強(qiáng)月新 劉蓮蓮

理論、業(yè)務(wù)和歷史共同構(gòu)成了新聞學(xué)研究的三個(gè)層面。李良榮認(rèn)為，新聞業(yè)務(wù)研究的任務(wù)是“總結(jié)、研究各種新聞業(yè)務(wù)知識(shí)和新聞工作的技能技巧，包括新聞采訪、新聞寫作、新聞編輯、新聞攝影、報(bào)刊發(fā)行等”[1]。新聞業(yè)務(wù)一般包括采、寫、編、播、評(píng)等諸項(xiàng)與新聞產(chǎn)制環(huán)節(jié)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。由此，新聞業(yè)務(wù)研究關(guān)注的是研究主體對(duì)新聞產(chǎn)制實(shí)踐的分析、解釋和探索。新聞業(yè)務(wù)研究發(fā)展與演變的方向大致受到如下三方面因素的影響：其一，新聞業(yè)務(wù)的發(fā)展?fàn)顩r。新聞業(yè)務(wù)的發(fā)展?fàn)顩r是新聞業(yè)務(wù)研究的基礎(chǔ)，新聞業(yè)務(wù)研究的對(duì)象是具體而細(xì)微的新聞產(chǎn)制實(shí)踐，一旦后者發(fā)生變化，前者也必然隨之進(jìn)行調(diào)整。其二，新聞業(yè)務(wù)研究的一般規(guī)律。新聞業(yè)務(wù)研究的一般規(guī)律是新聞業(yè)務(wù)研究發(fā)展的內(nèi)在因素，作為新聞學(xué)研究體系的一個(gè)支系，新聞業(yè)務(wù)研究也遵循學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律，有其學(xué)科發(fā)展的自身邏輯。新聞業(yè)務(wù)研究因與新聞產(chǎn)制實(shí)踐之間的關(guān)系尤其密切，其形成需要兩個(gè)基本條件：一是一定的經(jīng)驗(yàn)累積，即經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象積累到一定程度后要求建立新的學(xué)科對(duì)這些事實(shí)或現(xiàn)象進(jìn)行解釋和分析；二是學(xué)科基本知識(shí)的積淀，即來自其他學(xué)科或所屬學(xué)科研究過程中相關(guān)知識(shí)的積累從而使得一門新的學(xué)科的出現(xiàn)成為必然。與其他學(xué)科的發(fā)展一樣，新聞業(yè)務(wù)研究也遵循著從經(jīng)驗(yàn)到學(xué)理、從表層到里層、從學(xué)科整體闡釋到專業(yè)領(lǐng)域探討這一普遍規(guī)律。其三，新聞業(yè)務(wù)研究的整體環(huán)境。政治、經(jīng)濟(jì)和文化三種因素共同構(gòu)成了新聞業(yè)務(wù)研究的整體環(huán)境，這決定著新聞業(yè)務(wù)研究的價(jià)值立場(chǎng)選擇、理論資源使用、研究方法應(yīng)用等。在這些因素中，新聞業(yè)務(wù)與政治之間的密切聯(lián)系使得政治因素成為影響新聞業(yè)務(wù)研究最主要的因素。從實(shí)然的角度來看，新聞業(yè)務(wù)是在一定時(shí)代背景下所進(jìn)行的新聞實(shí)踐，針對(duì)它的研究離不開研究者對(duì)特定的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知和把握；從應(yīng)然的角度而言，理想中的新聞業(yè)務(wù)應(yīng)當(dāng)如何，這是研究者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境中所做出的價(jià)值判斷。當(dāng)然，這兩個(gè)方面并不是截然分開的，而是共同融入研究者的研究過程之中，表現(xiàn)為研究者立足現(xiàn)實(shí)實(shí)踐探尋理想狀態(tài)的價(jià)值追求，或從理想出發(fā)審視新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐。可以說，實(shí)踐邏輯、政治邏輯、學(xué)理邏輯在新聞業(yè)務(wù)的發(fā)展過程中，或明或暗地交織在一起，共同推動(dòng)著新聞業(yè)務(wù)研究的發(fā)展和演變。

筆者立足于新聞業(yè)務(wù)研究?jī)?nèi)容的梳理，從研究環(huán)境的變化、研究?jī)?nèi)容和研究方法三個(gè)方面探究我國(guó)新聞業(yè)務(wù)研究一百余年來的發(fā)展?fàn)顩r，重點(diǎn)從環(huán)境性因素、新聞產(chǎn)制實(shí)踐、學(xué)科規(guī)律三個(gè)維度描述新聞業(yè)務(wù)研究并解釋新聞業(yè)務(wù)研究何以如此，以期探尋出新聞業(yè)務(wù)研究變遷的路徑和規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上討論現(xiàn)有研究的特點(diǎn)，展望新聞業(yè)務(wù)研究下一步發(fā)展和演變的可能性。由于地區(qū)間新聞業(yè)務(wù)理念和實(shí)踐存在較大差異，因而，本文僅限于討論大陸地區(qū)出版發(fā)行的新聞業(yè)務(wù)研究領(lǐng)域的專著和學(xué)術(shù)期刊論文等，不涉及港澳臺(tái)地區(qū)新聞業(yè)務(wù)研究的成果。

在分期問題上，現(xiàn)有新聞傳播思想史、新聞學(xué)術(shù)史、新聞理論研究等通常將1918年新聞學(xué)研究的建立、1949年中華人民共和國(guó)成立、1978年改革開放、1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建立四個(gè)具有轉(zhuǎn)折意義的年份作為分期的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，進(jìn)而將研究階段分為五個(gè)時(shí)期。這一劃分方法較為細(xì)致，結(jié)合對(duì)新聞業(yè)務(wù)研究成果的梳理與分析，我們認(rèn)為，這樣的劃分方法在某些層面上難以反映出不同時(shí)期新聞業(yè)務(wù)研究成果之間的內(nèi)在聯(lián)系，因此，本文采用更為寬泛的三個(gè)階段的分期方法，試圖呈現(xiàn)同一研究主題的延續(xù)性和變化的內(nèi)在邏輯：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1948年為新聞業(yè)務(wù)研究的起步階段；1949年至1977年為新聞業(yè)務(wù)的制度化階段；1978年至今為新聞業(yè)務(wù)研究的本位回歸和多面向拓展階段。

一、歷史性介入：新聞業(yè)務(wù)研究的體驗(yàn)式闡釋與經(jīng)驗(yàn)性概括

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1948年，中國(guó)新聞學(xué)完成了從新聞理念啟蒙到新聞學(xué)學(xué)科化的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變主要是隨著社會(huì)政治環(huán)境的變化以及民族國(guó)家獨(dú)立的歷史使命發(fā)生的。相應(yīng)地，這一時(shí)期新聞業(yè)務(wù)的研究也經(jīng)歷了從早期的體驗(yàn)式闡釋到此后的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)的轉(zhuǎn)變。

