馬步真

（天水建筑設(shè)計(jì)院，甘肅 天水 741000）

為了印證人文始祖伏羲誕生在天水，并在天水創(chuàng)畫太極八卦的傳說(shuō)，筆者在《卦臺(tái)山地理與伏羲先天八卦的生成》一文中，已經(jīng)證明了人文始祖伏羲在天水創(chuàng)畫八卦的事實(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的愿望，試圖從現(xiàn)有出土的文物中再找一點(diǎn)證據(jù)，能夠進(jìn)一步證明人文始祖伏羲在天水活動(dòng)的蹤跡。為此，從2014年開(kāi)始，在天水地區(qū)遠(yuǎn)古遺址中，搜集了大量的文物資料。對(duì)卦臺(tái)山及周邊地貌多次踏勘，數(shù)次去大地灣遺址及博物館，走遍目前已發(fā)現(xiàn)的天水境內(nèi)新石器時(shí)代的遺跡。參觀了仰韶、半坡、北首嶺、馬家窯等遺址及其博物館。分析掇拾綜合信息，驚喜地發(fā)現(xiàn)在許多出土的陶器上，帶有太極八卦的信息，這為我們認(rèn)識(shí)太極八卦的產(chǎn)生提供了新的視角和佐證。

一、陶器圖案上的太極

（一）大地灣文化時(shí)期

大地灣文化時(shí)期出土的“三足彩陶缽”，口沿上繪有紅色寬彩帶，猶如太陽(yáng)升起時(shí)的地平線，許多學(xué)者認(rèn)為有“一畫開(kāi)天”“陰陽(yáng)割昏曉”的寓意。其實(shí)，就是無(wú)極生太極的過(guò)程，一畫就是太極，也是陰陽(yáng)的結(jié)合。

在該陶器腹部發(fā)現(xiàn)有繩紋痕跡，說(shuō)明制作陶器時(shí)，使用麻繩織成的麻布包裹泥胎，燒制后留下的紋理。在陶器上留下了繩子的痕跡，留存著結(jié)繩記事的影跡，也含有二元太極的寓意。最早的繩子是由兩股擰合而成，繩子的制造，也逐漸影響了先民的思維模式，形成了二元陰陽(yáng)的觀念，即事物都是由二元陰陽(yáng)組成的，互為存在條件，二者不可或缺。

繩子的兩股既獨(dú)立成形、又互相纏繞，在結(jié)構(gòu)上相互依存，在機(jī)制上相互對(duì)應(yīng)，在空間上相互轉(zhuǎn)換。繩子的結(jié)構(gòu)一股為陰，一股為陽(yáng)，成為一個(gè)陰陽(yáng)太極，恰好反應(yīng)了人文始祖伏羲的太極思想。

三足彩陶缽上的繩紋隱含的信息說(shuō)明，早在8000年前，我們的先民已經(jīng)有了陰陽(yáng)太極的思想意識(shí)。

（二）大地灣二期

在大地灣遺址出土的圓點(diǎn)紋彩陶圜底缽，口徑15.2cm，高9.2cm，該陶缽做工精致，彩繪簡(jiǎn)潔，估計(jì)是6500年先民的祭祀用品。

三足彩陶缽

圓點(diǎn)紋彩陶圜底缽

陶缽圖案上有圓點(diǎn)和正方形圖案，圓點(diǎn)有日、月的意思，代表天；正方形為兩個(gè)三角形構(gòu)成，中間留白，酷似一畫，代表地。反映了新石器時(shí)期的先民已經(jīng)有天圓地方的意識(shí)。

正方形圖案內(nèi)傾斜的紅色寬帶紋，有一畫開(kāi)天的寓意。正方形表示了大地，寬帶紋表示一縷曙光，沖破黎明前的黑暗照向大地，恰似一畫開(kāi)物，開(kāi)啟了新的一天?？梢哉f(shuō)，黑色方塊為無(wú)極，一畫形成有極；黑色代表陰，紅色代表陽(yáng)，形成了一個(gè)陰陽(yáng)太極，反映了先民的太極思想。

（三）大地灣三期

在大地灣遺址出土的圓點(diǎn)垂弧紋彩陶罐，口徑28.2cm，底徑10.2cm，高 15cm，該陶罐做工精細(xì)，繪畫工整，工筆嫻熟，線條流暢，是一件難得的藝術(shù)精品。

