劉凌峰， 潘文秀

(沈陽工業(yè)大學 馬克思主義學院， 沈陽 110870)

抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是中國近代以來面對外敵入侵進行的第一次完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表，就是中國共產(chǎn)黨為奪取抗戰(zhàn)勝利在軍事理論方面的重要發(fā)展。該文從中國的具體國情出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思主義認識論思想，將馬克思主義認識論的一系列原理與抗日戰(zhàn)爭中敵我雙方矛盾具體現(xiàn)狀結(jié)合起來，用以指導整個抗日戰(zhàn)爭，從而作出了具有科學意義的判斷，并最終在抗日戰(zhàn)爭中取得了具有歷史意義的偉大勝利?！墩摮志脩?zhàn)》通過分析敵我雙方在各個方面存在的差異，結(jié)合國際國內(nèi)的具體情況，充分發(fā)揮人的自覺能動性，對“亡國論”和“速勝論”進行回答，認為抗日戰(zhàn)爭是一場長時間的持久性的戰(zhàn)爭。因此，它既是一部軍事著作，也是一部具有現(xiàn)代哲學意義的著作。

一、認識主體的自覺能動性原理

主體能動性是馬克思主義哲學的基本命題。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的論述在哲學界是眾所周知的。他認為：從前的唯物主義僅對事物作抽象的直觀，“而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解”，它讓唯心主義“發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當然是不知道真正現(xiàn)實的、感性的活動本身的?！盵1]能動性的實質(zhì)是主體將現(xiàn)實狀態(tài)改變成期望狀態(tài)，以滿足自身的需要?！笆澜绮粫M足人，人決心以自己的行動來改變世界?！盵2]

《論持久戰(zhàn)》比較分析了敵我雙方的差異，如敵人武器先進我們武器落后、敵人退步我們進步、敵人寡助我們多助等，在面對抗日戰(zhàn)爭中敵我雙方矛盾基本特點及其在戰(zhàn)爭進程中強弱優(yōu)劣的互相轉(zhuǎn)化過程中蘊含和貫穿著一個基本思想，即戰(zhàn)爭力量強弱優(yōu)劣的互相轉(zhuǎn)化和戰(zhàn)爭是否能夠勝利，要靠人的努力才能實現(xiàn)，即要發(fā)揮人的主觀能動性。所以，《論持久戰(zhàn)》在講武器與人的關(guān)系時明確指出：“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物?！盵3]469毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中明確提出：戰(zhàn)爭的勝負與否是由中日兩國在軍事設(shè)備、政治環(huán)境因素、經(jīng)濟能力、所處地理位置以及國際援助等方面的條件決定的，然而戰(zhàn)爭的勝負不止由這些因素決定。“要分勝負，還須加上主觀的努力，這就是指導戰(zhàn)爭和實行戰(zhàn)爭，這就是戰(zhàn)爭中的自覺的能動性?！盵3]478-501毛澤東首先認識到，在戰(zhàn)爭中要充分發(fā)揮軍事指揮人員的自覺能動性作用。這句話更深層次的內(nèi)涵就是，要想打敗帝國主義，僅僅有經(jīng)濟支撐、政治認同和技術(shù)支持是遠遠不夠的，必須要發(fā)起人民戰(zhàn)爭，發(fā)揮全軍和全國人民的自覺能動性，拿起自己的武器加入到抗日斗爭的行列中，使敵人陷入人民戰(zhàn)爭的浪潮之中，這樣才能取得抗日戰(zhàn)爭最后的勝利。

二、認識是主體對客體的能動反映

《論持久戰(zhàn)》全書共分為三大部分：第一，提出問題，講了“問題的起源”“問題的根據(jù)”。第二，分析問題，論證“為什么是持久戰(zhàn)”“持久戰(zhàn)的三個階段”“犬牙交錯的戰(zhàn)爭”“為永久和平而戰(zhàn)”四個問題。第三，解決問題，“提出了戰(zhàn)爭采取主動性、靈活性、計劃性”，并且進行“運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)”和“消耗戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)”，使正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場相互配合。

毛澤東提出、分析和解決問題都是從實際出發(fā)，具有唯物主義認識論的特點。如果將《論持久戰(zhàn)》中的軍事思想抽象為哲學思想，那么抗日戰(zhàn)爭就可以看作一個社會實踐過程，中國是抗戰(zhàn)的主體，日本是侵略的客體，認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。正如毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中提出要區(qū)分敵友，把區(qū)分主體與客體看作實踐的首要問題那樣，《論持久戰(zhàn)》中毛澤東關(guān)注的也是主體的實踐，所以首先區(qū)分了主體——半殖民地半封建的中國和客體——帝國主義的日本。