晚清以來，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開了大清的國(guó)門，昔日蠻夷的強(qiáng)大震撼了國(guó)人，一部分較早覺醒的仁人志士開始進(jìn)行艱辛的探索，走上了自強(qiáng)圖存之路。在這種背景下，中西對(duì)比成為這一時(shí)期有識(shí)之士認(rèn)知世界的框架，“師夷長(zhǎng)技以制夷”和“中體西用”等觀念即是其代表。這一時(shí)期的新聞業(yè)務(wù)并不能算是真正意義上的研究，更多的是對(duì)作為中西文化交流一個(gè)面向的新聞實(shí)踐觀念的闡釋：一方面，傳教士的辦報(bào)活動(dòng)輸入了西方的辦報(bào)觀念，并在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“報(bào)紙”（如《京報(bào)》）進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詞匯、句式（如章回體小說的寫法）引入新聞報(bào)道中；另一方面，傳統(tǒng)社會(huì)的士大夫階層以匡扶時(shí)世為己任，在報(bào)紙上發(fā)表救亡圖存方略。他們身上帶著中國(guó)士大夫的傳統(tǒng)印記以及現(xiàn)代知識(shí)分子精神，進(jìn)而形成了所謂的“文人論政”風(fēng)格[2]。他們結(jié)合對(duì)傳教士辦報(bào)活動(dòng)的觀察以及自身的海外游學(xué)經(jīng)歷，在中西比較的視野下討論報(bào)紙?jiān)谏鐣?huì)改良中的作用，代表性的作品有《論日?qǐng)?bào)漸行于中土》（王韜）、《報(bào)館有益于國(guó)事》（梁?jiǎn)⒊?、《敬告我同業(yè)諸君》（梁?jiǎn)⒊┮约啊度請(qǐng)?bào)》（鄭觀應(yīng)）等。在他們看來，辦報(bào)并不是一種職業(yè)，而是一種表達(dá)其政治主張、推行社會(huì)變革的手段。因此，他們重點(diǎn)討論的是報(bào)館或新聞紙之于社會(huì)的重要性，對(duì)新聞業(yè)務(wù)方面的討論較少，多是在辦報(bào)實(shí)踐過程中出于服務(wù)論政需要偶爾提及。

“中體西用”的框架體現(xiàn)在有識(shí)之士對(duì)西方報(bào)紙社會(huì)功能的體察并將之與傳統(tǒng)相附會(huì)從而成為認(rèn)識(shí)報(bào)紙、尋求辦報(bào)活動(dòng)正當(dāng)性的依據(jù)，如譚嗣同引用曹丕《典論·論文》中關(guān)于“文章”功能的論述來描述報(bào)紙的功能：“信乎經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事……斯事體大，未有如報(bào)章之一備哉燦爛者也”[3]?？涤袨榈摹堕_設(shè)報(bào)館議》[4]在描述西方社會(huì)報(bào)紙的功能的同時(shí)，將之與中國(guó)古代的采詩活動(dòng)進(jìn)行了類比：“蓋詩者，即今之新報(bào)”，“泰西能用吾采詩之法以致富強(qiáng)，吾不能推吾采詩之法、邸報(bào)之法而致愚弱，甚非計(jì)也”。“內(nèi)-外”和“上-下”成為報(bào)紙“去塞求通”功能的兩大維度，前者乃就救亡圖存的外部環(huán)境而言，后者則是救亡圖存的內(nèi)部著力點(diǎn)，體現(xiàn)在梁?jiǎn)⒊蛥呛銦樀摹叭f民之喉舌”[5]、王韜的“民隱得以上達(dá)”、嚴(yán)復(fù)的“開民智”等表述中，“民”由此成為辦報(bào)活動(dòng)的主要對(duì)象。

報(bào)紙是“文人論政”的陣地，而對(duì)“民”的重視則是“文人論政”的基調(diào)，這兩個(gè)方面的結(jié)合使得評(píng)論寫作及報(bào)章的文體風(fēng)格成為這一時(shí)期新聞業(yè)務(wù)討論的焦點(diǎn)議題。在評(píng)論的寫作上，梁?jiǎn)⒊岢隽斯ā安黄咭稽h之意見”）、要（討論一國(guó)一群的大問題）、周（“務(wù)獻(xiàn)芻蕘，以助達(dá)識(shí)”）、適（與社會(huì)接受程度相適宜）四大方針[6]。在此精神下，《時(shí)報(bào)》開創(chuàng)了配合當(dāng)天新聞的短評(píng)，有別于長(zhǎng)篇評(píng)論。嚴(yán)復(fù)提出要根據(jù)不同的對(duì)象開辦不同類型報(bào)紙的主張[7]，譚嗣同提出了“民史”“民口”的觀念[8]，認(rèn)為報(bào)章文體可分為“三類十體”[3]，應(yīng)做到駢散合一、半文半白。晚清時(shí)期主導(dǎo)散文風(fēng)格的主要是“桐城派”余緒，文風(fēng)較為刻板。王韜則一反此風(fēng)，將是否直抒胸臆、通俗易懂視為判斷文章優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，“文章所貴，在乎紀(jì)事述情，自抒胸臆，俾人人知其命意之所在，而一如我懷之所欲吐，斯即佳文”[9]。梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》等報(bào)紙上所刊發(fā)的文章，以宣傳變法、議論政事為主，時(shí)人稱為“報(bào)章體”或“新文體”。梁?jiǎn)⒊髞碜约嚎偨Y(jié)了這一文風(fēng)的特點(diǎn)：“自是啟超復(fù)專以宣傳為業(yè)，為《新民叢報(bào)》《新小說》等諸雜志，暢其旨義，國(guó)人競(jìng)喜讀之，清廷雖嚴(yán)禁不能遏……啟超夙不喜桐城派古文，幼年為文，學(xué)晚漢、魏晉，頗尚矜煉，至是自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語、韻語及外國(guó)語法，縱筆所至不檢束，學(xué)者競(jìng)效之，號(hào)‘新文體’。老輩則痛恨，詆為野狐，然其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對(duì)于讀者，別有一種魔力焉?！盵10]在報(bào)道的內(nèi)容上，辦報(bào)者認(rèn)為《京報(bào)》僅涉及朝廷事務(wù)，報(bào)道面太窄，“但傳朝廷之政事，不錄閭里之瑣屑”[11]，而報(bào)紙應(yīng)當(dāng)兼顧“朝野之新聞”，并規(guī)定了辦報(bào)的一般原則和倫理原則，如《萬國(guó)公報(bào)》確立了“厚道”“直道”等倫理原則；《大公報(bào)》確立了“忘己之為大無私，之謂公”的原則；梁?jiǎn)⒊J(rèn)為報(bào)紙應(yīng)當(dāng)做到“宗旨定而高”“思想新而正”“材料富而正”“報(bào)事確而速”[12]；鄭貫公則進(jìn)一步提出了辦報(bào)人應(yīng)在道德、調(diào)查、翻譯、文字風(fēng)格、編輯、校對(duì)、廣告等方面遵循“報(bào)律”[12]。

這一階段的新聞從業(yè)者（包括辦報(bào)者）多數(shù)是傳統(tǒng)文人，他們對(duì)辦報(bào)原則以及新聞從業(yè)者的要求帶有顯著的文人意識(shí)?！盁o論西化程度多深，這些人的身上洗刷不掉儒家士大夫的熏陶，連反儒家反傳統(tǒng)者（如魯迅）的道德承擔(dān)也有濃厚的儒家痕跡?！盵2]王韜對(duì)主筆的要求是德才兼?zhèn)?，就德的方面來說，“其居心務(wù)期誠(chéng)正”，并以德為評(píng)判主筆的品級(jí)[12]?！渡陥?bào)》要求新聞從業(yè)者“才學(xué)兼全”，以達(dá)到“見聞?shì)^確”“巨細(xì)皆書”的目的[13]。梁?jiǎn)⒊蔡岢鲂侣剰臉I(yè)人員應(yīng)該具有“五本”“八德”[14]。從這些表述來看，衡量新聞從業(yè)者素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，混雜了傳統(tǒng)文人和新聞專業(yè)人才兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)。

