà)面中同樣少不了將革命領(lǐng)袖與人民形象進(jìn)行并置,如《偉大的蘇聯(lián)十月革命三十五周年紀(jì)念》《烏·伊·列寧逝世三十周年紀(jì)念》中展示了列寧對(duì)群眾演講的場(chǎng)景;《馬克思誕生一四〇周年紀(jì)念》《恩格斯誕生一四〇周年紀(jì)念》中馬克思、恩格斯在對(duì)群眾演講的畫(huà)面;《弗·伊·列寧誕生九十周年》中經(jīng)典的“列寧與衛(wèi)兵”故事圖像;《革命的社會(huì)主義的古巴萬(wàn)歲》中的卡斯特羅與古巴民兵戰(zhàn)士等等。

甚至于一些如古代科學(xué)家、出土文物壁畫(huà)的題材都精心采用包含有人民形象的畫(huà)面進(jìn)行設(shè)計(jì),“人民”已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)期一個(gè)具有特定意義的政治符號(hào)。這種政治符號(hào)“在社會(huì)生活中具有重要的政治象征意義和代表意義,因此在政治社會(huì)化過(guò)程中起著重要的政治文化的傳遞作用”[22]。

(四)政治符號(hào)的淡化與抽象

改革開(kāi)放使中國(guó)國(guó)內(nèi)政策轉(zhuǎn)向?yàn)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,這種轉(zhuǎn)變開(kāi)始體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等各個(gè)方面。郵票從題材到圖案也開(kāi)始從以政治宣傳為主逐漸走向政治宣傳與文化傳播的兩線并進(jìn),從1978年開(kāi)始,越來(lái)越多文化題材出現(xiàn),郵票的文化功能、藝術(shù)表現(xiàn)空間也得到極大釋放。

政治色彩淡化并不意味著郵票政治功能的完全消弭。與“文革”之前郵票政治色彩過(guò)強(qiáng),動(dòng)輒對(duì)郵票主題、設(shè)計(jì)上綱上線進(jìn)行政治上的過(guò)度解讀和批判,束縛發(fā)行機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)師的能動(dòng)性相比,改革開(kāi)放之后,郵票發(fā)行機(jī)構(gòu)以及設(shè)計(jì)師能夠更加有效地發(fā)揮自身能動(dòng)性和創(chuàng)造力,郵票圖像作為一種政治符號(hào)逐漸走向抽象化。

1．經(jīng)典母題、具象主題與圖像語(yǔ)言的抽象

中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家,反映社會(huì)主義母題是核心價(jià)值觀的政治展現(xiàn),具體又體現(xiàn)在各種社會(huì)主義事件和人物主題中,如俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、巴黎公社以及馬克思、恩格斯、列寧等社會(huì)主義革命導(dǎo)師紀(jì)念等等。改革開(kāi)放之前,這類(lèi)政治題材郵票不僅重要,而且發(fā)行頻繁(多為“逢五”發(fā)行紀(jì)念),體現(xiàn)了國(guó)家鮮明的政治立場(chǎng)。改革開(kāi)放以后,中國(guó)從政治、經(jīng)濟(jì)等各方面都開(kāi)始融入國(guó)際環(huán)境,與不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)交往也更加頻繁密切,因此這類(lèi)郵票的政治宣傳色彩被逐漸淡化。其中第一個(gè)重要變化就是根據(jù)事件、人物的重要程度發(fā)行間隔時(shí)間擴(kuò)大為逢十、逢五十或者逢百,如1979年發(fā)行的《約·維·斯大林誕生一百周年》。其次就是圖像設(shè)計(jì)逐漸抽象化。像“三八”婦女節(jié)主題,此類(lèi)題材郵票于1978年之前,畫(huà)面多以中外女性工人、農(nóng)民為主要形象,體現(xiàn)出人物的鮮明階級(jí)屬性;1990年發(fā)行的《“三八”國(guó)際婦女勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念八十周年》和2010年發(fā)行的《“三八”國(guó)際婦女勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念一百周年》畫(huà)面設(shè)計(jì)開(kāi)始采用完全抽象的網(wǎng)狀圖形或人物剪影造型,圖像具有更多的藝術(shù)想象空間,圖像的政治能指也更具寬泛性。

趙憲章認(rèn)為“圖像意義解讀又具有開(kāi)放性。意義的迅速解讀和解讀的開(kāi)放,使圖像成為政治意義競(jìng)爭(zhēng)激烈的場(chǎng)所”[23]。改革開(kāi)放以后,抽象圖形在郵票圖像中日漸增多,成為與具象圖形并存的一種藝術(shù)表達(dá)方式而非政治考量的唯一要素,也反映出外部政治環(huán)境的逐漸包容。

2．人物形象作為特殊政治圖像符號(hào)“所指”的消解與轉(zhuǎn)義

從民國(guó)到中華人民共和國(guó)成立之初,人物形象都是郵票主題設(shè)計(jì)中的重要組成元素。民國(guó)時(shí)期多通過(guò)政治人物、領(lǐng)袖來(lái)彰顯政權(quán)法統(tǒng);中華人民共和國(guó)更強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家的階級(jí)屬性,大量特征鮮明的普通勞動(dòng)者形象成為郵票不可或缺的要素。1978年以后,中國(guó)郵票再無(wú)在世人物形象①2010年11月25日交通運(yùn)輸部發(fā)布《郵票發(fā)行監(jiān)督管理辦法》(2010年第8號(hào))中第三章第十三條“郵票選題應(yīng)當(dāng)遵循以下原則”中再次規(guī)定了“不發(fā)行在世人物的郵票”。[24]出現(xiàn),人物郵票多以紀(jì)念老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、著名民主人士或中外歷史文化名人為主題。普通民眾形象作為郵票元素出現(xiàn)則逐漸根據(jù)藝術(shù)需要上的靈活和自由,而非作為政治正確的必然要素,像《國(guó)際和平年》《中華人民共和國(guó)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)》《國(guó)際志愿者日》《中國(guó)殘疾人》等郵票里的人物形象運(yùn)用了色彩豐富的抽象剪影;更多的人物表現(xiàn)如《兒童生活》《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育》《自行車(chē)運(yùn)動(dòng)》則通過(guò)較為活潑、鮮艷的裝飾畫(huà)或插畫(huà)手法進(jìn)行描繪,這些人物形象并不刻意強(qiáng)調(diào)通過(guò)容貌、衣著、造型等特征來(lái)突出其階級(jí)身份,淡化了意識(shí)形態(tài)而更注重郵票作品本身的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)。

改革開(kāi)放以后,孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史巨人在郵票形象上,其形象所指也同樣發(fā)生了政治語(yǔ)義上的蛻變,更多體現(xiàn)了對(duì)偉人作為中國(guó)歷史締造者的一種歷史觀包容和崇高紀(jì)念,不再刻意強(qiáng)調(diào)以意識(shí)形態(tài)對(duì)立來(lái)區(qū)分陣營(yíng)。如1999年發(fā)行的《世紀(jì)交替千年更始——20世紀(jì)回顧》,郵票中的孫中山、毛澤東、鄧小平形象分別對(duì)應(yīng)的背景圖像是三位偉人所領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史事件辛亥革命、開(kāi)國(guó)大典、兩彈一星、浦東開(kāi)發(fā)和香港回歸。這種政治人物在郵票上的變化,體現(xiàn)了人物作為政權(quán)圖像特殊政治符號(hào)“所指”的一種語(yǔ)義轉(zhuǎn)變。

這種語(yǔ)義轉(zhuǎn)變也同樣體現(xiàn)在歷史認(rèn)識(shí)和傳播上。中華人民共和國(guó)成立后共發(fā)行過(guò)6套紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利題材的郵票。1952年7月7日發(fā)行的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)十五周年紀(jì)念》、1965年9月3日發(fā)行的《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利二十周年》郵票畫(huà)面均為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍等抗日武裝為主要內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)中共在抗戰(zhàn)中的領(lǐng)導(dǎo)作用。改革開(kāi)放以后,對(duì)抗戰(zhàn)的形象傳播也趨于更加包容客觀。1985年9月3日發(fā)行的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利40周年》、1995年9月3日發(fā)行的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年》、2005年8月15日發(fā)行的《中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年》、2015年9月3日發(fā)行的《中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年》四套郵票則不僅出現(xiàn)了國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的“臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)”,也出現(xiàn)了反法西斯盟軍的“諾曼底登陸”及蘇聯(lián)紅軍“攻克柏林”的畫(huà)面場(chǎng)景。這些看似不經(jīng)意的圖像改變,實(shí)則意蘊(yùn)深長(zhǎng),其本質(zhì)則是反映了政治觀念的轉(zhuǎn)變。