圓點(diǎn)垂弧紋彩陶罐

圓點(diǎn)垂弧紋彩陶罐圖案展開(kāi)圖

陶器上的圖案由多個(gè)圓圈和波浪紋組成。其中，圓形圖案在大地灣所發(fā)現(xiàn)的陶器上比比皆是，顯然該圖案有一定的普遍性，說(shuō)明該圖案含有一定的文化內(nèi)涵。每個(gè)圓圈圖案內(nèi)有上圓點(diǎn)、下圓點(diǎn)、上弓弧線、下弓弧面四個(gè)符號(hào)。

圓形圖案中，上弓弧線組成紅色圖形，為陽(yáng)，恰似太極的陽(yáng)魚；下弓弧面組成黑色圖形，為陰，恰似太極的陰魚，圓形圖案形似太極。上圓點(diǎn)、下圓點(diǎn)恰似兩個(gè)小太極，反映出太極中包含太極的太極層級(jí)思想。圓圈中的四個(gè)符號(hào)，即四個(gè)要素，恰好代表陰陽(yáng)太極中的四象。

該圖案像似一只清澈透明的孩童眼睛，一眨一瞇充滿動(dòng)感，睜大圓眼覽視外界，合上眼瞼回歸本初，睜開(kāi)眼皮開(kāi)啟天際。對(duì)人而言，眼睛是探視心靈的窗口，對(duì)己而言，眼睛是觀覽大千世界的門戶。對(duì)個(gè)人而言，通過(guò)眼睛獲得大千世界，認(rèn)為眼睛就是世界，世界與太極寓意相同，眼睛可以表示一個(gè)太極。

該圓形圖案不但形似陰陽(yáng)太極，而且整個(gè)圓形圖案內(nèi)涵豐富，完整地表達(dá)了太極的理念，是一個(gè)變化著的太極圖，故本書稱之為“太極眼”。

圓形圖案顯明地反映出繪畫者具有強(qiáng)烈的陰陽(yáng)意識(shí)，是一位文化素養(yǎng)較高的藝人所繪。說(shuō)明早在5500年前，生活在大地灣的先民已普遍具有陰陽(yáng)太極的概念，佐證了人文始祖伏羲在天水創(chuàng)畫太極八卦的傳說(shuō)。

二、陶器圖案上的八卦

（一）網(wǎng)格勾連紋彩陶罐

網(wǎng)格勾連紋彩陶罐出土于大地灣遺址，屬大地灣三期文物，其口徑29.6cm，高13cm，底徑25.6cm。

網(wǎng)格勾連紋彩陶罐

網(wǎng)格勾連紋彩陶罐圖案展開(kāi)圖

陶罐表面有兩組主題圖案，每組圖案中間有兩個(gè)小月牙圖案，其后有兩個(gè)白色月牙圖案，再次是兩個(gè)網(wǎng)狀月牙圖案，兩個(gè)網(wǎng)狀月牙圖案外側(cè)被白色月牙環(huán)抱。每組圖案酷似落入水中的兩個(gè)石子，在水面上激起的波紋，也像似蜻蜓點(diǎn)水激起的水紋漣漪。每組圖案也像似一處洪水期河流中的漩渦，水急渦深，湍流內(nèi)旋，天塌地陷，極為恐怖，仿佛要吞噬一切，警示人們要敬畏自然，教育人們防患于未然。每組圖案中有兩個(gè)網(wǎng)狀月牙形圖案，像似兩張撒開(kāi)的漁網(wǎng)，撲向水面，是先民漁獵生活的寫照。

圖案中深含太極八卦的寓意。每組圖案可看作一個(gè)太極，太極內(nèi)由四組月牙形圖案組成，最內(nèi)圈的兩個(gè)月牙酷似太極的陰魚和陽(yáng)魚。每組圖案中，兩個(gè)小月牙圖案、其外的兩個(gè)白色月牙圖案、兩個(gè)網(wǎng)格月牙圖案和外側(cè)的兩個(gè)白色月牙圖案，共有八個(gè)要素，恰似八卦中的八個(gè)卦位。

該陶罐上的圖案包含著深刻的文化寓意，對(duì)河流旋渦的理解和表達(dá)深刻，對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)先民生活情景描繪生動(dòng)，也反映了繪畫者具有濃厚的太極意識(shí)、八卦理念。繪畫者思路明晰，繪畫功底扎實(shí)，具有較高的文化素質(zhì)。說(shuō)明早在5500年前，生活在大地灣的先民已普遍具有太極八卦的概念，佐證了人文始祖伏羲在天水創(chuàng)畫太極八卦的傳說(shuō)。