此時(shí)的新聞業(yè)務(wù)研究實(shí)質(zhì)上只是文人的體驗(yàn)式闡釋。之所以說是“體驗(yàn)”，主要原因在于他們對(duì)新聞業(yè)務(wù)的研究是在對(duì)西方報(bào)紙的實(shí)際觀察基礎(chǔ)上為宣傳變法、改良等訴求而提出來的一些主張。政論這一表達(dá)意見的體裁在1912年袁世凱加強(qiáng)對(duì)報(bào)界的控制后受到了較大的限制。這就促使報(bào)紙把運(yùn)營(yíng)的重心轉(zhuǎn)向了新聞報(bào)道上，這一轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣剺I(yè)務(wù)的探索和總結(jié)積累了豐厚的經(jīng)驗(yàn)。相對(duì)于梁?jiǎn)⒊岢龅摹鞍说隆?，黃遠(yuǎn)生提出的“四能”更加強(qiáng)調(diào)從業(yè)者自身的專業(yè)素養(yǎng)：“腦筋能想”“腿腳能奔走”“耳能聽”“手能寫”[15]。

正如蔡元培指出的那樣，歐美各國(guó)新聞學(xué)的建立與其新聞界經(jīng)驗(yàn)的積累有著必然聯(lián)系，“凡一科學(xué)之成立，必先有事實(shí)，然后有學(xué)理。以無事實(shí)則無經(jīng)驗(yàn)可言；無經(jīng)驗(yàn)，則學(xué)理亦無由發(fā)生”[16]。學(xué)界現(xiàn)在公認(rèn)我國(guó)新聞學(xué)建立的標(biāo)志是徐寶璜《新聞學(xué)》（1919年）的出版。我國(guó)新聞學(xué)的建立一方面與此前的新聞實(shí)踐所積累的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，如梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，1912年的時(shí)候“報(bào)館之發(fā)達(dá)，一日千里，即以京師論，已逾百家……崇論閎議，家喻戶曉”[17]；另一方面也與國(guó)外新聞學(xué)著作的翻譯引介（松平君本的《新聞學(xué)》和休曼的《實(shí)用新聞學(xué)》）有著必然的聯(lián)系。邵飄萍1924年總結(jié)說，“有時(shí)每覺行之而有所未安焉，乃稍稍從事于所學(xué)，以與平時(shí)之經(jīng)驗(yàn)相商榷。至第二次亡命赴東之日，始貽吾人以絕好機(jī)會(huì)，得涉獵一二世界新聞學(xué)者所著之書，尤喜與平時(shí)之經(jīng)驗(yàn)理想有常合之處。”[18]徐寶璜的《新聞學(xué)》盡管更多的是從本體的角度對(duì)新聞學(xué)研究的基本范疇進(jìn)行了體系化建構(gòu)，但書中除了新聞學(xué)研究的一般范疇之外，還包括了“新聞之采集”“新聞之編輯”“新聞之題目”等與新聞業(yè)務(wù)直接相關(guān)的內(nèi)容，其中討論的新聞理論的其他范疇（如新聞價(jià)值的判定標(biāo)準(zhǔn)等）對(duì)于新聞業(yè)務(wù)的實(shí)際操作也有著相當(dāng)?shù)膯l(fā)[19]。這一時(shí)期新聞業(yè)務(wù)研究體系化、專門化的標(biāo)志是任白濤的《應(yīng)用新聞學(xué)》（1922年）、邵飄萍的《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》（1923年）和周孝庵的《最新實(shí)驗(yàn)新聞學(xué)》（1928年）等著作的出版?！稇?yīng)用新聞學(xué)》包括總論、采訪、寫作和編輯四個(gè)部分[20]，《最新實(shí)驗(yàn)新聞學(xué)》由陳布雷作序，包括新聞采訪、新聞編輯和新聞標(biāo)題三個(gè)部分[21]。從體例上看，兩本書基本包括了新聞業(yè)務(wù)研究的基本層面，具有體系化特征?！秾?shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》是專門討論新聞采訪的著作，用邵飄萍的話來說就是具體說明“新聞材料采集法”[22]。該書涉及新聞從業(yè)者的職業(yè)道德、新聞敏感與新聞價(jià)值判定之間的關(guān)系、根據(jù)采訪對(duì)象的心理反應(yīng)確立不同的采訪策略等方面的內(nèi)容，這是新聞業(yè)務(wù)研究專門化的體現(xiàn)。在此后的發(fā)展中，新聞業(yè)務(wù)研究基本遵循著從經(jīng)驗(yàn)到概括分析的路徑，以包括采、寫、編為基本內(nèi)容的體系化研究和以單一新聞產(chǎn)制環(huán)節(jié)為核心的專門化研究為基本的框架，奠定了后續(xù)新聞業(yè)務(wù)研究的基調(diào)。隨著抗戰(zhàn)的爆發(fā)，“戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)”成為了新聞業(yè)務(wù)研究的重點(diǎn)，任白濤、張友鸞、田玉振等人均圍繞其進(jìn)行了探討。

此外，伴隨著早期馬克思主義思想的引介以及之后革命斗爭(zhēng)的需要，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自身的新聞實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了闡釋，逐漸形成了新聞理論體系和新聞實(shí)踐觀念。這主要體現(xiàn)在20世紀(jì)20年代初期以來所建立和逐步完善的馬克思主義新聞?dòng)^，代表作品包括李大釗的《在北大新聞?dòng)浾咄緯?huì)成立會(huì)上的演說》（1922年）、張友漁的《新聞之理論與現(xiàn)象》（1936年）、陸定一的《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》（1943年）、毛澤東的《對(duì)〈晉綏日?qǐng)?bào)〉編輯人員的談話》（1948年）以及劉少奇的《對(duì)華北記者團(tuán)的談話》等。這些新聞思想發(fā)展了馬克思主義新聞?dòng)^，為中國(guó)特色社會(huì)主義新聞理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

整體上看，這一階段新聞業(yè)務(wù)研究是伴隨著報(bào)紙作為“文人論政”的工具而進(jìn)入中國(guó)近代歷史當(dāng)中的，并從以感性思考和以感情說服為方式的體驗(yàn)式闡釋逐漸演變?yōu)?0世紀(jì)20年代前后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)式概括。這一時(shí)期新聞學(xué)研究中業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的概括與基本理論的描述之間并沒有涇渭分明的界限。理論與業(yè)務(wù)研究的混雜性一直存在于此后的理論和業(yè)務(wù)研究中，代表性作品有黃天鵬的《新聞學(xué)概論》、任畢明的《戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)》、薩空了的《科學(xué)的新聞學(xué)概論》、儲(chǔ)玉坤的《現(xiàn)代新聞學(xué)》、田玉振的《戰(zhàn)時(shí)新聞工作的途徑》及謝六逸的《通訊練習(xí)》等。正如有學(xué)者概括的那樣，“在近代中國(guó)，沒有一本純粹的理論新聞學(xué)著作，新聞學(xué)著作基本上都是將基本理論的闡釋與新聞業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的介紹融為一體”[23]。

