吳文霞

（廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005）

《共產(chǎn)黨宣言》（下文稱《宣言》）的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，是馬克思主義的首次完整、系統(tǒng)的闡述，是馬克思主義經(jīng)典著作中的典型，一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)之一，對(duì)兩個(gè)必然思想的研究是《宣言》研究必不可少的重要組成部分。

一、近年來關(guān)于兩個(gè)必然思想研究的回顧

進(jìn)入21世紀(jì)以來，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“兩個(gè)必然”思想的研究熱潮不斷，研究視角多種多樣。有學(xué)者從多角度論證“兩個(gè)必然”思想，有學(xué)者探討“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系，也有學(xué)者從其他視角解讀“兩個(gè)必然”思想。

論證“兩個(gè)必然”思想的學(xué)者主要是從不同視角論證“兩個(gè)必然”思想的正確性，以批駁“兩個(gè)必然”思想過時(shí)、“馬克思主義過時(shí)”的觀點(diǎn)。郭紅霞認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展、共產(chǎn)主義實(shí)踐有新的變化，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)看待“兩個(gè)必然”思想，只有從當(dāng)下的實(shí)踐出發(fā)才能深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”判斷是從經(jīng)濟(jì)必然性得出的歷史唯物主義判斷，是必然趨勢(shì)。石鎮(zhèn)平認(rèn)為“社會(huì)主義必然代替資本主義，這是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)”[1]，并在此基礎(chǔ)上從理論角度、歷史角度與現(xiàn)實(shí)角度分別論證了“兩個(gè)必然”思想的正確性、科學(xué)性，批評(píng)認(rèn)為馬克思主義不靈等思想是一種極其短視的行為。還有學(xué)者以金融危機(jī)為切入點(diǎn)，對(duì)比西方資本主義國(guó)家與我國(guó)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的舉措與成效，指出社會(huì)主義取代資本主義是歷史必然，盡管道路漫長(zhǎng)。

探討“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”關(guān)系的學(xué)者普遍認(rèn)為此二者并非矛盾對(duì)立的關(guān)系，認(rèn)為“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)“兩個(gè)必然”的補(bǔ)充、深化。如梅榮政、張乾元認(rèn)為“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”二者內(nèi)在高度統(tǒng)一，從資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)角度來看，“‘兩個(gè)決不會(huì)’具有相對(duì)性，是‘兩個(gè)必然’的內(nèi)在要求，‘兩個(gè)必然’理論中包含著‘兩個(gè)決不會(huì)’思想，是‘兩個(gè)決不會(huì)運(yùn)動(dòng)’的最終結(jié)果?！盵2]葉慶豐認(rèn)為“‘兩個(gè)決不會(huì)’是對(duì)‘兩個(gè)必然’的補(bǔ)充、深化和發(fā)展”[3]，深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)決不會(huì)”有助于我們實(shí)際把握社會(huì)主義代替資本主義的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性，有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展。

從其他視角解讀“兩個(gè)必然”思想的學(xué)者觀點(diǎn)也很鮮明。陳巧玲、蘭寶以“趨勢(shì)的性質(zhì)”為視角，從理論、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、理論與實(shí)踐結(jié)合三個(gè)方面全面分析了“兩個(gè)必然”思想，認(rèn)為“社會(huì)主義必然勝利的“理”符合廣大人民的意愿，符合社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，所以社會(huì)主義最終必然會(huì)代替資本主義?！盵4]王傳玲對(duì)西方生態(tài)馬克思主義者“兩個(gè)必然”論證進(jìn)行了分析，認(rèn)為他們只是對(duì)馬克思有關(guān)資本與生態(tài)對(duì)立思想的片面分析，無視馬克思有關(guān)資本功能的其他論述，沒有全面分析資本與生態(tài)的關(guān)系，并非是他們所謂另辟新的路徑研究“兩個(gè)必然”思想，并在此基礎(chǔ)上指出生態(tài)馬克思主義者“不應(yīng)當(dāng)僅從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)化角度，還應(yīng)當(dāng)從生產(chǎn)條件的社會(huì)化角度說明資本主義的不合理性”[5]。魏強(qiáng)、孫來斌從馬克思主義理論教育維度解讀“兩個(gè)必然”的文本理論邏輯，認(rèn)為“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)以工人的階級(jí)意識(shí)的覺醒為前提，而工人階級(jí)意識(shí)的覺醒離不開馬克思主義理論教育，共產(chǎn)黨人的存在就是為了進(jìn)行有效的馬克思主義理論教育以啟發(fā)工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，進(jìn)而壯大實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的革命主體。