與之類(lèi)似的還有作為政治人物的林彪形象,“文革”時(shí)期作為“副統(tǒng)帥”的林彪曾紅極一時(shí),也成為中華人民共和國(guó)歷史登上郵票屈指可數(shù)的在世政治人物?！熬拧ひ蝗笔录?林彪政治形象轟然坍塌,又走向了另一個(gè)反面極端,1975年發(fā)行的《把批林批孔運(yùn)動(dòng)普及、深入、持久地進(jìn)行下去》郵票反映了當(dāng)時(shí)官方的鮮明批判立場(chǎng)。改革開(kāi)放以后,隨著政治觀、歷史觀日益包容,對(duì)過(guò)去一些以二元對(duì)立態(tài)度來(lái)區(qū)別政治立場(chǎng)的歷史人物、事件都進(jìn)行了逐步糾正;但林彪作為毀譽(yù)參半、爭(zhēng)議極大的政治人物典型如何進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)卻仍然需要極高的政治智慧。從1977年至1999年,我國(guó)先后為朱德等九位元帥發(fā)行了專(zhuān)套紀(jì)念郵票,2005年軍銜制建立50周年之際,郵政部又發(fā)行了一套10枚的《中國(guó)人民解放軍大將》紀(jì)念郵票。林彪作為十大元帥之一的歷史存在無(wú)可否認(rèn),但如果發(fā)行專(zhuān)套紀(jì)念郵票又容易使民眾產(chǎn)生政治誤讀。在2015年中國(guó)郵政1月15日發(fā)行的1套2枚的《遵義會(huì)議八十周年》紀(jì)念郵票中,第二幅郵票“遵義會(huì)議”以畫(huà)家沈堯伊1996年創(chuàng)作的油畫(huà)作品為藍(lán)本,表現(xiàn)了林彪作為歷史人物的真實(shí)在場(chǎng)。不同時(shí)期的三種林彪形象,從“副統(tǒng)帥”到“叛徒”,再到泰然處之,是尊重客觀歷史和展現(xiàn)政治智慧的體現(xiàn),從中也可以看出郵票圖像作為政治符號(hào)“使人注意的已不是某個(gè)個(gè)別符號(hào)內(nèi)容特征,其更多意義主要體現(xiàn)在它的象征意義”[25]。

三、作為一種政治宣傳媒介的郵票圖像

哈羅德·拉斯韋爾(Harold Lasswell)在《世界大戰(zhàn)中的宣傳技術(shù)》一書(shū)中把宣傳定義為“僅指以重要的符號(hào),或者更具體一點(diǎn)但欠準(zhǔn)確地說(shuō),就是以消息、謠言、報(bào)道、圖片和其他種種社會(huì)傳播方式來(lái)控制意見(jiàn)的做法”[26]。郵票作為可大量復(fù)制、在市場(chǎng)流通的印刷媒介和經(jīng)濟(jì)憑證,與普通民眾生活密不可分,天然將信息內(nèi)容、渠道和受眾三者有機(jī)地結(jié)為一體,因此郵票是一種性?xún)r(jià)比極高的傳播媒介。雖然“政治宣傳”功能屬于郵票與生俱來(lái)的特性,但從中國(guó)郵票發(fā)展史來(lái)看,卻經(jīng)歷了從萌芽、發(fā)展再到高潮的一個(gè)歷程。

(一)晚清郵票單一的政治符號(hào)功能和民國(guó)郵票政治宣傳功能的初見(jiàn)端倪

晚清郵票圖案中的“龍”“天壇”無(wú)一不體現(xiàn)了皇權(quán)思想的唯我獨(dú)尊,政治功能極為單一,其高高在上的政治姿態(tài)和普通百姓之間也毫無(wú)關(guān)聯(lián),更多的還是作為一種政權(quán)象征符號(hào)。

中華民國(guó)政府延續(xù)了郵票的這種政治符號(hào)功能,只不過(guò)將象征皇權(quán)的“龍頭”替換成了領(lǐng)袖和各種政治人物肖像。但民國(guó)時(shí)期,郵票政治符號(hào)功能進(jìn)一步得到強(qiáng)化的同時(shí),政治宣傳功能也開(kāi)始初現(xiàn)端倪。1913年發(fā)行的“帆船票”其三枚“交通圖”“農(nóng)獲圖”“宮門(mén)票”的設(shè)計(jì)圖案就分別宣傳了“工業(yè)立國(guó)”“以農(nóng)立國(guó)”和“禮義治國(guó)”的思想;1932年發(fā)行的“西北科學(xué)考察團(tuán)紀(jì)念”郵票,設(shè)計(jì)師國(guó)立北平藝專(zhuān)杜萬(wàn)里教授借用元代《平沙卓歇圖》,宣傳了國(guó)民政府的科學(xué)成就;1936年發(fā)行的“新生活運(yùn)動(dòng)紀(jì)念郵票”,國(guó)民政府宣傳了“禮、義、廉、恥”的儒家倫理綱常,并號(hào)召老百姓和軍人在“一個(gè)政府、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”之下的絕對(duì)統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)和服從,以維護(hù)國(guó)民黨的統(tǒng)治。

抗戰(zhàn)勝利以后,1947年發(fā)行的“教師節(jié)紀(jì)念郵票”,通過(guò)孔子像、孔子講授堂遺址、孔子墓和孔廟殿宇大成殿四幅畫(huà)面倡導(dǎo)尊師重道的思想,同年又發(fā)行了“臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念郵票”宣傳抗戰(zhàn)勝利和臺(tái)灣回歸祖國(guó)懷抱。

從上也可以看出,民國(guó)時(shí)期,郵票的政治符號(hào)功能不僅得到強(qiáng)化,也開(kāi)始萌生了宣傳功能,對(duì)此《甲戌郵刊》上的郵學(xué)研究文章也有深刻認(rèn)識(shí):

郵票是最有效的宣傳工具,不信的話,假使你用登報(bào)的方式來(lái)宣傳,那么日?qǐng)?bào)的壽命只有一天,周刊的壽命只有一星期,傳單更不普遍,過(guò)了時(shí)間,人們便把它來(lái)包東西,揩桌子,擦椅凳,不如郵票流傳既遠(yuǎn)且久,過(guò)了時(shí)間,人們不但不把它拋棄,而且還把它珍藏起來(lái),視若至寶,時(shí)間越久,價(jià)值越高,所以很多國(guó)家把它用作宣傳的工具。[27]

不過(guò)總體來(lái)看,民國(guó)時(shí)期利用郵票進(jìn)行宣傳涉面并不算寬泛,也沒(méi)有完全與國(guó)民政府當(dāng)時(shí)的方針、政策、路線進(jìn)行緊密結(jié)合,這個(gè)時(shí)期的郵票政治宣傳功能仍頗有局限。

(二)割據(jù)政權(quán)郵票的政治宣傳功能強(qiáng)化和發(fā)展

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)之后,南京國(guó)民政府雖然在名義上統(tǒng)一了中國(guó)版圖,但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)全中國(guó)的有效統(tǒng)治。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨建立的蘇維埃政府和抗戰(zhàn)期間領(lǐng)導(dǎo)的多個(gè)敵后抗日根據(jù)地,還是日本先后扶植的一系列傀儡政權(quán)。這些割據(jù)政權(quán)從成立開(kāi)始一方面即利用獨(dú)立發(fā)行郵票來(lái)彰告政治獨(dú)立;另一方面,這些政權(quán)的郵票通信功能和流通地域都受到很大制約,因此郵票作為通信憑證的本體功能倒退居其次,而政治宣傳功能卻得到了充分強(qiáng)化。

1．郵票成為蘇維埃政權(quán)的有力革命宣傳工具

與中國(guó)國(guó)民黨相比,中國(guó)共產(chǎn)黨在軍事力量和媒介資源都不占優(yōu)勢(shì)的情況下,宣傳成為重中之重,中共從不放過(guò)任何宣傳自己的機(jī)會(huì)。史沫特萊對(duì)此深有體會(huì),她在書(shū)中回憶一位軍官的話“他告訴我紅軍下屬有一支宣傳隊(duì),每攻克一個(gè)城市,兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)必須在城內(nèi)各處刷上標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”[28]。而中共的“農(nóng)村包圍城市”革命道路,面對(duì)的宣傳對(duì)象大部分是目不識(shí)丁的農(nóng)民群眾,郵票這種以圖像為主的宣傳媒介天然彌補(bǔ)了文字宣傳的缺陷,成為宣傳畫(huà)、墻畫(huà)、傳單、橫幅、標(biāo)語(yǔ)的強(qiáng)有力補(bǔ)充。

1930年,贛西南赤色郵務(wù)總局發(fā)行了第一套“贛西南赤色郵票”,同年又發(fā)行了“江西東北郵票”。1931年發(fā)行的“贛東北省赤色郵票”“湘贛邊省赤色郵票”“湘鄂西省赤色郵票”均以“五角星”“鐮刀斧頭”等中國(guó)共產(chǎn)黨的政治象征符號(hào)為圖案,在老百姓中間宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的形象。1932年發(fā)行的“蘇維埃郵票”,1935年發(fā)行的“中華蘇維埃郵票”,1937年陜甘寧特區(qū)郵政管理局發(fā)行的“中華郵政郵票”畫(huà)面中又設(shè)計(jì)了演講宣傳、農(nóng)耕、紅軍戰(zhàn)士等圖案形象,宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的是廣大工農(nóng)的代表。