（二）漩渦紋彩陶壺

漩渦紋彩陶壺出土于靜寧縣李店鄉(xiāng)，屬大地灣四期文物，其口徑11cm，高21.4cm，底徑22cm。靜寧縣李店鄉(xiāng)在大地灣西北45千米處，在大地灣文化遺址輻射范圍內(nèi)。

漩渦紋彩陶壺

漩渦紋彩陶壺圖案展開(kāi)圖

陶壺表面圖案中有三組旋渦圖案，位于上下平行線之間，為黑色彩繪。每組旋渦圖案有三部分內(nèi)容，首先是圓環(huán)，其次是圓環(huán)內(nèi)的十字和四個(gè)圓點(diǎn)，再次是圓環(huán)外與其相切的網(wǎng)格帶和弧三角，組合成旋轉(zhuǎn)卷動(dòng)的漩渦紋。多種紋飾絕妙搭配靈活運(yùn)用，描繪出了令人耳目一新的完美佳作。該陶壺上的圖案很有代表性，每組旋渦有明顯的八個(gè)要素。

該陶器圖案內(nèi)容豐富、寓意深刻，能在距今5500年前的大地灣遺址出土，該圖案給我們留下一個(gè)難得的窗口，去窺探先民的生活場(chǎng)景和文明化程度。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間精心琢磨，解讀如下：

（1）在漩渦圖案中，圓環(huán)內(nèi)的十字，酷似阡陌圖，是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的寫照；圓環(huán)內(nèi)的四點(diǎn)，有四季的寓意，季節(jié)指導(dǎo)著先民春播、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起著決定性作用。將表示農(nóng)業(yè)的圖案放在中心位置，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的核心地位。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)對(duì)先民的重要性。

（2）旋渦圖案中的兩個(gè)弧三角內(nèi)各有一個(gè)圓眼，猶如眼睛，一個(gè)為實(shí)、一個(gè)為虛，一實(shí)、一虛代表一陽(yáng)、一陰，恰似太極的陽(yáng)魚和陰魚。

（3）漩渦圖案圓環(huán)外的網(wǎng)格帶圖案像似漁網(wǎng)，反映了先民漁獵的生活場(chǎng)景，說(shuō)明當(dāng)時(shí)還離不開(kāi)漁獵業(yè)，漁獵仍然是先民的食物來(lái)源之一。

（4）旋渦圖案中弧三角圖案內(nèi)的圓點(diǎn)，一實(shí)、一虛分別代表太陽(yáng)、月亮，有白天黑夜的寓意，體現(xiàn)了先民日出而作、日落而息的美好生活場(chǎng)景。

（5）該陶罐頸部有三條平行線，可視為三個(gè)陽(yáng)爻，為乾，代表天空；下面兩條平行線把地面分為三部分，可視為三個(gè)陰爻，為坤，代表大地。整個(gè)圖案中上部代表天空，下部代表大地，先民在大地上愉快的生活，有濃厚的生活寓意。

最主要的是每個(gè)漩渦圖案，可單獨(dú)視作為一個(gè)太極八卦圖，圓環(huán)內(nèi)四個(gè)點(diǎn)為四象，圓環(huán)外與圓環(huán)相切的兩個(gè)弧三角、兩個(gè)網(wǎng)格帶、四個(gè)白條帶共有八個(gè)要素，恰似陰陽(yáng)太極中的八卦。從中搜尋到了太極八卦的蹤跡，說(shuō)明大地灣的先民有濃厚的太極陰陽(yáng)意識(shí)。

（三）漩渦紋彩陶壺

定西眾甫博物館收藏的漩渦紋彩陶壺，屬大地灣四期文物，口徑12cm，高 21cm，陶壺出土地點(diǎn)不祥，但距大地灣不遠(yuǎn)，該陶壺具有一定的代表性。

該陶壺頸部飾平行線，上腹部繪有圓點(diǎn)、圓環(huán)、弧線、弧三角等圖，弧線、弧三角的兩端與圓環(huán)相切，形成漩渦圖案。漩渦圖像似奔騰的河流，一浪高過(guò)一浪，視覺(jué)動(dòng)感十足。陶壺做工精巧細(xì)致，圖案繪制質(zhì)樸典雅，線條流暢，圖面綺麗，堪稱藝術(shù)精品。該時(shí)期相比三期，陶壺種類增多，數(shù)量增大，其中繪有太極、八卦圖案的陶罐隨處可見(jiàn)。