二、新聞業(yè)務(wù)研究的制度化約束

從中華人民共和國(guó)成立初期到1976年“文革”結(jié)束，我國(guó)的新聞事業(yè)逐漸被改造成社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)組成部分，政治因素開始成為新聞事業(yè)發(fā)展和新聞業(yè)務(wù)研究的主導(dǎo)性因素，這種主導(dǎo)性因素在中華人民共和國(guó)成立初期到“文革”之前表現(xiàn)為對(duì)新聞業(yè)務(wù)研究的制度化約束。“文革”期間，新聞業(yè)務(wù)研究則完全被政治因素所主導(dǎo)，制度化約束演化成政治化主宰。

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立。伴隨著社會(huì)主義政治制度的確立，中國(guó)開始進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新聞學(xué)研究被納入到制度化建設(shè)的道路上來。20世紀(jì)50年代初到文革之前這一時(shí)期，新聞業(yè)務(wù)的實(shí)踐與研究逐漸被納入社會(huì)主義建設(shè)軌道，成為社會(huì)主義新聞理論的有機(jī)組成部分。制度化一方面使得社會(huì)主義新聞理論體系得以完善，另一方面也使得新聞業(yè)務(wù)研究受到了制約。由于中華人民共和國(guó)成立初期經(jīng)濟(jì)力量薄弱，新聞界出現(xiàn)了以節(jié)約成本為主要訴求的市場(chǎng)化討論，提出了報(bào)紙的市場(chǎng)化發(fā)展構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)、受眾和報(bào)紙的商品屬性等，但這與國(guó)家推行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相悖，因此，市場(chǎng)化并未得到深入討論。整體言之，這一時(shí)期的新聞業(yè)務(wù)研究制度化主要與以下三方面因素有著密切關(guān)聯(lián)：首先，對(duì)舊中國(guó)新聞事業(yè)的接收和對(duì)新聞從業(yè)人員觀念的改造成為新聞學(xué)研究（包括新聞業(yè)務(wù)研究）制度化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如何對(duì)新聞實(shí)踐理念和新聞從業(yè)人員的觀念進(jìn)行改造，成為這一時(shí)期新聞業(yè)務(wù)研究的重要內(nèi)容。其次，中華人民共和國(guó)成立之后，由于社會(huì)主義建設(shè)面臨著重重困難和巨大挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展均實(shí)行嚴(yán)苛的計(jì)劃，這一以國(guó)家主導(dǎo)為核心的體制對(duì)新聞事業(yè)、新聞業(yè)務(wù)研究的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。第三，從中華人民共和國(guó)成立前的戰(zhàn)時(shí)到中華人民共和國(guó)成立以后，對(duì)蘇聯(lián)新聞管理體制的借鑒，成為新聞業(yè)務(wù)研究制度化制約比較直接的動(dòng)因。

研究的制度化具體表現(xiàn)為在計(jì)劃安排下新聞業(yè)務(wù)研究的統(tǒng)一化，主要方式是在國(guó)家統(tǒng)一號(hào)召和動(dòng)員之下，對(duì)新聞業(yè)務(wù)的具體原則、方針和任務(wù)的闡釋。這一時(shí)期新聞業(yè)務(wù)研究突出新聞研究的政治性趨向，很大程度上忽視了新聞業(yè)務(wù)研究自身的規(guī)律性，尤其未注意到新聞業(yè)務(wù)自身區(qū)別于黨報(bào)業(yè)務(wù)的特殊性。

這一時(shí)期絕大部分關(guān)于新聞業(yè)務(wù)原則、觀念的闡釋基本處于國(guó)家的主導(dǎo)之下。從1950年4月《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于在報(bào)紙刊物上展開批評(píng)和自我批評(píng)的決定》提出的“引導(dǎo)人民群眾在報(bào)紙刊物上公開地批評(píng)我們工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤”的觀點(diǎn)，到1954年7月《中共中央關(guān)于改進(jìn)報(bào)紙工作的決議》對(duì)“社論”的重視，再到1956年7月《人民日?qǐng)?bào)》擯棄蘇聯(lián)《真理報(bào)》模式，實(shí)施以“擴(kuò)大報(bào)道范圍，多發(fā)新聞”“開展自由討論，闡發(fā)社會(huì)言論”“改進(jìn)文風(fēng)，活躍空氣”為主旨的改版，以及1957年4月此次改版的中止，這些變化或改版的方向均是在國(guó)家意志的要求下進(jìn)行的，這使得新聞業(yè)務(wù)的研究不再只是一個(gè)遵循自身學(xué)科規(guī)律的研究，更多的是一個(gè)國(guó)家對(duì)新聞業(yè)務(wù)的看法的表達(dá)。其中值得注意的是鄧拓在《關(guān)于報(bào)紙的社論》一文中對(duì)于報(bào)紙社論的對(duì)象、立場(chǎng)、寫作等諸環(huán)節(jié)的闡釋[24]。

新聞業(yè)務(wù)闡釋空間的大小有賴于國(guó)家指令與新聞業(yè)務(wù)自身規(guī)律之間相符合的程度。當(dāng)兩者相沖突的時(shí)候，新聞業(yè)務(wù)的闡釋空間縮小，反之，新聞業(yè)務(wù)的闡釋空間變大。穆青正是在后一種情況下提出了“應(yīng)該增加一些報(bào)道問題的新聞”的觀點(diǎn)：“在報(bào)道中能夠及時(shí)地提出問題，揭示矛盾，本身就是一種有力的批評(píng)。這種批評(píng)是客觀的，就事論事的，也是最適合新聞報(bào)道所采取的一種批評(píng)方法”。[25]同時(shí)，穆青還對(duì)新聞采訪和寫作過程中應(yīng)重視客觀事實(shí)、抓住新鮮事物、重視小新聞和注意“興趣”等方面的問題進(jìn)行了闡釋[25]。

在國(guó)家指令下，晚報(bào)的生存遭遇著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其新聞業(yè)務(wù)徘徊在“跟著黨報(bào)的調(diào)子、還是用自己的語言講話好”[26]這一困境中。在此情況下，趙超構(gòu)于1956年提出了“短”“廣”“軟”[26]的辦報(bào)思路，試圖調(diào)和兩者之間的矛盾，“所有的報(bào)紙都應(yīng)該宣傳黨的政策，都應(yīng)該宣傳社會(huì)主義，都應(yīng)該具有指導(dǎo)性……我們需要高尚的情操，需要愉快的休息，需要健康無害的趣味，需要豐富多彩的社會(huì)主義文化生活”[27]。

“文革”期間，我國(guó)進(jìn)入了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，新聞事業(yè)完全服從于國(guó)家意志，新聞業(yè)務(wù)研究也開始進(jìn)入了制度化主宰時(shí)期。1966年開始，國(guó)家意志全面主導(dǎo)了新聞業(yè)務(wù)的闡釋工作，新聞業(yè)務(wù)研究受到了嚴(yán)格的限制，“不是單純地介紹新聞業(yè)務(wù)知識(shí)、采訪方法和寫作技巧，而主要是為了……幫助讀者更好地掌握新聞報(bào)道這一階級(jí)斗爭(zhēng)的銳利武器，為鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)”[28]，這一階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)在全國(guó)各高校的新聞業(yè)務(wù)教材中均有體現(xiàn)。在階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)具有壓倒性優(yōu)勢(shì)的形勢(shì)下，惲逸群的《論新八股》（1973年）一文對(duì)此做出了批判。這一時(shí)期的新聞業(yè)務(wù)研究成果主要有藍(lán)鴻文的《專業(yè)采訪報(bào)道學(xué)》、邱沛篁的《新聞采訪藝術(shù)》等，有參考價(jià)值的成果并不多。