抗戰(zhàn)期間,中共建立了多個(gè)敵后武裝根據(jù)地,這些根據(jù)地由于被敵占區(qū)分割相互之間并不連接,因此也各自獨(dú)立發(fā)行郵票并借以宣傳抗日救國(guó)思想。1941年2月冀南抗日郵政總局發(fā)行的“冀南抗日郵票”主圖為中國(guó)地圖,左右邊分別印有“團(tuán)結(jié)進(jìn)步”“抗戰(zhàn)建國(guó)”口號(hào)。1943年解放區(qū)膠東區(qū)發(fā)行的郵票,畫(huà)面以山東半島地圖、火炬及策馬揚(yáng)鞭端槍的八路軍戰(zhàn)士宣傳了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的奮勇抗戰(zhàn)?；茨蠀^(qū)、鹽阜區(qū)、蘇中區(qū)等解放區(qū)發(fā)行的郵票在圖案上也大多印有“五角星”“鐮刀斧頭”“信鴿”“火車(chē)”“輪船”“飛機(jī)”以及“群眾”和“戰(zhàn)士”等各種圖案,向民眾宣傳抗戰(zhàn)必勝、革命必勝的堅(jiān)定信念?？v觀抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)行的蘇區(qū)郵票,由于分散孤立和敵人掃蕩封鎖,郵票的通信作用有限,甚至很多都未印有郵資面值,但另一方面卻使郵票作為一種政治宣傳的媒介功能得到了極大加強(qiáng)。

2．日偽政權(quán)利用郵票進(jìn)行政治宣傳的處心積慮

“滿(mǎn)洲國(guó)”從成立伊始,就開(kāi)始迫不及待地通過(guò)發(fā)行郵票以彰顯其政權(quán)的所謂“合法性”以圖淆惑視聽(tīng)。但其政權(quán)既不可能被國(guó)民政府承認(rèn);也遭到全國(guó)人民唾棄,更得不到國(guó)際上大多數(shù)國(guó)家的外交承認(rèn);因此郵票流通范圍極其有限,于是淪為了欺世盜名以及向日本主子搖尾乞憐的宣傳工具,也進(jìn)一步突出了郵票的政治宣傳功能。

1932年7月26日“滿(mǎn)洲國(guó)”發(fā)行了滿(mǎn)普1“第一版普通郵票”,郵票1套18枚,圖案分別為遼陽(yáng)白塔和溥儀像兩種圖案。遼陽(yáng)白塔傳說(shuō)是金世宗完顏雍為其母貞懿皇后李氏所建的垂慶寺塔,“滿(mǎn)洲國(guó)”“執(zhí)政”溥儀為前清宣統(tǒng)帝,兩張郵票圖案意在彰顯“滿(mǎn)洲國(guó)”繼承女真和滿(mǎn)人政權(quán)的“合法性”。郵票由日本設(shè)計(jì)師吉田豐設(shè)計(jì),日本內(nèi)閣印刷局印刷,卻明白無(wú)誤地體現(xiàn)了“滿(mǎn)洲國(guó)”只不過(guò)是日本帝國(guó)主義牢牢控制下的傀儡政權(quán)?！皾M(mǎn)普”圖案一共印刷了五版加一版“加蓋”。自1934年11月發(fā)行第三版時(shí),溥儀已從“執(zhí)政”搖身一變成為“皇帝”,因此自這套郵票起,郵票銘記改為了“滿(mǎn)洲帝國(guó)郵政”。

“滿(mǎn)洲國(guó)”的紀(jì)念郵票,大部分更是成為鼓吹所謂“日滿(mǎn)友好”“大東亞圣戰(zhàn)”的赤裸裸宣傳工具,體現(xiàn)了對(duì)侵略者的奴顏卑骨。滿(mǎn)紀(jì)3“皇帝陛下訪日”圖案為日本富士山和鳳凰;滿(mǎn)紀(jì)4“滿(mǎn)日郵便條約締結(jié)紀(jì)念”一張郵票為東北交通部大樓,另一張圖案為東三省和日本地圖,地圖上方一只飛翔的仙鶴則象征“兩國(guó)”之間的“友好”通郵。滿(mǎn)紀(jì)7“治外法權(quán)撤廢紀(jì)念”,欲蓋彌彰地慶祝(包括日本在內(nèi)的)外國(guó)勢(shì)力廢除了在“滿(mǎn)洲國(guó)”的所有治外法權(quán),“滿(mǎn)洲國(guó)”獲得了獨(dú)立的司法權(quán)力。不過(guò)實(shí)際情況卻截然相反,治外法權(quán)的表面廢除不過(guò)是日本侵略者在中國(guó)人民強(qiáng)烈抵抗和國(guó)際輿論壓力下的惺惺作態(tài)。黑龍江省社會(huì)科學(xué)院研究員王希亮就談到:

進(jìn)入1935年,日本帝國(guó)主義在東北的統(tǒng)治已經(jīng)初步確立,他們建立的偽滿(mǎn)洲國(guó)貌似一個(gè)獨(dú)立國(guó)家,但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是日本的傀儡政權(quán),此時(shí)撤銷(xiāo)在東北的治外法權(quán),絲毫不會(huì)影響到日本對(duì)東北資源、土地的占有。

日本政府雖然說(shuō)要把滿(mǎn)鐵附屬地的行政權(quán)移讓給偽滿(mǎn)政府,但偽滿(mǎn)政府必須保證那里的日本人安居發(fā)展,保障他們的文化向上和產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展,更重要的是,要讓附屬地里的日本警察、職員及各種居留民協(xié)會(huì)、團(tuán)體的工作人員全部進(jìn)入偽滿(mǎn)洲國(guó)的各級(jí)政府和警察機(jī)構(gòu)。[29]

王希亮所談到事實(shí),從該套郵票中“新京居留民會(huì)”的圖案設(shè)計(jì)也可得以印證。

1940年“滿(mǎn)洲國(guó)”發(fā)行的滿(mǎn)紀(jì)12“慶祝日本紀(jì)元二千六百年紀(jì)念”圖案上面分別“滿(mǎn)洲國(guó)”“國(guó)務(wù)總理”張景惠題字和“興高采烈”舞龍的中國(guó)兒童,體現(xiàn)了“滿(mǎn)洲國(guó)”作為傀儡政權(quán)唯日本馬首是瞻的悲哀;1941年發(fā)行的滿(mǎn)紀(jì)13“國(guó)兵法實(shí)施紀(jì)念”圖案卻是一名穿著昭和五式軍服、肩扛“三八”式步槍,耀武揚(yáng)威的日本士兵。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后,偽滿(mǎn)又發(fā)行郵票變本加厲地為日本侵略者鼓吹,滿(mǎn)紀(jì)14加蓋“紀(jì)念新加坡復(fù)歸我東亞”慶祝新加坡淪陷于日寇之手,1942年12月又發(fā)行滿(mǎn)紀(jì)16“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)一周年紀(jì)念”以紀(jì)念太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),郵票上還加蓋了“興亞自斯日”字樣,意在宣傳“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”使亞洲“繁榮昌盛”;1943年日本在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)敗相初現(xiàn),但“滿(mǎn)洲國(guó)”仍然發(fā)行了滿(mǎn)特2“努力增產(chǎn)協(xié)助圣戰(zhàn)”的郵票,大肆宣傳欺騙東北人民欲使其成為日本侵略者的原料產(chǎn)地和奴隸;1944年,日軍在各條戰(zhàn)線上已節(jié)節(jié)敗退之際,“滿(mǎn)洲國(guó)”又發(fā)行了滿(mǎn)特3“日本之興即滿(mǎn)洲之興”宣傳郵票,畫(huà)面圖案為張景惠及“滿(mǎn)洲國(guó)國(guó)務(wù)院總務(wù)長(zhǎng)官”武部六藏分別用漢字和日文書(shū)寫(xiě)的“日本之興即滿(mǎn)洲之興”手跡,暗示日本與“滿(mǎn)洲國(guó)”只不過(guò)是一根繩上的螞蚱,日本侵略者的末日也即將成為“滿(mǎn)洲國(guó)”的末日。

大多數(shù)“滿(mǎn)洲國(guó)”郵票由吉田豐、大矢博三、日本遞信博物館、山下武夫、石川酵佑、佐佐木順、太田洋愛(ài)等日本設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)。據(jù)本文統(tǒng)計(jì),由日本設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的郵票圖案竟然占到“滿(mǎn)洲國(guó)”全部發(fā)行郵票的七成以上,日本對(duì)“滿(mǎn)洲國(guó)”的思想控制之嚴(yán)可見(jiàn)一斑。甚至可以看出日本已經(jīng)完全地控制了“滿(mǎn)洲國(guó)”的行政和宣傳系統(tǒng),名為“滿(mǎn)洲國(guó)”郵票,實(shí)為日本侵略者控制之喉舌。