總的來說，近些年來學(xué)術(shù)界對(duì)“兩個(gè)必然”思想的研究成果豐富，取得眾多進(jìn)展，對(duì)已有研究的分析，可以得到以下啟示：一是從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度論述“兩個(gè)必然”思想的科學(xué)正確是研究“兩個(gè)必然”思想的重要切入點(diǎn)，也是反駁當(dāng)前馬克思主義過時(shí)論的有力證據(jù)。二是已有的研究多是從現(xiàn)實(shí)事件出發(fā)的實(shí)證性研究，大多從資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、蘇東劇變的歷史事件角度闡述的。三是已有的研究對(duì)“兩個(gè)必然”思想的基本內(nèi)涵的研究零散，尚未系統(tǒng)的解釋“兩個(gè)必然”思想，尚未系統(tǒng)的總結(jié)出認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”的關(guān)鍵點(diǎn)。

二、“兩個(gè)必然”思想的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思恩格斯在《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》的最后說：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘基人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵6]這就是經(jīng)典的“兩個(gè)必然”思想，即資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，無產(chǎn)階級(jí)必然勝利。正確認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”思想，必須正確認(rèn)識(shí)其科學(xué)內(nèi)涵。

（一）“兩個(gè)必然”是對(duì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律的高度總結(jié)

在《宣言》的第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》揭示了資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)形成、發(fā)展、壯大的歷史過程，在論述過程中馬恩揭示了“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的”[7]，以封建社會(huì)所有制關(guān)系的滅亡與資產(chǎn)階級(jí)所有制的壯大揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的客觀歷史發(fā)展規(guī)律，指出當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)新的生產(chǎn)力時(shí)，會(huì)出現(xiàn)變革直至新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系來適應(yīng)新的生產(chǎn)力。馬恩指出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)驗(yàn)證了資產(chǎn)階級(jí)“幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史”[8]；同時(shí)在此過程中鍛造了無產(chǎn)者——資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，無產(chǎn)階級(jí)隨著大工業(yè)的不斷發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾的不斷激化而不斷壯大，登上政治歷史舞臺(tái)?；诖耍R恩高度總結(jié)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一歷史發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實(shí)映射，即資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，無產(chǎn)階級(jí)必然勝利。所以，要深刻認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)必然”是對(duì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一客觀歷史發(fā)展規(guī)律的高度總結(jié)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。

（二）“兩個(gè)必然”是對(duì)歷史發(fā)展時(shí)期的科學(xué)預(yù)測(cè)