在這一階段，出于社會(huì)主義建設(shè)的需要，政治因素成為我國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展的支配性因素。政治因素通過對(duì)新聞實(shí)踐的滲透以及對(duì)學(xué)理邏輯的約束，最后成為支配新聞業(yè)務(wù)研究的主要力量。因此，這一階段的新聞業(yè)務(wù)研究整體上處于制度化約束的境遇中。

三、多面向拓展：新聞業(yè)務(wù)研究的專業(yè)化和學(xué)理化

1978年以來，我國(guó)新聞業(yè)務(wù)研究在對(duì)實(shí)踐進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上開始回歸新聞本位，加之此后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，這一回歸本位的趨勢(shì)進(jìn)一步加快，新聞業(yè)務(wù)研究自身規(guī)律得到了尊重。伴隨著國(guó)外理論成果和研究方法的引入，新聞業(yè)務(wù)研究逐漸呈現(xiàn)出專業(yè)化和學(xué)理化的發(fā)展勢(shì)頭。盡管實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思辨性研究依舊是這一階段新聞業(yè)務(wù)研究的主流，但我國(guó)新聞業(yè)務(wù)研究總體上進(jìn)入了多面向拓展階段。

1978年，“解放思想，實(shí)事求是”觀念的提出以及改革開放政策的實(shí)施使得我國(guó)整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出開放的狀態(tài)，新聞界圍繞著新聞與政治、新聞與宣傳、黨性與人民性等話題進(jìn)行了討論，并形成了基本共識(shí)，擺脫了“左”的思想對(duì)新聞業(yè)務(wù)研究的禁錮。1981年，中央提出的“真”“短”“快”“活”“強(qiáng)”[29]成為改進(jìn)新聞工作的主導(dǎo)方向。隨著國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，新聞如何為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)也成為新聞研究者必須加以討論的話題。隨后，新聞學(xué)研究出現(xiàn)了關(guān)于新聞商品性、新聞價(jià)值的討論。表面上看，這些討論似乎屬于新聞理論研究的范疇，但它們實(shí)際上或多或少代表了整個(gè)新聞界對(duì)新聞學(xué)領(lǐng)域（包括新聞業(yè)務(wù)）一些核心問題的關(guān)注。范敬宜就是通過思索宣傳與新聞的關(guān)系而提出了新聞報(bào)道的“三貼近”方針，即“同中央精神貼得近些再近些，同實(shí)際工作貼得近些再近些，同群眾脈搏貼得近些再近些”[30]?！叭N近”方針實(shí)際上是在尋求宣傳與新聞之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。正是通過這一時(shí)期所展開的幾次大討論，研究者才真正形成了對(duì)1949-1977年間新聞學(xué)研究的反思，而反思所形成的共識(shí)也使得新聞學(xué)研究逐漸走上正軌，并與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，此后，包括新聞業(yè)務(wù)研究在內(nèi)的新聞學(xué)研究開始走上以發(fā)展為主旨的“回歸新聞本位”的道路?？梢哉f，“新聞本位”成為1978年之后中國(guó)新聞業(yè)務(wù)研究的基本旨趣，這體現(xiàn)在研究者開始從新聞業(yè)務(wù)本身的實(shí)際狀況出發(fā)，重點(diǎn)討論新聞產(chǎn)制實(shí)踐的總體規(guī)律以及不同產(chǎn)制流程應(yīng)當(dāng)遵循的基本規(guī)律。

1992年，中央提出建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的決定，市場(chǎng)因素開始影響著新聞業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)化改革使得市場(chǎng)成為影響新聞產(chǎn)制環(huán)節(jié)的重要因素。由此，國(guó)家、市場(chǎng)、媒體構(gòu)成了新聞業(yè)務(wù)研究的基本框架。同時(shí)，新聞業(yè)務(wù)在新的時(shí)代背景下得到了較快的發(fā)展，隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的出現(xiàn)，新聞業(yè)務(wù)開始呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)媒體時(shí)代不同的新實(shí)踐和新現(xiàn)象。這些變化促使新聞業(yè)務(wù)研究呈現(xiàn)出專業(yè)化趨勢(shì)，具體體現(xiàn)在兩方面：一是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性研究依舊是新聞業(yè)務(wù)研究的主流，但在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的對(duì)象上越來越細(xì)化，既包括了對(duì)采、寫、編等諸環(huán)節(jié)更為深入和細(xì)致的分析，也包括了一些對(duì)新聞業(yè)務(wù)新實(shí)踐和新現(xiàn)象的討論，如深度報(bào)道、精確報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)新聞等。二是隨著國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界理論溝通的深入、對(duì)話的加強(qiáng)，國(guó)外相關(guān)新聞傳播理論和方法在我國(guó)新聞業(yè)務(wù)研究領(lǐng)域的應(yīng)用更加深入，最終，新聞業(yè)務(wù)研究的跨學(xué)科研究成果不斷涌現(xiàn)。

（一）研究視野的拓展

在新聞業(yè)務(wù)研究反思的過程中，其他學(xué)科的理論資源被作為了一種促進(jìn)反思的極佳手段，新聞業(yè)務(wù)研究開始邁上了交叉研究的道路。在這些研究中，最具代表性的成果是艾豐關(guān)于新聞采訪方法論的探索。在1982年出版的《新聞采訪方法論》[31]一書中，艾豐運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，從方法論的角度討論了新聞采訪中存在的矛盾、普遍規(guī)律以及我國(guó)新聞采訪的特殊規(guī)律，全書主要內(nèi)容包括采訪與事實(shí)、記者和采訪對(duì)象、基本采訪方法等。艾豐認(rèn)為，采訪不僅需要感性、程序性以及對(duì)局部規(guī)律的了解，更為重要的是要有對(duì)理性、規(guī)律性、全面性的了解，并且要注重把握新聞手段的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。由此，艾豐打破了“報(bào)紙是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”這一僵化的新聞?dòng)^念。延續(xù)這一研究思路，艾豐于1993年出版了《新聞寫作方法論》一書。

借用其他學(xué)科的理論來反思新聞業(yè)務(wù)研究這一現(xiàn)象還體現(xiàn)在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科理論在新聞業(yè)務(wù)研究中的運(yùn)用。從稍早的系統(tǒng)論、信息論、控制論到后來的心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，這些理論成果隨著改革開放的深入迅速被引進(jìn)到國(guó)內(nèi)。這些新理論或新研究成果的引入在新聞學(xué)領(lǐng)域形成了學(xué)科交叉的研究，如心理學(xué)在新聞學(xué)研究中的運(yùn)用最早開始于徐寶璜的《新聞學(xué)》對(duì)采訪心理和受眾心理的探討，此后邵飄萍、袁殊、任白濤等也曾對(duì)此進(jìn)行了討論[32]。但在1949-1977年間，新聞業(yè)務(wù)的心理學(xué)研究處于停滯狀態(tài)。到1978年之后，心理學(xué)在新聞業(yè)務(wù)研究中重新興起，代表作有張駿德和劉海貴的《新聞心理學(xué)》（1986年）、徐培汀和譚啟泰的《新聞心理學(xué)漫談》等。然而，這些研究始終還停留在新聞學(xué)與心理學(xué)的交叉研究方面，尚未對(duì)具體的新聞心理機(jī)制進(jìn)行探討。社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)同樣也被引入到新聞業(yè)務(wù)研究中，但對(duì)西方新學(xué)科、新理論的使用僅僅停留在引介和“勉強(qiáng)撮合”階段，即借用其他學(xué)科的概念來解釋新聞業(yè)務(wù)現(xiàn)象，未出現(xiàn)有深度的新聞業(yè)務(wù)研究成果。