對(duì)此,國(guó)桓在《郵票與國(guó)際宣傳》一文中對(duì)戰(zhàn)時(shí)日本及傀儡政權(quán)的郵票宣傳伎倆也有深刻認(rèn)識(shí):

日本是一個(gè)侵略主義的國(guó)家,他的郵票便是夸張他的武力,和宣傳他的文物風(fēng)景,如大東亞戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)勢(shì)調(diào)查,敵國(guó)的降服,攻占巴丹,各國(guó)偽政權(quán),各地淪陷、教育勅館、神宮、國(guó)立各園風(fēng)景等是。

偽滿(mǎn)根本就是一個(gè)偽組織,為了要使人們知道他是一個(gè)國(guó)家,也就在郵票上極盡宣傳之能事,如建國(guó),建設(shè),登極,國(guó)勢(shì)調(diào)查,兵法實(shí)施等等。[27]

與“滿(mǎn)洲國(guó)”如一丘之貉,日本侵略者扶植的其他傀儡政權(quán)發(fā)行郵票一是為了宣傳“法統(tǒng)”,二是為虎作倀大肆美化、遮掩日本的侵略行徑。略為不同的是,“滿(mǎn)洲國(guó)”自認(rèn)為繼承的是前清法統(tǒng),而這些漢族政權(quán)極力鼓吹的卻是“中華民國(guó)”正朔,所以“華北郵政”“中華郵政”等紛紛都通過(guò)仿制、加蓋“孫中山像”郵票來(lái)彰顯“中華民國(guó)”“法統(tǒng)”,以達(dá)到欺世盜名的僭妄目的。

除此之外就是通過(guò)郵票宣傳所謂的“大東亞圣戰(zhàn)”“中日親善”來(lái)美化、掩蓋日本侵略行徑,如“華北郵政”加蓋“新加坡陷落紀(jì)念”郵票慶祝新加坡淪陷;加蓋“友邦交還租界紀(jì)念”郵票鼓吹“中日親善”;加蓋“參戰(zhàn)一周年紀(jì)念”“參戰(zhàn)二周年紀(jì)念”郵票把中國(guó)強(qiáng)行綁在日本侵略戰(zhàn)車(chē)上;“收回租界周年紀(jì)念”加蓋改值郵票吹噓日本的侵略“幫助”中國(guó)“趕跑”了歐美列強(qiáng)并“收回”租界;“中華郵政”發(fā)行的“還都四周年紀(jì)念”郵票歌頌汪偽政權(quán)成立四周年,“蒙疆郵政”發(fā)行的“邁進(jìn)增產(chǎn)”紀(jì)念郵票與“滿(mǎn)洲國(guó)”發(fā)行的“努力增產(chǎn)協(xié)助圣戰(zhàn)”郵票大同小異,都是宣傳鼓吹“圣戰(zhàn)”,誆騙民眾為日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)竭盡全力的幌子。

(三)郵票政治宣傳功能的高潮

中華人民共和國(guó)成立以后,宣傳作為“中國(guó)共產(chǎn)黨基本的工作方法”[30]成為黨的重要執(zhí)政手段,一切可利用的媒介都用以宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的方針、政策和路線。郵票這種集信息內(nèi)容、渠道、受眾終端為一體的媒介更是受到宣傳部的重視,其政治宣傳功能也展現(xiàn)得淋漓盡致,逐漸走向了中國(guó)郵票史上的一個(gè)政治宣傳高潮。

從中華人民共和國(guó)成立之初到“文化大革命”結(jié)束,郵票的政治宣傳功能主要體現(xiàn)在了政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化、意識(shí)形態(tài)等各方各面,與人民的政治生活密切地結(jié)合在一起。首先是宣傳共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和人民共和國(guó)政治體制,如《慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議》《中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)紀(jì)念》《中國(guó)共產(chǎn)黨三十周年紀(jì)念》《中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)》《中國(guó)工農(nóng)紅軍勝利完成二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征二十周年》《人民英雄紀(jì)念碑》《中國(guó)工會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)》《遵義會(huì)議三十周年》《中國(guó)人民解放軍建軍五十周年》等等,這些郵票通過(guò)不同主題和圖像,向民眾宣傳了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大革命勝利,創(chuàng)建人民共和國(guó)以及建立各種政治制度的艱辛歷程。

其次是宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),中外各種社會(huì)主義革命紀(jì)念日以及馬克思、恩格斯、列寧等共產(chǎn)主義革命導(dǎo)師的誕辰,這些既是社會(huì)主義的典型政治符號(hào),也是讓群眾簡(jiǎn)明易記的良好素材,因此都成為反復(fù)出現(xiàn)的郵票題材。同時(shí)期的郵票也宣傳了中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)主義陣營(yíng)和第三世界國(guó)家的外交支持和友好政策,如《中蘇友好同盟互助條約簽訂紀(jì)念》《慶祝匈牙利解放十周年》《慶祝捷克斯洛伐克解放十五周年》《慶祝朝鮮解放十周年》《慶祝越南民主共和國(guó)成立十五周年》《革命的社會(huì)主義古巴萬(wàn)歲》《慶祝非洲自由日》《慶祝阿爾巴尼亞解放二十周年》《第六次社會(huì)主義國(guó)家郵電部長(zhǎng)會(huì)議》《支持越南人民抗美愛(ài)國(guó)正義斗爭(zhēng)》《支持阿爾及利亞民族解放斗爭(zhēng)》等這些郵票主題、內(nèi)容、圖像都表明了中國(guó)作為社會(huì)主義陣營(yíng)一員的鮮明外交立場(chǎng)。

再就是結(jié)合國(guó)家政策來(lái)宣傳中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)成就。像《我國(guó)自制汽車(chē)出廠紀(jì)念》《武漢長(zhǎng)江大橋》《勝利超額完成第一個(gè)五年計(jì)劃》《無(wú)縫鋼管廠及大型軋鋼廠》宣傳了我國(guó)在“一五”期間的經(jīng)濟(jì)成就;之后《農(nóng)業(yè)合作化》《氣象》《十三陵水庫(kù)》《林業(yè)建設(shè)》《我國(guó)第一個(gè)原子反應(yīng)堆和回旋加速器》《中國(guó)制造第一艘萬(wàn)噸遠(yuǎn)洋貨輪》《首都機(jī)場(chǎng)》《北京鐵路車(chē)站》《石油工業(yè)》《化學(xué)工業(yè)》《南京長(zhǎng)江大橋勝利建成》《輪船》《工業(yè)產(chǎn)品》《醫(yī)療衛(wèi)生科學(xué)新成就》《農(nóng)業(yè)機(jī)械化》等這些紀(jì)念、特種郵票從農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、醫(yī)療、商業(yè)、建設(shè)等多個(gè)角度,從宏觀到微觀宣傳了社會(huì)主義建設(shè)的各種成就。

此外,無(wú)論是以上出現(xiàn)的各類(lèi)題材,或者是如《農(nóng)婦》《全國(guó)第一屆工人體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)》《中國(guó)民間舞蹈》《人民公社女社員》等一些專(zhuān)門(mén)以歌頌普通勞動(dòng)人民為主題的郵票,人民形象都已經(jīng)成為中華人民共和國(guó)的一個(gè)重要政治符號(hào)和郵票中司空見(jiàn)慣的圖像元素,最大限度地宣傳了中華人民共和國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民當(dāng)家做主地位。

為了最大化增強(qiáng)宣傳的感染力,建國(guó)初期的郵票標(biāo)題經(jīng)常采用富有感情色彩的動(dòng)詞或形容詞來(lái)強(qiáng)化宣傳效果,使民眾不僅可以認(rèn)識(shí)到對(duì)象的重要,而且能夠感受到政府的政治態(tài)度與立場(chǎng),因?yàn)檫@些“詞的用途不僅是作為機(jī)械式的信號(hào)或暗號(hào),而是一種全新的思想工具”[31]。在西方基本哲學(xué)觀念中,語(yǔ)言一直被認(rèn)為是最重要的理性范疇,恩斯特·卡希爾(Ernst Cassirer)認(rèn)為:“在偉大的政治斗爭(zhēng)中,語(yǔ)言是最有力的武器。沒(méi)有這個(gè)武器任何人都別想在政治生活中扮演主角?！盵31]因此,運(yùn)用政治色彩鮮明的語(yǔ)言結(jié)合圖像,能夠使郵票發(fā)揮最大的宣傳效應(yīng)。