這個(gè)歷史時(shí)期有兩層涵義，一是指《宣言》發(fā)表的特定歷史時(shí)期，二是指歷史發(fā)展未來的某一時(shí)期。首先，《宣言》作為馬克思主義誕生標(biāo)志的同時(shí)也是馬恩為指導(dǎo)19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)而起草的綱領(lǐng)性文件，因此，“兩個(gè)必然”是馬恩在特定歷史時(shí)期對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的科學(xué)預(yù)測(cè)。這個(gè)特定歷史時(shí)期即1848年《宣言》發(fā)表之前的時(shí)期，馬恩基于對(duì)有文字記載以來的歷史時(shí)期以及資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)現(xiàn)況的基礎(chǔ)，由歷史發(fā)展的客觀規(guī)律作出“兩個(gè)必然”的科學(xué)預(yù)測(cè)。其次，馬恩在《宣言》中指出隨著大工業(yè)的發(fā)展，“兩個(gè)必然”是不可避免的，但這并不是明確的時(shí)間點(diǎn)，應(yīng)是大工業(yè)發(fā)展以至“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)條件成熟的未來某一時(shí)期。正如馬克思在1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵9]因此，深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”的科學(xué)內(nèi)涵必須深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”是對(duì)歷史發(fā)展時(shí)期的科學(xué)預(yù)測(cè)，不能因《宣言》發(fā)表后的工人運(yùn)動(dòng)、資本主義與社會(huì)主義的變化片面斷定“兩個(gè)必然”的錯(cuò)誤或過時(shí)，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)的看待問題。正如馬恩在《宣言》《1872年德文版序言》中說明“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”[10]，但“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”[11]因此，要有堅(jiān)定的理想信念與強(qiáng)大的理論自信，透過現(xiàn)象看清資本主義的本質(zhì)，認(rèn)清資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無產(chǎn)階級(jí)必然勝利的本質(zhì)。

（三）“兩個(gè)必然”是生產(chǎn)力高度發(fā)展至社會(huì)根本矛盾不可調(diào)和的結(jié)果

生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)也是社會(huì)根本矛盾?！缎浴氛撌隽松a(chǎn)力的高速發(fā)展是資本主義滅亡的重要條件：“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展”[12]，“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了?！盵13]于是，有學(xué)者從當(dāng)今資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)展、蘇東劇變的事實(shí)出發(fā)，認(rèn)為“兩個(gè)必然”思想已經(jīng)過時(shí)。全面系統(tǒng)地分析該觀點(diǎn)，可知該觀點(diǎn)并非科學(xué)，錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于只看到了生產(chǎn)力高度發(fā)展是“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的必要條件，卻沒有看到生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的矛盾不可調(diào)和是其充分條件?！缎浴吩趶?qiáng)調(diào)生產(chǎn)力重要性的同時(shí)也明確說明了“生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅?！盵14]當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)防止危機(jī)的手段越來越少，“資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了”[15]的時(shí)候到來，資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無產(chǎn)階級(jí)勝利也即到來。由上述論證，可知生產(chǎn)關(guān)系完全不能適應(yīng)生產(chǎn)力是“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的必要條件。只有滿足生產(chǎn)力的高度發(fā)展、同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系完全不能適應(yīng)生產(chǎn)力的充分必要條件，“兩個(gè)必然”才能成為事實(shí)。所以，在深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”思想的科學(xué)內(nèi)涵時(shí)必須深刻認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)必然”是生產(chǎn)力高度發(fā)展以至矛盾不可調(diào)和的結(jié)果，并非只要生產(chǎn)力發(fā)展就能實(shí)現(xiàn)。

三、認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”思想的思考

（一）“走進(jìn)去”和“走出來”是認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”思想的基本原則