經(jīng)過1978-1991年間的引介和普及，1992年以來新聞業(yè)務(wù)研究在采用文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等交叉學(xué)科理論時(shí)更加成熟。語言學(xué)、敘事學(xué)等學(xué)術(shù)理論和方法進(jìn)入新聞業(yè)務(wù)研究后，出現(xiàn)了新聞?wù)Z言學(xué)、新聞符號(hào)學(xué)和新聞敘事學(xué)等交叉研究成果，如曾慶香、何純借用話語分析、文學(xué)敘事學(xué)理論框架，分別出版了《新聞敘事學(xué)》（2005年）、《新聞敘事學(xué)》（2006年），并發(fā)表了若干的相關(guān)論文。語言學(xué)方面，新聞?wù)Z言學(xué)專著則有李元授和白丁的《新聞?wù)Z言學(xué)》（2001年）、高小方的《新聞?wù)Z言學(xué)》（2012年）、黃匡宇的《電視新聞?wù)Z言學(xué)》（2000年）、李瑋的《新聞符號(hào)學(xué)》（2014年）以及劉智的《新聞文化與符號(hào)》（1999年）等。

伴隨市場(chǎng)化而出現(xiàn)的有償新聞、隱性廣告、新聞尋租等現(xiàn)象也開始成為新聞業(yè)務(wù)研究的關(guān)注焦點(diǎn)[33][34][35]，并被納入了新聞道德倫理范疇加以討論[36]，代表性著作包括黃瑚的《新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德》（1998年）、陳桂蘭的《新聞職業(yè)道德教程》（1997年）以及徐新平的《新聞倫理學(xué)新論》（2001年）等。新聞心理學(xué)領(lǐng)域的研究也更加細(xì)化和深入，既有采訪心理學(xué)、寫作心理學(xué)和編輯心理學(xué)等分門別類的研究，也有如獲取信息的心理、讀者的自主性心理、參與性心理等方面的細(xì)致研究。截至1994年，我國(guó)共有新聞心理學(xué)專著14本，論文集2本[37]。

新聞本質(zhì)上是社會(huì)活動(dòng)，對(duì)這一活動(dòng)的研究很難局限在新聞學(xué)的學(xué)科視野內(nèi)完成，新聞業(yè)務(wù)研究從早期對(duì)新聞采訪、寫作、編輯、評(píng)論等不同產(chǎn)制環(huán)節(jié)的概括和梳理逐漸轉(zhuǎn)變到對(duì)“新聞生產(chǎn)”或“新聞產(chǎn)制”活動(dòng)的分析。在這里，新聞業(yè)務(wù)研究不再明確區(qū)分各環(huán)節(jié)的相對(duì)獨(dú)立性，而是將其納入整體新聞產(chǎn)制環(huán)節(jié)中進(jìn)行考量，這與西方社會(huì)學(xué)研究以及新聞社會(huì)學(xué)研究視野的引入有著較大關(guān)系。張志安借用布爾迪厄的場(chǎng)域理論對(duì)新聞編輯部中的新聞生產(chǎn)進(jìn)行了討論[38]，并展現(xiàn)了新聞生產(chǎn)與新聞控制之間所存在的張力問題[39]；洪兵則討論轉(zhuǎn)型社會(huì)中新聞生產(chǎn)的變遷問題[40]。此外，知識(shí)社會(huì)學(xué)、社會(huì)記憶、情感社會(huì)學(xué)、職業(yè)意識(shí)等也是新聞生產(chǎn)研究的重要內(nèi)容。

隨著社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等理論在新聞業(yè)務(wù)研究中的應(yīng)用，這些學(xué)科所采用的研究方法也隨之被運(yùn)用到新聞業(yè)務(wù)研究中，如實(shí)證方法逐漸成為新生代研究者主要采用的研究方法。截至目前，量化研究以及以民族志、深度訪談為代表的質(zhì)化研究被研究者奉為圭臬，如常見的對(duì)農(nóng)民形象、工人形象、農(nóng)民工形象的框架研究采用的是內(nèi)容分析法，對(duì)新聞編輯室內(nèi)新聞產(chǎn)制環(huán)節(jié)的分析則多采用了深度訪談法。

（二）研究領(lǐng)域的細(xì)分

隨著高等教育逐步走上正軌，新聞學(xué)教育開始迅速發(fā)展，這刺激了對(duì)新聞業(yè)務(wù)相關(guān)教材和著作的需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1979-1992年間，僅出版的新聞業(yè)務(wù)方面的書籍大約有1200種之多[41]，其中有代表性的著作或教材有：安崗的《新聞?wù)摷贰⒑?jī)偉的《新聞工作論說集》、林帆的《新聞寫作縱橫談》、李良榮的《中國(guó)報(bào)紙文體發(fā)展概要》、鄺妙云的《新聞寫作教程》、洪天國(guó)的《現(xiàn)代新聞寫作技巧》、劉海貴和尹德剛等的《新聞采訪新編》、劉文峰主編的《編輯學(xué)》（1988年）、彭朝丞的《現(xiàn)代新聞標(biāo)題學(xué)》（1989年）、陸炳麟的《怎樣當(dāng)編輯》、姚文華的《實(shí)用新聞評(píng)論學(xué)》（1985年）以及丁法章的《新聞評(píng)論學(xué)》（1985年）等。由于1949-1977年間新聞業(yè)務(wù)研究的停滯，加上新聞專業(yè)研究人才稀缺，新聞業(yè)務(wù)的研究成果較之前變化不大，缺乏有分量的學(xué)理性專著。1992年，新聞學(xué)教育進(jìn)入專業(yè)化培養(yǎng)階段，這極大加快了新聞業(yè)務(wù)研究的進(jìn)程，全國(guó)有52所高校設(shè)立了新聞專業(yè)類教學(xué)點(diǎn)，共77個(gè)新聞學(xué)類專業(yè)，其中包括39個(gè)新聞學(xué)專業(yè)，9個(gè)廣播電視新聞學(xué)專業(yè)[42]。一大批關(guān)于新聞采訪、新聞寫作、新聞編輯的教材紛紛出版，蔡雯的《現(xiàn)代新聞編輯學(xué)》（1995年）、張子讓的《當(dāng)代新聞編輯》（1999年）、范敬宜的《總編輯手記》（1997年）等皆是其中的典范。隨著新媒體的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)務(wù)研究方面的專著和教材也頻頻出版，代表性的有杜駿飛的《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)》（2001年）、彭蘭的《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)原理與應(yīng)用》（2003年）、仲志遠(yuǎn)的《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)》（2002年）、金夢(mèng)玉的《網(wǎng)絡(luò)新聞實(shí)務(wù)》（2001年）、廖衛(wèi)民和趙民的《互聯(lián)網(wǎng)媒體與網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)務(wù)》（2002年）以及蔣曉麗的《網(wǎng)絡(luò)新聞編輯學(xué)》（2012年）等。