《論持久戰(zhàn)》先從主體的角度全面觀察并分析這場戰(zhàn)爭。作為客體的日本其優(yōu)勢是擁有極強的經(jīng)濟實力、極強的軍事實力和政治組織能力，劣勢是國家面積小、人口少，因此缺乏人民群眾的力量、物資消耗不足，禁不起長時間的戰(zhàn)爭消耗。而且日本的戰(zhàn)爭具有侵略性，難以得到國際上的支持。作為主體的中國在物力、財力和武器裝備上都不如日本。但主客體之外的條件也可以納入主體的認識范圍，作為實踐的某種客觀條件：一是歷史條件，中國雖然在物力財力方面都不如日本，但中國已經(jīng)不再是一個半殖民地半封建的國家，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導數(shù)十年的革命傳統(tǒng)和經(jīng)驗為抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。二是國際形勢，中國的戰(zhàn)爭具有進步性和正義性，而日本的戰(zhàn)爭具有侵略性，因此中國會得到國際共產(chǎn)主義的廣泛支持。

中國的抗日戰(zhàn)爭，就是在這樣的客體及客觀條件相互作用、相互約束下進行的實踐。主體在客觀條件的約束下實踐，如在“能動性在戰(zhàn)爭中”一節(jié)毛澤東指出：一方面，要分勝負，需要發(fā)揮戰(zhàn)爭中自覺的主觀能動性，“用我們的主觀指導的能力”，戰(zhàn)爭指揮員可以導演出“很多有聲有色、威武雄壯的戲劇”來；另一方面，強調(diào)“客觀條件的許可”“戰(zhàn)爭指揮員活動的舞臺，必須建筑在客觀條件的許可之上”[4]。正是因為客觀條件的制約，在整個抗日戰(zhàn)爭中中國將不會以陣地戰(zhàn)為主要的作戰(zhàn)方式，而將采取運動戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)相互配合的作戰(zhàn)方式。正是因為客觀條件的約束，使得主體的自覺能動性能夠充分發(fā)揮出來。毛澤東感嘆道：“在這些戰(zhàn)爭形式中，戰(zhàn)爭的領(lǐng)導藝術(shù)和人的活躍性能夠得到充分地發(fā)揮的機會，這又是我們不幸中的幸事啊!”[5]

三、從感性認識上升為理性認識

感性認識是“生動的直觀”，是認識的初級階段，它的突出特點就是直接性。感性認識以事物的外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒有深入到對事物本質(zhì)的認識。《論持久戰(zhàn)》在第一部分指出：一方面，由于當時共產(chǎn)主義者對戰(zhàn)爭的宣傳解釋工作做得不夠，沒有到位；另一方面，由于戰(zhàn)爭這個客觀事件的發(fā)展還沒有完全暴露其固有的性質(zhì)，讓人們無法看到戰(zhàn)爭的整個趨勢和前途。所以，一些失敗主義的亡國論者跑出來說：“中國會滅亡，最后的勝利不屬于中國。”也有一些速勝論者跑出來說：“中國很快就會取得勝利的，不需要白費力氣?！边@些人的觀點都是比較片面的，只是從表面上預(yù)測抗日戰(zhàn)爭的趨勢和前途，沒有進行深入的分析和探究。

理性認識處于認識的高級階段，具有抽象性和間接性的特點，反映事物的本質(zhì)內(nèi)容，因而是深刻的。為了驗證這兩種說法的錯誤和片面，深刻認識抗日戰(zhàn)爭是持久的這樣的一個“實事”，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中根據(jù)中國當時的國情深入分析了敵我雙方的矛盾和具體戰(zhàn)爭過程，堅持主觀和客觀相統(tǒng)一的原則，根據(jù)當時的歷史條件比較了兩國在地理、人口、經(jīng)濟、政治和軍事方面的差異，一切從實際出發(fā)，實事求是地對這場戰(zhàn)爭進行分析，得到了正確的結(jié)論。這個認識過程，使認識從片面的現(xiàn)象的外部聯(lián)系逐步深入為全面的本質(zhì)的內(nèi)部聯(lián)系，從感性認識上升到理性認識。