如《努力完成第一個(gè)五年計(jì)劃》《慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆會(huì)議》《保衛(wèi)世界和平》《紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍勝利完成二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征》《中國(guó)人民志愿軍凱旋歸國(guó)紀(jì)念》《支持越南人民抗美愛(ài)國(guó)正義斗爭(zhēng)》《英勇的越南南方人民必勝》《高舉毛澤東思想偉大紅旗為實(shí)現(xiàn)第三個(gè)五年計(jì)劃而奮斗》《毛主席的好戰(zhàn)士——?jiǎng)⒂⒖　贰吨С钟⑿鄣墓虐汀贰陡锩鼡u籃——井岡山》,這些郵票標(biāo)題中的“努力完成”“慶?！薄氨Ｐl(wèi)”“勝利完成”“支持”“正義”“英勇”“必勝”“高舉”“奮斗”“好”“偉大”“英雄”“革命搖籃”等動(dòng)詞或形容詞,既強(qiáng)化了畫(huà)面的感染力,又表達(dá)了強(qiáng)烈的政治是非觀。

除了富有感染力的標(biāo)題,政治宣傳畫(huà)中常用的口號(hào)也屢屢出現(xiàn)在郵票中,通過(guò)這些富有鼓動(dòng)性的口號(hào)進(jìn)一步強(qiáng)化畫(huà)面的宣傳效果。在一些郵票的設(shè)計(jì)中,利用畫(huà)面中某些場(chǎng)景和某些元素如紅旗、條幅、彩帶、建筑巧妙地將口號(hào)置入其中,頗似當(dāng)下流行的“植入式廣告”,以起到潛移默化的宣傳作用。如《世界工聯(lián)亞洲澳洲工會(huì)會(huì)議記錄》《國(guó)際勞動(dòng)節(jié)》《馬克思誕生一四五周年》畫(huà)面中都出現(xiàn)了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)!”的口號(hào),設(shè)計(jì)師將口號(hào)自然地與場(chǎng)景中的紅旗和馬克思著作封面進(jìn)行結(jié)合,使之成為整個(gè)畫(huà)面的一個(gè)有機(jī)組成部分;《萬(wàn)隆會(huì)議十周年》郵票中的“打倒帝國(guó)主義”“打倒殖民主義”“亞非團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲!”等口號(hào)自然地標(biāo)在畫(huà)面中人群高舉的紅色條幅上,元素與畫(huà)面場(chǎng)景結(jié)合得恰到好處;《中華人民共和國(guó)成立十五周年》中的口號(hào)“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!”“毛主席萬(wàn)歲!”“人民公社萬(wàn)歲!”“總路線萬(wàn)歲!”“大躍進(jìn)萬(wàn)歲!”結(jié)合在畫(huà)面中天安門(mén)國(guó)慶歡慶冉冉升起的氣球和飄帶上;《中國(guó)人民解放軍》《全國(guó)工業(yè)學(xué)大慶會(huì)議》更是利用畫(huà)面中戰(zhàn)士中或工人身邊的條幅元素來(lái)突出“一定要把毛澤東思想真正學(xué)到手”“堅(jiān)持兩論起家基本功”“大干社會(huì)主義光榮”口號(hào);《新中國(guó)兒童》中穿軍裝的兒童在墻上寫(xiě)黑板報(bào),上面赫然寫(xiě)著“我寫(xiě)兒歌上戰(zhàn)場(chǎng)”“學(xué)好無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論”等文字,另一名練習(xí)書(shū)法的小女孩在宣紙上用毛筆寫(xiě)下了“好好學(xué)習(xí),天天向上”的毛主席題詞。

“文革”期間一些如《第一屆亞洲新興力量運(yùn)動(dòng)會(huì)》《向32111英雄鉆井隊(duì)學(xué)習(xí)》《戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想萬(wàn)歲》《毛主席詩(shī)詞》《毛主席萬(wàn)歲》《毛主席最新指示》等郵票直接就把毛澤東的“詩(shī)詞”“語(yǔ)錄”“最新指示”等口號(hào)作為畫(huà)面設(shè)計(jì)在郵票上;在個(gè)人崇拜的狂熱氛圍下,郵票標(biāo)題也更加具有煽動(dòng)性,“毛主席萬(wàn)歲”“祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆”“用毛澤東思想武裝起來(lái)的中國(guó)人民是不可戰(zhàn)勝的”這些感情色彩極其強(qiáng)烈的畫(huà)面文字幾乎讓人難以分辨究竟是屬于郵票標(biāo)題還是畫(huà)面口號(hào)了。

總的來(lái)說(shuō),這種宣傳畫(huà)式的郵票圖像設(shè)計(jì),從積極角度來(lái)看,一定程度上有利于動(dòng)員廣大人民群眾,也宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念和指導(dǎo)思想,爭(zhēng)取和強(qiáng)化了建國(guó)初期黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)性和領(lǐng)導(dǎo)作用;從消極方面來(lái)看,則是郵票作為象征國(guó)家政權(quán)的重要“名片”,過(guò)度的政治化宣傳容易引導(dǎo)人民群眾陷入一種不假思索的盲動(dòng)主義,使群眾難以冷靜地從辯證思維角度去思考其中是非,而后來(lái)的歷史事實(shí)也證明了曾經(jīng)對(duì)“大躍進(jìn)”“反右”“人民公社”“文化大革命”不分青紅皂白地“鼓與呼”給國(guó)民經(jīng)濟(jì)所造成的災(zāi)難性后果。

四、郵票圖像政治語(yǔ)言表達(dá)的含蓄與隱晦

改革開(kāi)放以后,郵票圖像政治語(yǔ)言的表達(dá)方式發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。1949年到1977年間的中國(guó)郵票,無(wú)論是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,或是在外交上,圖像政治語(yǔ)義直接明了。1978年以后,郵票的圖像政治語(yǔ)言的表達(dá)上逐步走向含蓄與隱晦①本文所指的“隱晦”指的是一種“不明朗的或者含蓄內(nèi)斂的語(yǔ)言表達(dá)方式”,區(qū)別于文學(xué)修辭當(dāng)中的“隱喻”(Metaphor)。,體現(xiàn)了執(zhí)政黨和政府的逐漸成熟。郵票具有歷史檔案功能且烙有鮮明的官方色彩,從執(zhí)政來(lái)說(shuō),無(wú)論內(nèi)政還是外交,不同時(shí)期的時(shí)政環(huán)境變化都有可能造成施政不同,過(guò)于鮮明的政治語(yǔ)言極容易造成不必要的對(duì)比解讀和政治臆測(cè)。

馬丁·瓦恩科和烏韋·弗萊克納認(rèn)識(shí)到了圖像內(nèi)容中所包含的“政治人物和事件的視覺(jué)操縱,政治概念和機(jī)構(gòu)的擬人化,象征物及其他圖像公式中復(fù)雜的政治意義內(nèi)容”[32]。對(duì)郵票圖像的解讀可以清晰地感受到政治文化的歷史變遷,以及“政治圖像表達(dá)的歷史連續(xù)性和斷裂性”[32]。

這個(gè)“圖像”范疇并不僅是一個(gè)狹義的畫(huà)面范疇,更類(lèi)似于米歇爾所說(shuō)的廣義的“形象”范疇,甚至也包括了郵票圖像的生產(chǎn)(發(fā)行方式、選題路徑)以及圖像中所體現(xiàn)的銘記文字細(xì)節(jié)。這些很多是無(wú)法從圖像中直接解讀出來(lái)的,必須結(jié)合歷史資料及發(fā)行同時(shí)期的政治背景才能更好地進(jìn)行分析。

譬如銘記這種看似微不足道的郵票元素,在郵票的圖像政治語(yǔ)境中卻事關(guān)重大,它們幾乎成為“在何種意義上映射或印證政體本身的基本圖景”[6]。晚清的“宣統(tǒng)登基紀(jì)念”郵票,將本應(yīng)印在邊紙的廠銘“倫敦華德路公司”的英文名稱(chēng)印在了郵票圖案內(nèi),清政府受外國(guó)政治勢(shì)力支配的半殖民地色彩可見(jiàn)一斑。中華人民共和國(guó)為了體現(xiàn)政治上的獨(dú)立自主,從建國(guó)到1992年間的很長(zhǎng)一段時(shí)期,郵票銘記上都沒(méi)有出現(xiàn)任何外國(guó)文字。改革開(kāi)放以后,為了與國(guó)際郵政業(yè)接軌,從1992年起郵票銘記改為“中國(guó)郵政”,并搭配了與“中國(guó)”對(duì)應(yīng)的英文銘記“China”,體現(xiàn)了改革開(kāi)放以后政治上的逐漸包容,盡管如此,在決定采用羅馬字母的時(shí)候,對(duì)于到底采用英文“China”還是漢語(yǔ)拼音“Zhong Guo”①有部分專(zhuān)家建議學(xué)習(xí)日本郵政采用日語(yǔ)羅馬字拼寫(xiě)“Nippon”而非英語(yǔ)“Japan”作為銘記。也引起了不小的爭(zhēng)議和討論,由此也可見(jiàn)出郵票圖像所包含政治含義之深遠(yuǎn)。

(一)方寸“百科全書(shū)”對(duì)核心價(jià)值觀的含蓄表達(dá)

1978年12月十一屆三中全會(huì)中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策,國(guó)家的戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,這種政策轉(zhuǎn)變對(duì)郵票的選題、發(fā)行和設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了巨大影響。