漩渦紋彩陶壺

漩渦紋彩陶壺圖案展開(kāi)圖

該陶壺上有三組漩渦圖，每個(gè)漩渦圖中，圓點(diǎn)、圓環(huán)組成中心圖案，圓環(huán)外有兩組弧三角，左右兩側(cè)各有三條弧線與圓環(huán)相切。從漩渦圖可以看出，圓環(huán)內(nèi)有一黑色圓點(diǎn)和白色圓環(huán)，黑色圓點(diǎn)可視為陽(yáng)魚，白色圓環(huán)可視為陰魚，圓環(huán)內(nèi)形成一個(gè)太極圖。同時(shí)，每個(gè)漩渦圖中有兩個(gè)弧三角、六條弧線，構(gòu)成八個(gè)要素，恰似陰陽(yáng)太極中的八卦。漩渦中兩個(gè)弧三角、六條弧線圍繞中心圖順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，類似銀河系星云圖，旋轉(zhuǎn)不息，運(yùn)動(dòng)不止，恰好含有太極的寓意。

右圖彩陶壺出土于靜寧縣李店鄉(xiāng)，屬大地灣四期文物，其口徑14.5cm，高34cm，底徑16.2cm。靜寧縣李店鄉(xiāng)在大地灣西北45千米處，屬大地灣文化遺址輻射范圍內(nèi)。

渦紋彩陶壺

漩渦紋彩陶壺圖案展開(kāi)圖

陶壺表面有三組漩渦圖，為黑色彩繪，每一個(gè)旋渦為一個(gè)太極。每組漩渦圖中有圓環(huán)和圓點(diǎn)組成的中心圖案，外有弧三角和弧線與圓環(huán)相切，其寓意和上面的一個(gè)彩陶壺圖案寓意相似，也體現(xiàn)了太極八卦的寓意。

三、人頭形器口彩陶平底瓶上的奧秘

人頭形器口彩陶平底瓶出土于距今5900年的大地灣三期（仰韶文化中期），被譽(yù)為“大地灣女神”，是創(chuàng)世圣母女媧的化身，也有“陶圣”的美稱。該瓶頂部有一女性頭像，頸部緩束，瓶身呈長(zhǎng)匏形，小圓底，與器口頭像相配，恰似立姿的人體，也像似藏著尾巴的“人首蛇身”形象。

該瓶高 31.8cm，腹徑

14.7cm。器口的頭像，采用雕塑、鏤孔、陰刻等技法。陶器表面密致勻凈，瓶形大方得體做工精巧。陶器通體為土紅色，瓶頸以下

繪有黑色飾紋，圖案結(jié)構(gòu)華美，繪制線條舒暢，文化內(nèi)涵豐富，恰似一位亭亭玉立的少女，身穿一件神秘的花色長(zhǎng)裙。

人頭形器口彩陶平底瓶

頭像上掩眉的短鬢疏垂額際，齊頸的長(zhǎng)發(fā)順披耳后，鏤空的雙目深邃含雅，豐滿的顴周略顯富態(tài)，穿孔的雙耳好戴飾品。頭像五官均勻端正，下巴短尖，鼻梁平俏，是典型的黃種人臉龐。女神慈眉善目，靈秀甜美，小嘴含笑，神態(tài)專注，在近6000年的漫長(zhǎng)歲月中，默默地凝視著華夏民族的繁衍成長(zhǎng)。

人頭形器口彩陶平底瓶圖案展開(kāi)圖

該陶瓶上的圖案，由弧三角、弓弧面、弓弧線和斜線四個(gè)圖素組成。圖案分為上、中、下三層。主題圖案分兩部分：一部分由兩個(gè)弧三角形對(duì)接組成，其內(nèi)填充下弓弧面和上弓弧線，形成一個(gè)“太極眼”圖案；另一部分由一條直線、兩條弓弧線組成內(nèi)核，其外部?jī)蓚€(gè)弓弧線和兩個(gè)弓弧面相錯(cuò)布置，形成一架“伏羲琴”圖案。

彩陶瓶飾紋的展開(kāi)圖見(jiàn)上圖，兩個(gè)主題的大樣圖的含義解讀如下：

主題圖一：“太極眼”