四、一切從實際出發(fā)，實事求是

實事求是是毛澤東思想的精髓。何謂實事求是?毛澤東指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性?！盵6]毛澤東在“求是”過程中探究的規(guī)律有三類：“第一類是關(guān)于自然界和社會內(nèi)在的客觀規(guī)律，比如近代中國社會內(nèi)部的基本矛盾及其各個發(fā)展階段的主要矛盾等等?！盵7]第二類是關(guān)于思維和認識運動客觀規(guī)律的探究，如認識運動的基本規(guī)律問題，即從實踐到認識、再從認識到實踐的認識運動的“兩個飛躍”。第三類規(guī)律即關(guān)于人們實踐的客規(guī)觀律。在日本全面侵華這一生死攸關(guān)的時刻，中國共產(chǎn)黨最需要解決的就是如何正確認識和妥善處理階級矛盾和團結(jié)誰、打擊誰的問題。因此，中國共產(chǎn)黨必須根據(jù)當時的實際情況深入分析中國的基本國情，正確認識敵我雙方在某些方面的矛盾，制定出正確和有效的抗戰(zhàn)策略。由于當時的抗戰(zhàn)狀況，使黨內(nèi)一些同志對中國國情的認識存在一些誤區(qū)，出現(xiàn)了“亡國論”和“速戰(zhàn)論”之類的錯誤認識，所以確立實事求是的思想路線就顯得尤為重要。

一切從實際出發(fā)是為了使事物達到主觀與客觀相統(tǒng)一的狀態(tài)，這就必須根據(jù)事物自身在自然界發(fā)展中所體現(xiàn)出來的客觀現(xiàn)象，把握事物的固有的規(guī)律。“求”就是用心探索、研究，“求”也是充分發(fā)揮自覺能動性的內(nèi)在要求。要想從抗日戰(zhàn)爭這個實踐中得出具體的認識規(guī)律，最重要的就是“求”。規(guī)律只能通過事物的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，是人的感官不能直接感知的，因為它是存在于事物內(nèi)部的一種本質(zhì)的聯(lián)系。只有用心去探索和研究才能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。而探索的前提就是要一切從實際出發(fā)，根據(jù)具體情況作出判斷，“根本途徑就是將真實而豐富的感性材料連貫起來加以思索，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理論的系統(tǒng)，由此來實現(xiàn)從實踐到認識的飛躍?！盵8]在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東通過對中國和日本在抗戰(zhàn)中存在的矛盾進行正確的分析，從實際出發(fā)推翻了黨內(nèi)存在的“亡國論”和“速戰(zhàn)論”等錯誤觀點，由此得出抗戰(zhàn)是一場持久戰(zhàn)、是一場犬牙交錯的戰(zhàn)爭的結(jié)論。實事求是是共產(chǎn)黨人的根本思想方法、工作方法和領(lǐng)導方法，是推動中國革命建設(shè)和改革的重大法寶，也是抗日戰(zhàn)爭能夠取得勝利的最重要的思想基礎(chǔ)。

五、《論持久戰(zhàn)》認識論思想的現(xiàn)實意義

在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上，習近平發(fā)表了《銘記抗戰(zhàn)歷史，弘揚偉大精神》的講話，強調(diào)要沿著中國特色社會主義道路，弘揚偉大的革命精神和抗戰(zhàn)精神，萬眾一心，使這種偉大精神變成我們進行社會改革道路上強大的精神動力。社會主義改革和社會主義建設(shè)對政府和整個社會來說都是一條漫長而艱巨的道路，因此中國共產(chǎn)黨對中國前進道路上艱苦歷史經(jīng)驗的總結(jié)和對現(xiàn)代中國所面臨的國際和國內(nèi)環(huán)境的準確了解和把握，將使我們在改革道路上奮勇前進，永不停息。

在發(fā)展中國特色社會主義的道路上，我們也要堅持實事求是的原則，實事求是是毛澤東思想的精髓。只有實事求是，才能明確中國特色社會主義道路的新要求；只有堅持科學的國情觀，一切從實際出發(fā)，才能將馬克思主義理論運用到中國各項改革和實踐中去；只有科學分析我國各項事業(yè)發(fā)展面臨的新問題、新矛盾，將感性認識上升為理性認識，才能把握好《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中提出的六個“緊緊圍繞”[9]?！巴瑫r充分發(fā)揮主體的主觀能動性，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，只有不斷提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，堅持全心全意為人民服務(wù)，才能在全面深化改革路上穩(wěn)步前進?！盵7]

“在全面深化改革、全面建成小康社會、完善和發(fā)展中國特色社會主義根本制度的過程中，要以人民群眾的利益為最高利益，問政于民、問需于民?！盵10]人民群眾是推動社會歷史前進的決定力量，因此，全面深化改革就要使人民群眾的力量能夠緊緊地凝聚在一起，讓人民群眾獻言獻策，集思廣益，使群眾的智慧融合在一起，最后依靠全體人民的力量推動改革大踏步前進[11-12]。

綜上所述，要想在全面深化改革中取得成功，實現(xiàn)偉大的中國夢，就必須從加強中國共產(chǎn)黨對人民群眾的領(lǐng)導作用[13]、提高中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導能力和執(zhí)政水平以及緊緊依靠人民群眾在前進道路上的推動作用這三方面著手，由此實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，在全面決勝小康社會的道路上取得成功。

參考文獻：