改革開(kāi)放后,中國(guó)一方面堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,改變了過(guò)去一切以意識(shí)形態(tài)作為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),逐步融入國(guó)際大家庭;另一方面為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需要,同時(shí)向民眾弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此郵票的文化類(lèi)型題材開(kāi)始大幅增加,逐步全面涵蓋中國(guó)民俗文化、國(guó)粹藝術(shù)、名勝古跡、古代文物、古典名著、神話傳說(shuō)、詩(shī)詞歌賦、成語(yǔ)寓言等各個(gè)方面;在具體選題方式上,也更加靈活民主,通過(guò)各種集郵活動(dòng)、選題座談會(huì)廣泛征求民眾意見(jiàn),把群眾耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化搬上了郵票,設(shè)計(jì)上也海納百川,通過(guò)邀請(qǐng)、征集競(jìng)稿等多種手段進(jìn)行補(bǔ)充,藝術(shù)手法也不斷創(chuàng)新,把中國(guó)畫(huà)、木板年畫(huà)、剪紙藝術(shù)、皮影、布偶等傳統(tǒng)藝術(shù)手法和攝影、計(jì)算機(jī)圖像技術(shù)、信息二維碼技術(shù)、特種印刷工藝等現(xiàn)代技術(shù)充分融入了郵票設(shè)計(jì)中,真正意義上開(kāi)啟了郵票全面反映中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的方寸“百科全書(shū)”時(shí)代。

文化題材郵票一方面具有滿(mǎn)足群眾的精神需求的文化價(jià)值,另一方面來(lái)看也有其政治意義,通過(guò)郵票中傳統(tǒng)文化的取舍可以倡導(dǎo)中華文明的文化精髓,傳播主流價(jià)值觀,增強(qiáng)人民愛(ài)國(guó)熱情,因?yàn)椤皥D像是傳播知識(shí)和建構(gòu)文明社會(huì)的重要媒介,建構(gòu)著人們對(duì)世界的認(rèn)知/想象與認(rèn)知/想象的方法”[8]。同時(shí),中華民族傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存,在郵票題材上取其精華、去其糟粕尤為必要。具體在優(yōu)秀文化題材上,又需要在設(shè)計(jì)中進(jìn)一步取舍。如《水滸傳》這類(lèi)中國(guó)古典文學(xué)名著深受民眾喜愛(ài),將該題材搬上郵票可以說(shuō)是眾望所歸,但小說(shuō)里鼓吹殺人越貨、封建倫常的情節(jié)亦不少見(jiàn),在具體畫(huà)面選定和設(shè)計(jì)中仔細(xì)斟酌剔除這些糟粕就十分必要。再如遵守孝道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,自古就有“百善孝為先”之說(shuō),膾炙人口的“二十四孝”故事更是中國(guó)人孝道文化的經(jīng)典濃縮。2014年中國(guó)郵政推出了以“二十四孝”故事為題材的郵票《中華孝道》,選取了“孝感動(dòng)天”“涌泉躍鯉”“替父從軍”“學(xué)醫(yī)療親”四個(gè)故事,2016年又推出了《中華孝道》(二)“百里負(fù)米”“親嘗湯藥”“文姬續(xù)書(shū)”“愷之畫(huà)母”四個(gè)故事。郵票為何取名“中華孝道”而不直接沿用傳統(tǒng)的“二十四孝”,這是因?yàn)椤岸男ⅰ崩锏摹奥駜悍钅浮薄百u(mài)身葬父”在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)早已不合時(shí)宜,甚至違背了國(guó)家法律,實(shí)屬應(yīng)當(dāng)去除的封建糟粕。這種辯證區(qū)分本身就體現(xiàn)了一種政治上的當(dāng)代價(jià)值觀,既要傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,又要宣傳社會(huì)主義精神文明,符合郵票主題“屬于肯定的、歌頌的性質(zhì),不屬于否定的、批判的性質(zhì);郵票的圖案表現(xiàn)健康的、美好的事物,不表現(xiàn)頹廢的、丑陋的事物”[24]的政治精神。

借助大量文化題材進(jìn)行社會(huì)主義精神文明宣傳,體現(xiàn)了在政治宣傳方式上更加成熟含蓄,因?yàn)檫@些郵票“圖像的基本屬性包括圖像本身的內(nèi)容和形式以及圖像的創(chuàng)制者和受眾,影響它們的基本政治屬性則包括政治制度、政治組織和政治文化等。在這多元化的圖像屬性和政治屬性之間存在著復(fù)雜的映射關(guān)系”[1]。如2016年發(fā)行的《丙申年》特種郵票,這套猴年生肖票在時(shí)隔36年后由黃永玉再次操刀設(shè)計(jì),具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化意蘊(yùn),但是這套郵票除了藝術(shù)與文化性,背后也仍然包含著政治上的隱晦含義:該套郵票第二張《福壽雙至》在設(shè)計(jì)之初希望表示家的概念。起初中國(guó)郵政方面建議畫(huà)一只大猴抱著一只小猴,黃永玉則建議說(shuō),現(xiàn)在二孩政策放開(kāi)了,可以畫(huà)兩個(gè)。最終成稿一只母猴抱著二子,意寓“合家歡樂(lè)”。[33]

這也證明了“圖像與政治機(jī)制之間存在著兩種關(guān)系。首先是事物與環(huán)境之間的關(guān)系:圖像是一種特殊現(xiàn)象,政治充當(dāng)其外環(huán)境。其次是結(jié)構(gòu)與其組件之間的關(guān)系:政治機(jī)制是政治系統(tǒng)運(yùn)作的核心結(jié)構(gòu),圖像作為結(jié)構(gòu)中的組件在系統(tǒng)的運(yùn)行中發(fā)揮某種作用”[1]。這種圖像與政治機(jī)制之間的關(guān)系在郵票中幾乎是無(wú)可避免的,任何細(xì)微的圖像內(nèi)容都可能包含豐富的政治語(yǔ)義。

(二)政治題材堅(jiān)持核心價(jià)值觀不動(dòng)搖,但表達(dá)更成熟內(nèi)斂

改革開(kāi)放以后,盡管文化類(lèi)型的郵票題材欣欣向榮,但黨的思想路線、政治路線、組織路線仍然是政治宣傳中的重要精神,這一點(diǎn)在郵票上也仍然受到重視。

1986年,郵電部郵票發(fā)行局制訂了《關(guān)于郵票發(fā)行的方針和選題基本原則》;1994年,郵電部又頒布了《關(guān)于郵資憑證發(fā)行問(wèn)題的若干規(guī)定》,對(duì)郵資憑證的選題原則進(jìn)行了修訂;2002年,國(guó)家郵政局下發(fā)《關(guān)于郵票選題的若干規(guī)定》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)定》),使郵票選題有了明確而具體的規(guī)范,郵票選題工作走上了“以規(guī)范取代隨意”的科學(xué)軌道?！兑?guī)定》明確指出“郵票的選題要宣傳黨和國(guó)家的方針政策,宣傳我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域的重大事件,宣傳社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重大成果”[24],黨和國(guó)家領(lǐng)袖(指毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等偉人)、老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、愛(ài)國(guó)民主人士、事件紀(jì)念、節(jié)日紀(jì)念(建黨、建國(guó)、建軍)仍然是紀(jì)念郵票的重要選題。

《規(guī)定》細(xì)則既體現(xiàn)了對(duì)核心價(jià)值觀的堅(jiān)持,又展現(xiàn)了提綱挈領(lǐng)的成熟內(nèi)斂,如建黨、建國(guó)、建軍這些國(guó)家重要節(jié)日每逢整十周年紀(jì)念日發(fā)行紀(jì)念郵票,而其他的包括國(guó)際性、全國(guó)性的節(jié)日和地方性、專(zhuān)業(yè)性的節(jié)日,則不再發(fā)行紀(jì)念郵票。這也避免了過(guò)去三八國(guó)際婦女節(jié)、五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)甚至十月革命這些紀(jì)念日過(guò)于頻繁地發(fā)行。圖像設(shè)計(jì)語(yǔ)言也更加抽象,淡化了郵票的意識(shí)形態(tài)色彩。在實(shí)際操作中,既有規(guī)可循,也不失靈活,比如《規(guī)定》雖然指示不再發(fā)行國(guó)際性節(jié)日郵票,但2010年逢三八國(guó)際婦女節(jié)一百周年之際,中國(guó)郵政發(fā)行了《“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)一百周年》紀(jì)念郵票以資紀(jì)念,2012年5月12日在南丁格爾生日這天,中國(guó)郵政又第一次發(fā)行了《國(guó)際護(hù)士節(jié)一百周年》郵票紀(jì)念她為醫(yī)護(hù)事業(yè)所做出的偉大貢獻(xiàn)。