該圖案猶如一只清澈的眼睛，可命名為“太極眼”。

太極眼圖案的形成：首先，畫一個(gè)水滴，寓意為混沌世界，為無(wú)極，有一滴一世界的境界；其次，水滴中間畫了一條水平線，寓意為一畫開(kāi)天，有盤古開(kāi)天之意，為有極，產(chǎn)生陰陽(yáng)，生成太極；再次，畫一條上弓弧線，寓意清氣上升，為天，恰似太極中的陽(yáng)魚，弓弧線為一要素，呈陽(yáng)性；第四，繼續(xù)畫一個(gè)下弓弧面，寓意濁氣下沉，為地，恰似太極中的陰魚，弓弧面為一要素，呈陰性；第五，水滴外生成兩個(gè)弧三角，一陰一陽(yáng)，寓意為萬(wàn)物。該圖案中上弧線就是八卦的陽(yáng)爻，下弧面就是八卦的陰爻，圖案陰爻、陽(yáng)爻交替出現(xiàn)，反映出畫家有濃厚的陰陽(yáng)概念。

該圖案也像似一個(gè)生命的形成過(guò)程，水滴像似一個(gè)卵子，水平線寓意著受精過(guò)程，上弓弧線、下弓弧面寓意著細(xì)胞分裂，兩個(gè)弧三角寓意著細(xì)胞再次分裂，整個(gè)圖案寓意著生命的孕育過(guò)程。

左圖，畫一個(gè)水滴，寓意混沌為混沌世界，為無(wú)極，有一滴一世界的境界，又像似一個(gè)卵子。

左圖，水滴中間畫了一條水平線，寓意為一畫開(kāi)天，有盤古開(kāi)天之意，為有極，產(chǎn)生陰陽(yáng)，生成太極，又似一個(gè)受精卵。

左圖，畫一條上弓弧線，寓意清氣上升，為天，恰似太極中的陽(yáng)魚，為陽(yáng)性要素；繼續(xù)畫一個(gè)下弓弧面，寓意濁氣下沉，為地，恰似太極中的陰魚，為陰性要素。

左圖，水滴外生成兩個(gè)弧三角，一陰一陽(yáng)，寓意為萬(wàn)物。

主題圖二“伏羲琴”

“制琴瑟，以做樂(lè)曲”是人文始祖伏羲的重大貢獻(xiàn)之一?！短胚z音》曰：“伏羲見(jiàn)鳳集于桐，乃象其形”，削桐“制以為琴”。《琴操》認(rèn)為，當(dāng)初伏羲造琴，是為了“反其天真”。意思是用琴聲將人們被壓抑的心聲釋放到大自然中去，讓情感自然而然地抒發(fā)出來(lái)，就象春天的花、夏天的風(fēng)、秋天的雨和冬天的雪。古琴的琴面一般是用桐木做的，梓木為底。用木頭做琴軫，涂上漆，用金屬做琴微。據(jù)說(shuō)最好的琴弦是用冰蠶的絲做的，叫做冰弦。琴文化起始于距今約5000年前的伏羲時(shí)代，因?yàn)榍偈侨宋氖甲娣税l(fā)明的，故稱“伏羲琴”。

該圖案猶如一架古琴，可命名為“伏羲琴”。

伏羲琴圖案的形成：首先，畫兩條弓弧線，形似一片樹(shù)葉，寓意混沌世界，為無(wú)極，有一葉一菩提的境界；其次，沿樹(shù)葉縱向畫了一條直線，寓意為一畫開(kāi)天或盤古開(kāi)天，為有極，產(chǎn)生陰陽(yáng)，生成太極；再次，在樹(shù)葉外側(cè)的右下方、左上方各畫一條弓弧線，每條弓弧線為一個(gè)要素，呈陽(yáng)性，寓意四象中的兩象；第四，在樹(shù)葉的外側(cè)的左下方、右上方各畫一個(gè)弓弧面，每個(gè)弓弧面為一個(gè)要素，呈陰性，寓意四象中的另外兩象；第五，在兩個(gè)弓弧線外側(cè)畫弧三角，形成兩個(gè)陰爻。陰陽(yáng)相伴產(chǎn)生，陰陽(yáng)交替出現(xiàn)，寓意著萬(wàn)物的生成，體現(xiàn)了太極思想。