研究領(lǐng)域的細(xì)分不僅體現(xiàn)在對(duì)采、寫、編等產(chǎn)制流程的研究更加細(xì)致，還體現(xiàn)在對(duì)諸如深度報(bào)道、民生新聞等新的報(bào)道樣式的討論上。

深度報(bào)道興起于20世紀(jì)80年代，深度報(bào)道興起初期，學(xué)界對(duì)深度報(bào)道的研究更多體現(xiàn)在報(bào)道形式的爭(zhēng)論、報(bào)道技巧的闡釋以及電視媒介進(jìn)行深度報(bào)道的可能性等方面，這些研究停留在經(jīng)驗(yàn)層面的總結(jié)上，未上升到理性的分析和研究上。關(guān)于批評(píng)性報(bào)道的研究情況與深度報(bào)道情況相似。隨著深度報(bào)道實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，1992年之后深度報(bào)道的研究更加注重學(xué)理性，并重視新的媒介環(huán)境下深度報(bào)道存在形態(tài)的研究，同時(shí)，深度報(bào)道在我國(guó)的起源、原因與發(fā)展趨勢(shì)等也成為研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。深度報(bào)道是對(duì)新聞?dòng)^念、各種新聞文體和媒介角色定位的整合[43]，在從平面媒體到電視媒體的發(fā)展過程中，深度報(bào)道并不是簡(jiǎn)單的報(bào)道技巧或體裁的電視化移植，更是一種思維方式的轉(zhuǎn)變[44][45]。由于深度報(bào)道生產(chǎn)周期相對(duì)較長(zhǎng)，如何實(shí)現(xiàn)深度報(bào)道生產(chǎn)速度和深度的共贏，成為新媒體語境下深度報(bào)道發(fā)展的關(guān)鍵問題[46]。

另一種新的報(bào)道形式民生新聞，產(chǎn)生于20世紀(jì)末21世紀(jì)初，一般將之視為一種新聞?lì)愋突蛐侣勼w裁。董天策認(rèn)為，民生新聞既不是類型也不是體裁，也不只是一種價(jià)值取向，“而是題材選擇上的民生內(nèi)容、報(bào)道立場(chǎng)上的平民視角、價(jià)值取向上的民本意識(shí)、報(bào)道方式上的民眾話語的有機(jī)結(jié)合所構(gòu)成的一種新型新聞傳播范式”。[47]朱壽桐以黨的方針、政策等為立論依據(jù)，系統(tǒng)性地從民生新聞的“黨性原則”和政治傾向性、中國(guó)特色與時(shí)代特色、歷史性、學(xué)術(shù)可能性等方面對(duì)民生新聞的理論進(jìn)行了考察和建構(gòu)[48]。

社會(huì)科學(xué)方法直接在新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐中的運(yùn)用催生了一種新的報(bào)道形式——精確新聞的誕生。精確新聞起源于美國(guó)，20世紀(jì)90年代中期以來在我國(guó)得到廣泛運(yùn)用和發(fā)展。精確新聞的產(chǎn)生與社會(huì)科學(xué)量化研究方法在新聞報(bào)道領(lǐng)域中的應(yīng)用直接相關(guān)[49]。對(duì)精確新聞的研究首先集中在對(duì)精確新聞的概念、歷史、由來、種類、特點(diǎn)等的分析[50]上。精確新聞的獨(dú)特性體現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)科學(xué)方法（如實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和內(nèi)容分析等）的使用，滿足了人們對(duì)客觀性和真實(shí)性的價(jià)值追求。因而，精確新聞的實(shí)踐及生產(chǎn)流程、數(shù)據(jù)及調(diào)查方法的使用等成為新聞業(yè)務(wù)研究的重要內(nèi)容之一[51]。

（三）網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)務(wù)研究的興起

1994年中國(guó)接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)。然而，互聯(lián)網(wǎng)真正對(duì)傳統(tǒng)媒體地位形成挑戰(zhàn)是在2003年，這一年，互聯(lián)網(wǎng)成為輿論發(fā)起的重要平臺(tái)。此后，隨著3G和4G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體形成了沖擊。這種沖擊主要表現(xiàn)在新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體新聞產(chǎn)制過程的挑戰(zhàn)和影響。互聯(lián)網(wǎng)使得新聞生產(chǎn)具有了吉登斯意義上的“脫域”特征，即：新聞生產(chǎn)主體和客體的多元化、生產(chǎn)范式的互動(dòng)化。

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體模糊了新聞生產(chǎn)者與接受者之間的角色界限，使得兩者之間的關(guān)系更加復(fù)雜，并可能產(chǎn)生“放大的同行爭(zhēng)議”“強(qiáng)烈的群體抗議”和“失焦的民眾異議”三種類型的爭(zhēng)議[52]，造成新聞生產(chǎn)理念和流程的巨大變化。融媒體時(shí)代新聞生產(chǎn)流程的再造要求新聞從業(yè)者具有全能素質(zhì)，以適應(yīng)兼顧報(bào)道速度和深度的“鉆石模型”[53]?！氨娀I新聞”[54]等新的新聞生產(chǎn)方式也隨之應(yīng)運(yùn)而生，并受到研究者的關(guān)注。更為重要的是，手機(jī)、DV等技術(shù)為公民參與提供了機(jī)會(huì)，這可能形成以公民參與、公民報(bào)道、公民傳播為特征的“公民共享新聞學(xué)”[55]。然而，也有研究表明，在獲取信息源、確立新聞生產(chǎn)規(guī)則和期待社會(huì)認(rèn)可方面，當(dāng)前的新聞生產(chǎn)并未脫離傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)實(shí)踐，而是受到了傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)實(shí)踐的“結(jié)構(gòu)性制約”[56]。在傳統(tǒng)媒體選擇融媒體發(fā)展之路后，其新媒體平臺(tái)編輯部的新聞創(chuàng)新動(dòng)力主要來自不確定性，然而“編輯部創(chuàng)新既體現(xiàn)出路徑依賴也仍然存在著多重可能”[57]。由此，專業(yè)的新聞生產(chǎn)與用戶生產(chǎn)兩種模式之間可能存在深度融合[58]。

與新媒體技術(shù)發(fā)展一道興起的還有以大數(shù)據(jù)技術(shù)為支撐的數(shù)據(jù)新聞。對(duì)數(shù)據(jù)新聞的研究主要集中在數(shù)據(jù)新聞的理念和實(shí)踐等方面[59]。就目前來看，大數(shù)據(jù)技術(shù)滲透到了新聞生產(chǎn)的核心環(huán)節(jié)，重塑了新聞質(zhì)量標(biāo)桿，這說明大數(shù)據(jù)技術(shù)在一定程度上影響著傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)模式和機(jī)制[60]，并賦予了新聞從業(yè)人員以新的角色。大數(shù)據(jù)新聞主要包括數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的調(diào)查性新聞、數(shù)據(jù)可視化敘事、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的運(yùn)用三個(gè)創(chuàng)新維度[61]。但數(shù)據(jù)新聞也存在數(shù)據(jù)可能誤導(dǎo)傳播者和受眾、過分依賴數(shù)據(jù)導(dǎo)致質(zhì)性分析的缺失、導(dǎo)致報(bào)道的模式化和程序化[62]等問題。更為嚴(yán)重的是，大數(shù)據(jù)方法在新聞傳播創(chuàng)新中面臨的最大問題是“大數(shù)據(jù)方法與新聞傳播價(jià)值邏輯之間的矛盾以及大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)源的開放”[63]。