郵票作為極富紀(jì)念意義的傳播媒介,其發(fā)行也嚴(yán)格遵循了黨和國(guó)家的政治原則。為使已故黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人誕辰紀(jì)念活動(dòng)適量有度,富有實(shí)際意義,1996年黨中央和國(guó)務(wù)院頒布了《中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于舉辦已故黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)同志誕辰紀(jì)念活動(dòng)的通知》,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的紀(jì)念規(guī)格做了詳細(xì)規(guī)定,其中也包括了誕辰紀(jì)念時(shí)間①《通知》規(guī)定“對(duì)毛澤東同志的誕辰紀(jì)念活動(dòng),在逢十、逢五十、逢百周年時(shí)由中共中央主辦”;“對(duì)周恩來(lái)、劉少奇、朱德、陳云等在黨的歷史上處于核心領(lǐng)導(dǎo)地位的黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人的誕辰紀(jì)念活動(dòng),在逢十、逢五十、逢百周年時(shí)舉辦”“對(duì)已故的曾任中共中央政治局常委、國(guó)家主席、全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院總理、全國(guó)政協(xié)主席、中央軍委主席和國(guó)家副主席的同志,誕辰紀(jì)念活動(dòng)可以在逢十、逢五十、逢百周年時(shí)舉行”“對(duì)已故的曾任中共中央政治局委員和候補(bǔ)委員、國(guó)務(wù)院副總理、中顧委副主任、中央軍委副主席、中共中央書(shū)記處書(shū)記和候補(bǔ)書(shū)記、中顧委常委、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、國(guó)務(wù)委員和全國(guó)政協(xié)副主席的同志,誕辰紀(jì)念活動(dòng)可以在逢五十、逢百周年時(shí)舉行”“對(duì)已故知名人士的誕辰紀(jì)念活動(dòng),根據(jù)其在我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的貢獻(xiàn)和影響,參照上述精神舉辦”。。1978至1995年之間,國(guó)家郵政部門(mén)發(fā)行了郭沫若、劉少奇、任弼時(shí)、陳嘉庚、冼星海、徐悲鴻、賀龍、李維漢、茅盾、廖仲愷、葉劍英、蔡元培、陶鑄、彭德懷、瞿秋白、李富春、張聞天、陳毅、徐向前、羅榮桓等政治領(lǐng)導(dǎo)人和知名人士的逢十生辰紀(jì)念郵票。但自1996年《通知》發(fā)布以后,郵票作為紀(jì)念活動(dòng)的組成部分,嚴(yán)格遵循了《通知》精神,除了毛澤東、鄧小平兩位偉人,其他黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人紀(jì)念郵票一般安排在逢百誕辰發(fā)行,其后葉挺、周恩來(lái)、劉少奇、方志敏、李立三、聶榮臻、鄧穎超、烏蘭夫、楊尚昆、李先念、宋任窮、韋國(guó)清、習(xí)仲勛等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家均為一百周年誕辰紀(jì)念郵票。在總體規(guī)律有序的前提下,也會(huì)根據(jù)實(shí)際需要體現(xiàn)一定的靈活性,如2000年發(fā)行了《陳云同志誕生九十五周年》紀(jì)念郵票,之后2005年則未再發(fā)行陳云一百周年紀(jì)念郵票。政治人物紀(jì)念郵票的設(shè)計(jì)也遵循了不夸大、不貶低,真實(shí)客觀為主同時(shí)兼顧藝術(shù)水準(zhǔn)的原則,人物多運(yùn)用素描、油畫(huà)或者攝影等寫(xiě)實(shí)手法,并適當(dāng)根據(jù)藝術(shù)需要來(lái)結(jié)合人物的歷史事件進(jìn)行表現(xiàn)。

(三)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”宣傳的直接與間接相結(jié)合

改革開(kāi)放以后,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心成為我國(guó)的主要任務(wù),因此在郵票中宣傳社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的題材也日益增加。1995年我國(guó)實(shí)行地方郵票選題申報(bào)制度以后,各個(gè)省、直轄市、自治區(qū)也更加積極地將當(dāng)?shù)胤从成鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就作為郵票主題申報(bào),使此類(lèi)題材更加豐富多彩。從1978年起,《長(zhǎng)江葛洲壩水利樞紐工程》《航天》《今日農(nóng)村》《社會(huì)主義建設(shè)成就》《國(guó)防建設(shè)——火箭騰飛》《北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)》《沙漠綠化》《北京立交橋》《中國(guó)飛機(jī)》《中國(guó)汽車(chē)》《震后新唐山》《鐵路建設(shè)》《上海浦東》《1996年中國(guó)鋼產(chǎn)量突破一億噸》《中國(guó)電信》《海南特區(qū)建設(shè)》《科技成果》《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)》《中國(guó)“神舟”飛船首飛成功紀(jì)念》《氣象成就》《引大入秦工程》《青藏鐵路開(kāi)工》《博物館建設(shè)》《長(zhǎng)江三峽工程·發(fā)電》《南水北調(diào)工程開(kāi)工紀(jì)念》《西氣東輸工程竣工》《防震減災(zāi)》《重慶建設(shè)》《蘇通長(zhǎng)江公路大橋》《機(jī)場(chǎng)建設(shè)》《改革開(kāi)放三十周年》《中國(guó)高速鐵路》《中國(guó)資本市場(chǎng)》《天津?yàn)I海新區(qū)》《海洋石油》《雜交水稻》《網(wǎng)絡(luò)生活》《中國(guó)船舶工業(yè)》等一大批郵票從全方位向國(guó)內(nèi)外民眾介紹了改革開(kāi)放以來(lái)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、科技與文化建設(shè)新成就。

除了通過(guò)郵票題材直接反映改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)成就,中國(guó)堅(jiān)定不移走改革開(kāi)放道路的政治態(tài)度也間接含蓄地表達(dá)在了郵票圖像中。如深圳作為改革開(kāi)放發(fā)展起來(lái)的窗口和經(jīng)濟(jì)特區(qū),成為郵票題材的“寵兒”。郵票上的深圳,一類(lèi)是專(zhuān)門(mén)以深圳為題材而發(fā)行的郵票,如2000年發(fā)行的《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)》等;另一類(lèi)則是有深圳元素的郵票,如2007年發(fā)行的《香港回歸祖國(guó)十周年》、2012年發(fā)行的《招商局》等郵票中都出現(xiàn)了深圳的城市元素,2010年發(fā)行的《中國(guó)資本市場(chǎng)》圖像則選用了耳熟能詳?shù)纳钲凇伴_(kāi)荒?！毙蜗?。作為一個(gè)改革開(kāi)放前在郵票上從未出現(xiàn)過(guò)的城市,深圳為何卻成為1978年以后出現(xiàn)頻率最高的城市,這是因?yàn)樗呀?jīng)成為中國(guó)改革開(kāi)放成就的政治象征。不再如過(guò)去教條式般地革命宣傳這個(gè)政治符號(hào),而是以一種更加成熟、含蓄的政治語(yǔ)言表達(dá),這種“特定符號(hào)興衰的量度,可以用作社會(huì)政治情緒轉(zhuǎn)變的指數(shù)”[34]。對(duì)此,深圳市集郵協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周林也談到:

在郵票的出版發(fā)行方面,國(guó)家會(huì)有一整套計(jì)劃,其實(shí)體現(xiàn)的是一種國(guó)家意志。地方題材上的郵票,大多是影響國(guó)家或者對(duì)國(guó)家有影響的內(nèi)容,深圳作為經(jīng)濟(jì)特區(qū),作為改革開(kāi)放的前沿城市,自然成為郵票選取的重要題材。[35]

郵票中也出現(xiàn)了少量與1994年《規(guī)定》中“不出現(xiàn)未實(shí)現(xiàn)、未完成的事物”圖像原則不相符合的特例。如2009年6月18日發(fā)行的《杭州灣跨海大橋》中的第2枚“海中平臺(tái)”以及2010年1月21日發(fā)行的《上海世博園》中的第2枚“中國(guó)館”在郵票發(fā)行當(dāng)時(shí)都尚未竣工,但這兩個(gè)題材作為中國(guó)舉世矚目的世紀(jì)工程和中國(guó)人的百年夢(mèng)想,更加襯托了國(guó)家對(duì)于改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的堅(jiān)定信念與高度自信。

(四)更加包容、自信、成熟的外交理念

郵票作為通信憑證,不僅承擔(dān)著國(guó)內(nèi)、國(guó)際通信的重要媒介作用,同時(shí)也是國(guó)家意志的體現(xiàn),因此郵票也具有外交意義。中國(guó)郵票最早意義上的外交郵票是1939年中華郵政發(fā)行的“美國(guó)開(kāi)國(guó)150周年紀(jì)念”郵票①“滿(mǎn)洲國(guó)”1935年4月2日發(fā)行的“皇帝陛下訪日”早于“美國(guó)開(kāi)國(guó)150周年紀(jì)念”,但其作為傀儡政權(quán),不被國(guó)際承認(rèn)。,此時(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)正值最艱難的時(shí)期,在美國(guó)國(guó)慶日發(fā)行紀(jì)念郵票,意在獲得美國(guó)對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的支持。