作為21世紀(jì)新時(shí)代中國(guó)青年，正確分析和判斷關(guān)于“兩個(gè)必然”思想的論斷，不被別有用心的思想滲透，也不局限于“兩個(gè)必然”淺薄的概念記憶，關(guān)鍵在認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”思想時(shí)堅(jiān)持“走進(jìn)去”和“走出來”的基本原則。所謂“走進(jìn)去”就是要遵循《宣言》文本本意、文本時(shí)代背景客觀現(xiàn)實(shí)，以“當(dāng)事人”視角理解“兩個(gè)必然”的科學(xué)內(nèi)涵。這是避免曲解“兩個(gè)必然”思想、避免相信否認(rèn)“兩個(gè)必然”正確性言論的最根本的方法。所謂“走出來”就是在深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”思想的科學(xué)內(nèi)涵前提下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)歷史的發(fā)展，運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義方法重新思考認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”在現(xiàn)代的變化，深入思考“兩個(gè)必然”過時(shí)論者論據(jù)的可信度和矛盾點(diǎn)，深入反思“兩個(gè)必然”至今仍未成為事實(shí)的原因與本質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)資本主義新變化的本質(zhì)與社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而在反復(fù)求證的過程中逐步達(dá)到對(duì)“兩個(gè)必然”思想的科學(xué)認(rèn)識(shí)，逐步接近真理。只有始終堅(jiān)持“走進(jìn)去”和“走出來”的基本原則，才能正確認(rèn)識(shí)并思考“兩個(gè)必然”深刻內(nèi)涵與本質(zhì)，才能深刻理解“兩個(gè)必然”是對(duì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系歷史規(guī)律的高度總結(jié)、是對(duì)歷史發(fā)展時(shí)期的科學(xué)預(yù)測(cè)、是生產(chǎn)力高度發(fā)展以至矛盾不可調(diào)和的結(jié)果，才能深刻理解“兩個(gè)必然”是歷史必然趨勢(shì)、也是需要發(fā)揮主體性的漫長(zhǎng)又艱巨的過程，才能抵御過時(shí)論者的攻擊、甚至“以子之矛攻子之盾”。

（二）“兩個(gè)必然”是歷史客觀規(guī)律與必然趨勢(shì)，仍需工人階級(jí)發(fā)揮主體作用

“兩個(gè)必然”是客觀歷史發(fā)展規(guī)律的高度總結(jié)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)，但必然趨勢(shì)不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，仍然需要廣大無產(chǎn)階級(jí)覺醒，自覺進(jìn)行偉大革命斗爭(zhēng)。換言之，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)不僅需要社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，而且需要廣大革命群眾發(fā)揮主體性，否則沒有實(shí)質(zhì)意義。關(guān)于這一點(diǎn)，馬恩在《德意志意識(shí)形態(tài)》中早已有闡述：“歷史上周期性地重演的革命動(dòng)蕩是否強(qiáng)大到足以摧毀現(xiàn)存一切的基礎(chǔ)；如果還沒有具備這些實(shí)行全面變革的物質(zhì)因素，就是說，一方面還沒有一定的生產(chǎn)力，另一方面還沒有形成不僅反抗舊社會(huì)的個(gè)別條件，而且反抗舊的“生活生產(chǎn)”本身、反抗舊社會(huì)所依據(jù)的“總和活動(dòng)”的革命群眾，那么，正如共產(chǎn)主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過千百次，但這對(duì)于實(shí)際發(fā)展沒有任何意義?！盵16]因此，工人階級(jí)意識(shí)覺醒，自覺發(fā)揮主體作用是“兩個(gè)必然”成為事實(shí)的重要條件，所以要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論教育，“一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”[17]。這在21世紀(jì)的社會(huì)主義國(guó)家仍然適用，在奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的今天仍然適用，同時(shí)這也是共產(chǎn)黨人奪取勝利的重要法寶，正如列寧指出“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵18]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)理想信念是精神之鈣、思想的總開關(guān)，作為新時(shí)代中國(guó)青年有必要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)信“兩個(gè)必然”思想的正確性，并為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

（三）資本主義的發(fā)展與社會(huì)主義的低潮不能驗(yàn)證“兩個(gè)必然”思想的過時(shí)

二戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展迅速，相比之下，社會(huì)主義國(guó)家處于低潮，尤其是在20世紀(jì)80—90年代東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，福山以“歷史終結(jié)論”高度宣揚(yáng)資本主義制度的勝利、社會(huì)主義制度的失敗，也因此有學(xué)者以資本主義的發(fā)展與社會(huì)主義的低潮否認(rèn)“兩個(gè)必然”的正確性。但進(jìn)入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰霾至今仍飄在資本主義國(guó)家的上空，福利政策危機(jī)、歐洲難民問題、恐怖主義等因資本主義本質(zhì)帶來的矛盾在西方社會(huì)此消彼長(zhǎng)。相反，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《2013—2014世界社會(huì)主義黃皮書》科學(xué)指出21世紀(jì)的世界社會(huì)主義呈回歸與復(fù)興的趨勢(shì)與走向。值得肯定的是我國(guó)為世界社會(huì)主義發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，值得注意的是西方資本主義社會(huì)興起“馬克思熱”，尤其是《資本論》的熱銷，可以說正是因?yàn)榧橙×笋R克思主義真理的教訓(xùn)改良資產(chǎn)階級(jí)所有制，資本主義經(jīng)濟(jì)才得以保持。21世紀(jì)的社會(huì)主義在發(fā)展中國(guó)家煥發(fā)蓬勃生機(jī)，在發(fā)達(dá)國(guó)家不斷滲透深入，正印證了社會(huì)主義必然取代資本主義的必然趨勢(shì)。

（四）正確認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”思想必須與時(shí)俱進(jìn)

在170周年前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯從人類歷史發(fā)展以來生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的歷史進(jìn)程，生動(dòng)地揭示了資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)如何產(chǎn)生，揭露了資產(chǎn)階級(jí)必然走向滅亡、無產(chǎn)階級(jí)必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律。今時(shí)今日，作為新時(shí)代中國(guó)青年再認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”思想必須與時(shí)俱進(jìn)，在理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上深刻認(rèn)識(shí)其本質(zhì)內(nèi)涵。一方面，我們要深刻意識(shí)到“兩個(gè)必然”思想是建立在唯物史觀的偉大哲學(xué)變革前提之下的，是建立在人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上的，她實(shí)現(xiàn)的前提是生產(chǎn)力的高質(zhì)量高度發(fā)達(dá)，是要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期的。另一方面，結(jié)合當(dāng)下國(guó)情世情認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”思想尤為重要。其一，當(dāng)前資本主義國(guó)家仍占據(jù)且將長(zhǎng)期占據(jù)世界絕大多數(shù)，資本主義生產(chǎn)力尤其是資本主義核心科技生產(chǎn)力仍將占世界前列，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家尤其以歐美老牌發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家仍將且很長(zhǎng)一段時(shí)間都將占據(jù)世界有利位置，但資本主義制度的生產(chǎn)資料私人占有的本質(zhì)仍根深蒂固、資產(chǎn)階級(jí)固有的剝削的本質(zhì)仍以緩和的或非緩和的形式存在——一句話，資本主義國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)制度本質(zhì)矛盾并沒有隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步而消失，反而以某種形式一直存在著。其二，我國(guó)作為最大的社會(huì)主義國(guó)家，21世紀(jì)的科學(xué)社會(huì)主義在我國(guó)煥發(fā)出新的生機(jī)。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破八十億，穩(wěn)居世界第二，并為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出巨大貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，第三服務(wù)產(chǎn)業(yè)、手機(jī)支付、AI科技智能服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)普及、共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步向前推進(jìn)，人民的生活日益美好?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)深得沿線國(guó)家認(rèn)可與穩(wěn)步推進(jìn)、博鰲亞洲論壇攜手亞洲人民共同開創(chuàng)繁榮未來，中國(guó)的大門越開越大，追求開放、和諧共存，共同為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)力量。中國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的飛躍，用擲地有聲的現(xiàn)實(shí)回聲向全世界宣布社會(huì)主義道路的正確性，大國(guó)外交、中國(guó)朋友的不斷增多也正反映了社會(huì)主義道路的強(qiáng)大生命力與吸引力，也說明了科學(xué)社會(huì)主義終將變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，我國(guó)的發(fā)展還存在諸多問題，這與我國(guó)當(dāng)前處在社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情分不開，與我國(guó)生產(chǎn)力水平分不開，但這只是歷史進(jìn)程中的一個(gè)暫時(shí)的現(xiàn)象，還有漫長(zhǎng)的道路需要一代又一代的共產(chǎn)主義者奮斗終身。●