1978年以來，中國(guó)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本國(guó)策，我國(guó)開始轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展道路上來，新聞產(chǎn)制實(shí)踐也嵌入到國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中，并與之相適應(yīng)。在這一背景下，新聞業(yè)務(wù)研究走上了按照自身學(xué)科邏輯發(fā)展的道路。研究視野的拓展、研究領(lǐng)域的細(xì)分、網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)務(wù)研究的興起等方面的變化既體現(xiàn)了學(xué)科邏輯也體現(xiàn)了實(shí)踐邏輯，同時(shí)也與這一時(shí)期新聞事業(yè)的發(fā)展與國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立等宏觀背景密切相關(guān)。從1978年以來的研究成果看，新聞業(yè)務(wù)的研究開始呈現(xiàn)出多面向拓展的趨勢(shì)：既有傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)式的總結(jié)，又有學(xué)理性較強(qiáng)的研究出現(xiàn)；既保持了傳統(tǒng)的思辨性研究方法，又借助其他學(xué)科的理論和方法，賦予新聞業(yè)務(wù)研究以不同的面向和路徑。在某種程度上，我們可以說，1978年以來我國(guó)的新聞業(yè)務(wù)研究是學(xué)理邏輯、實(shí)踐邏輯和政治邏輯相互交織和相互滲透的結(jié)果。

四、結(jié)語

一百多年來，我國(guó)的新聞業(yè)務(wù)研究大致經(jīng)歷了歷史性介入、制度化約束、多面向拓展三個(gè)階段。從總的趨勢(shì)來看，我國(guó)新聞業(yè)務(wù)研究已整體形成了內(nèi)、外兩種研究路徑。內(nèi)部路徑主要在新聞業(yè)務(wù)或新聞學(xué)體系內(nèi)討論新聞的采、寫、編等環(huán)節(jié)；外部路徑則是討論新聞業(yè)務(wù)與其他學(xué)科之間的關(guān)系，形成了交叉研究的態(tài)勢(shì)。然而，這樣的變化并不能掩蓋我國(guó)新聞業(yè)務(wù)研究當(dāng)前存在的諸多問題。

首先，新聞業(yè)務(wù)研究的學(xué)理性尚顯不足。一百多年來，新聞業(yè)務(wù)研究從體驗(yàn)性概括到經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)再向?qū)W理性分析轉(zhuǎn)變，尤其在多面向拓展階段，既有經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)又有一定的學(xué)理性分析。然而，從總體上看，新聞業(yè)務(wù)研究的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)成果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)理性分析成果。這種狀況的形成既與整體的政治環(huán)境有關(guān)，也與新聞業(yè)務(wù)研究自身的特點(diǎn)有關(guān)。具體表現(xiàn)在：一是新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐性較強(qiáng)，難以對(duì)之進(jìn)行抽象研究。二是專業(yè)的新聞業(yè)務(wù)人才稀缺。盡管20世紀(jì)90年代新聞?lì)悓I(yè)人才的培養(yǎng)得到了強(qiáng)化，但作為一個(gè)新興學(xué)科，這樣的人才儲(chǔ)備和供給仍很難滿足學(xué)理性研究的需要。三是新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)在研究中被人為割裂，導(dǎo)致新聞業(yè)務(wù)研究各部分之間缺乏關(guān)聯(lián)性，喪失整體感。新聞業(yè)務(wù)一般包括采、寫、編、播、評(píng)等諸多環(huán)節(jié)，而總體性的研究通常以教材的方式存在，更多的是以經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和技巧的描述為目的，且研究者通常也是按照新聞采訪、寫作、編輯的順序逐個(gè)羅列其觀點(diǎn)，這就導(dǎo)致這些環(huán)節(jié)之間互相割裂，各自為政。如何總結(jié)新聞業(yè)務(wù)的一般性規(guī)律，并在新聞產(chǎn)制的整體語境下開展不同產(chǎn)制環(huán)節(jié)的獨(dú)立研究，成為提升新聞業(yè)務(wù)研究水平的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

其次，研究方法多以哲學(xué)思辨和樸素的經(jīng)驗(yàn)歸納為主，價(jià)值判斷居多，事實(shí)判斷不足，對(duì)量化和質(zhì)化等研究方法的重視和運(yùn)用還略顯不夠。哲學(xué)思辨的方法可能會(huì)導(dǎo)致研究者忽視事實(shí)材料，僅從觀點(diǎn)推論到觀點(diǎn)，導(dǎo)致研究不接地氣，“一個(gè)問題是我們的宏觀思辨學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有時(shí)使得我們的研究規(guī)范過于‘百花齊放’，致使因?yàn)槿狈σ?guī)范而無法切實(shí)提高我們的研究質(zhì)量”[64]；而樸素的經(jīng)驗(yàn)歸納則往往執(zhí)著于“術(shù)”的細(xì)節(jié)，缺乏對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的整體觀照，導(dǎo)致研究成為操作技巧的講解，且重復(fù)性成果較多。

其三，簡(jiǎn)單搬用國(guó)外理論和方法，忽視其適用性問題，導(dǎo)致研究的實(shí)際意義和價(jià)值不大。以國(guó)家、市場(chǎng)和媒體這一研究框架為例，相當(dāng)多的研究直接將“市場(chǎng)”概念搬用到新聞業(yè)務(wù)研究當(dāng)中，忽略了中國(guó)的“市場(chǎng)”是一個(gè)由國(guó)家推動(dòng)、以“發(fā)展”為目的市場(chǎng)，并不完全是西方“市場(chǎng)”的概念。在此狀況下，忽視中西方市場(chǎng)之間的差別可能會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的新聞業(yè)務(wù)研究落入西方的理論“套路”中，難以做出符合我國(guó)實(shí)際情況的分析，也就無法對(duì)我國(guó)的新聞產(chǎn)制實(shí)踐有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

針對(duì)上述問題，筆者認(rèn)為，就內(nèi)部研究而言，應(yīng)當(dāng)將新聞業(yè)務(wù)研究作為新聞產(chǎn)制的一個(gè)整體過程來加以討論，然后將其置于新聞理論和新聞史的觀照下，考察產(chǎn)制實(shí)踐與理論概念和歷史變遷之間的關(guān)系，從中尋找實(shí)踐與理論、實(shí)踐與歷史之間的矛盾和張力，以形成明確的研究問題，進(jìn)而展開研究。就外部研究而言，應(yīng)注重對(duì)新聞產(chǎn)制實(shí)踐的觀察和總結(jié)，從事實(shí)中觀察外部力量是如何影響新聞實(shí)踐的，并將社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的理論和方法進(jìn)一步運(yùn)用到新聞產(chǎn)制過程的分析中，以勾畫出新聞場(chǎng)域與其他場(chǎng)域之間的關(guān)系圖譜。在這方面，國(guó)外的新聞社會(huì)學(xué)研究以及1992年以來國(guó)內(nèi)學(xué)者運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法討論新聞產(chǎn)制問題的相關(guān)研究做了有益的探索。展望未來，新時(shí)代的新聞業(yè)務(wù)研究需要堅(jiān)持馬克思主義在新聞業(yè)務(wù)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在繼承中國(guó)特色社會(huì)主義新聞理論的基礎(chǔ)上，批判地借鑒國(guó)外相關(guān)理論成果和研究方法，使之成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。這是新時(shí)代新聞業(yè)務(wù)研究的基本原則與立場(chǎng)。

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