中華人民共和國(guó)成立后,外交上被以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)孤立,因此采取了社會(huì)主義陣營(yíng)“選邊站”的外交政策,這在郵票上也展現(xiàn)得淋漓盡致,1949年至1965年間,中國(guó)發(fā)行了多套支持蘇聯(lián)、朝鮮、古巴、越南、捷克斯洛伐克等社會(huì)主義國(guó)家的紀(jì)念郵票,體現(xiàn)了堅(jiān)定不移的外交立場(chǎng)。此外,為了積極拓展與第三世界國(guó)家的外交關(guān)系,郵電部也發(fā)行了《慶祝非洲自由日》《支持阿爾及利亞民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)》等郵票表明鮮明的外交立場(chǎng)。值得一提的是,1965年8月25日中國(guó)人民郵政發(fā)行了《中日青年友好大聯(lián)歡》郵票,此時(shí)中日兩國(guó)尚未建交,但日本民間親中反美的態(tài)度和政府的親美制華的態(tài)度卻截然相反。因此從1965年8月24日開(kāi)始,日本各界青年代表共分為兩個(gè)批次應(yīng)邀來(lái)華參加“中日青年友好大聯(lián)歡”活動(dòng),并受到了毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)。該郵票體現(xiàn)了中國(guó)政府在外交上的積極進(jìn)取,甚至在第二枚郵票背景上設(shè)計(jì)了“中日兩國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)共同敵人美帝國(guó)主義”口號(hào)來(lái)表達(dá)鮮明的反美立場(chǎng)。

1968年一枚俗稱(chēng)“黑題詞”的《毛主席給日本工人題詞》的郵票甚至引起外交風(fēng)波,日本方面發(fā)表聲明指責(zé)中國(guó)“搞‘大國(guó)沙文主義’,向日本輸出革命”[36],這枚郵票隨即被禁止發(fā)行并予以銷(xiāo)毀。從該郵票發(fā)行時(shí)間和背景來(lái)看,當(dāng)時(shí)正處“文革”高潮,其內(nèi)容旨在宣傳、歌頌毛澤東思想,但由于與日本革命密切相關(guān),圖像“所指”在日本方面產(chǎn)生了不同理解,因而無(wú)心插柳地引起了這場(chǎng)外交風(fēng)波,也進(jìn)一步證明了郵票作為國(guó)家意志的體現(xiàn),具有外交宣傳的政治功能。

1979年1月1日,中美兩國(guó)正式建交。1980年9月13日發(fā)行的《中華人民共和國(guó)展覽會(huì)》紀(jì)念郵票,以濃郁的中國(guó)民族特色設(shè)計(jì)元素介紹了先后在美國(guó)舊金山、芝加哥、紐約的中華人民共和國(guó)展覽會(huì),也以含蓄的政治語(yǔ)言呼應(yīng)了中美建交。從這套郵票可以看出在表達(dá)國(guó)家之間關(guān)系時(shí),畫(huà)面圖像開(kāi)始走向概念化、隱喻化和意象化,不再以具象圖形和口號(hào)來(lái)表達(dá)外交立場(chǎng),而是用一種更溫和的圖像語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)兩國(guó)之間關(guān)系,抑或說(shuō)郵票的發(fā)行本身就說(shuō)明了這種友好外交關(guān)系。

1982年,中國(guó)人民郵政發(fā)行了《中日邦交正常化十周年》郵票,畫(huà)面分別為關(guān)山月和肖淑芳用國(guó)畫(huà)所畫(huà)的象征中國(guó)的“梅花”和象征日本的“扶?！眮?lái)喻意兩國(guó)人民友誼。1984年又發(fā)行了《中日青年友好聯(lián)歡》,第一幅“友好鄰邦”為西安大雁塔和日本奈良的唐招提寺圖案,表示中日兩國(guó)友誼自唐以來(lái)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng);第二幅“友誼之樹(shù)”畫(huà)面中一位身穿中式傳統(tǒng)服裝的少女和一位身穿和服的日本少女在共同澆灌一株小樹(shù),象征著中日兩國(guó)人民友誼奮進(jìn)。1988年發(fā)行的《中日和平友好締結(jié)十周年》與1992年的《中日邦交正?；苣辍粪]票,畫(huà)面以溫馨親和的櫻花、牡丹、富士山、長(zhǎng)城、和服少女、福娃等兩國(guó)民族元素作為圖案。

之后,中國(guó)再未發(fā)行直接體現(xiàn)兩國(guó)建交的主題郵票,因?yàn)殡S著中國(guó)建交國(guó)家日益增多,如果全部發(fā)行,國(guó)內(nèi)郵票的發(fā)行計(jì)劃和發(fā)行數(shù)量都會(huì)被全部打亂,而厚此薄彼,與中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所秉持的“國(guó)家無(wú)論大小貧富一律平等”的外交理念相違背。因此自1990年開(kāi)始,中國(guó)開(kāi)始采用與友好國(guó)家聯(lián)合發(fā)行郵票的辦法。1990年中國(guó)、加拿大聯(lián)合發(fā)行了《諾爾曼·白求恩誕生一百周年》紀(jì)念郵票,通過(guò)紀(jì)念這位中國(guó)人民的國(guó)際友人,體現(xiàn)了兩國(guó)的友好關(guān)系。此后中國(guó)又與30多個(gè)國(guó)家聯(lián)合發(fā)行郵票,并列展示了當(dāng)?shù)刂娘L(fēng)景名勝、文物、歷史古跡、珍稀動(dòng)植物或傳統(tǒng)文化、運(yùn)動(dòng),既傳播了不同國(guó)家之間的文化,從政治上更體現(xiàn)了國(guó)家之間的平等友誼,這些圖像也反映了中國(guó)日益融入國(guó)際大舞臺(tái),以及在外交上的包容自信。

五、結(jié)語(yǔ)

郵票已經(jīng)成為140年以來(lái)民眾生活不可或缺的組成部分,也成為信息傳播的絕好媒介。晚清、民國(guó)及中華人民共和國(guó)建國(guó)初期,占九成以上人口的中國(guó)國(guó)民受教育程度普遍不高,以文字閱讀為主的報(bào)紙雜志對(duì)絕大多數(shù)普通群眾來(lái)說(shuō),有很大的信息接受障礙;而對(duì)這些識(shí)字不多的工農(nóng)群眾來(lái)說(shuō),郵票與宣傳畫(huà)、漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)等這些以圖像視覺(jué)語(yǔ)言的藝術(shù)形式一樣,顯然更能影響他們的文化選擇與價(jià)值判斷,甚至由于郵票作為更貼近人們生活的必需品,因而成為政治傳播的有力媒介。

晚清、民國(guó)時(shí)期郵票的政治功能主要還是體現(xiàn)在郵票作為一種政權(quán)存在的符號(hào)象征,通過(guò)郵票來(lái)彰顯政權(quán)法統(tǒng),借助這種“政治符號(hào)產(chǎn)生源源不斷的政治動(dòng)力,從而維持政治—社會(huì)體系持久運(yùn)轉(zhuǎn)”[37],并且利用它的經(jīng)濟(jì)屬性與政治功能相互作用,從而使政權(quán)獲得民眾更大的政治認(rèn)同。

至中華人民共和國(guó)成立以后,郵票不僅作為一種政治符號(hào),其作為一種媒介的宣傳功能也發(fā)揮到了極致,郵票也成為黨和國(guó)家方針、政策、路線及各種政治價(jià)值觀的有力宣傳工具。而改革開(kāi)放以后,郵票圖像的意識(shí)形態(tài)色彩逐漸淡化,郵票題材也更加開(kāi)放、包容。郵票圖像在追求更為藝術(shù)的審美表達(dá)同時(shí),并不意味著郵票政治功能就此減弱,而是轉(zhuǎn)為以更加含蓄的政治語(yǔ)言來(lái)傳播政治理念。這也是郵票作為政權(quán)符號(hào)的基本屬性所決定的,因?yàn)樗休d的所有圖像信息和語(yǔ)言符碼,都不可避免地會(huì)被解釋為其發(fā)行政權(quán)所代表的意識(shí)形態(tài)。

筆者通過(guò)對(duì)圖像史料與歷史材料的結(jié)合分析,整體構(gòu)建了中國(guó)郵票圖像史的政治蘊(yùn)涵三個(gè)發(fā)展階段:從歷史來(lái)看,從政治符號(hào)到宣傳,再到圖像政治表達(dá)方式的語(yǔ)義轉(zhuǎn)變,這其中既有遞進(jìn),也包含著并存關(guān)系。當(dāng)然,本文不足之處在于由于時(shí)間跨度較大,在宏觀構(gòu)建郵票圖像政治語(yǔ)言演進(jìn)規(guī)律的同時(shí),囿于篇幅限制,對(duì)一些片段性、專(zhuān)題性的細(xì)節(jié)則不得不有所舍棄和忽略,包括郵票作為圖像媒介在發(fā)展演進(jìn)中與文化、與藝術(shù)的相互關(guān)系,這在未來(lái)的研究中也將繼續(xù)深入探討。