圖案中由弓弧線組成的1和2可算兩個(gè)要素，弓弧面3和5可算兩個(gè)要素，弓弧線組成的4和6可算兩個(gè)要素，弧三角7和8可算兩個(gè)要素，共八個(gè)要素，恰似陰陽(yáng)太極中的八卦。該圖就是一個(gè)八卦圖，故伏羲琴也稱之為“八卦琴”。

左圖，畫兩條弓弧線，形似一片樹(shù)葉，寓意混沌世界，為無(wú)極，有一葉一菩提的境界。

左圖，沿樹(shù)葉縱向畫了一條直線，寓意為一畫開(kāi)天或盤古開(kāi)天，為有極，產(chǎn)生陰陽(yáng)，生成太極。

左圖，在樹(shù)葉外側(cè)的右下方、左上方各畫一條弓弧線，每條弓弧線為一個(gè)要素，呈陽(yáng)性，寓意四象中的兩象；在樹(shù)葉的外側(cè)的左下方、右上方各畫一個(gè)弓弧面，每個(gè)弓弧面為一個(gè)要素，呈陰性，寓意四象中的另外兩象。

左圖，在兩個(gè)弓弧線外側(cè)畫弧三角，形成兩個(gè)陰爻。陰陽(yáng)相伴產(chǎn)生，陰陽(yáng)交替出現(xiàn)，寓意著萬(wàn)物的生成，體現(xiàn)了太極思想。

伏羲琴變換圖

人頭形器口彩陶平底瓶，瓶體做工精致、比例協(xié)調(diào)，圖案的線條流暢、寓意深?yuàn)W。瓶器就是一個(gè)藏了尾巴的人首蛇身圖騰；瓶表面的三層圖案，可能反映出先民已經(jīng)具有了天、地、人的“三才”概念；通過(guò)對(duì)主題圖案“太極眼”“伏羲琴”詳細(xì)分析得出：眼睛就是一個(gè)太極，古琴就是一個(gè)八卦，反映出繪畫者具有人首蛇身圖騰的崇拜信仰和濃厚的陰陽(yáng)意識(shí)，體現(xiàn)了繪畫者較高的文化素養(yǎng)，同時(shí)反映出當(dāng)時(shí)較高的社會(huì)文明化程度。

該陶瓶的歷史價(jià)值和文化價(jià)值空前絕后，大地灣三期曠世珍品的發(fā)現(xiàn)，炫耀出大地灣文化成果的璀璨，彰顯了大地灣文化的歷史地位，反映出大地灣文化雄立于華夏大地，始終引領(lǐng)著中華文化的不斷發(fā)展。該陶瓶給我們提供了一個(gè)千載難逢、彌足珍貴的親近大地灣文化的機(jī)會(huì)，引領(lǐng)我們穿越時(shí)空，身臨其境地窺視先民的生活情景和文明化程度，通過(guò)史實(shí)，有力地佐證伏羲文化的傳說(shuō)。該陶器充分說(shuō)明，在5500年前，生活在大地灣的先民已普遍存在陰陽(yáng)相成的意識(shí)和八卦的概念。從這一點(diǎn)上可以證明，人文始祖伏羲創(chuàng)立的“一元初始，二元陰陽(yáng)”的太極思想和創(chuàng)畫具有豐富內(nèi)容的八卦，有著堅(jiān)實(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。

可見(jiàn)，人文始祖伏羲誕生在天水，在天水創(chuàng)畫八卦的傳說(shuō)，絕非空穴來(lái)風(fēng)、牽強(qiáng)附會(huì)，在當(dāng)時(shí)有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，在大地灣陶器上的許多圖案紋飾再次證明了這一點(diǎn)。人文始祖伏羲在天水創(chuàng)畫太極八卦的傳說(shuō)，在時(shí)間跨度上、社會(huì)形態(tài)上、文化內(nèi)涵上和大地灣的三、四期文化特征相一致。顯然，人文始祖伏羲是大地灣先民中的一位先進(jìn)文化的引領(lǐng)者和杰出的部族首領(lǐng)，其功績(jī)真實(shí)可證，其誕生地有據(jù)可考。

四、太極八卦內(nèi)容在馬家窯文化陶器上的印證

馬家窯文化時(shí)期制陶業(yè)地域明顯擴(kuò)大，重心由大地灣向西延伸，范圍越來(lái)越大，共同形成了馬家窯文化特征。馬家窯文化距今約5000—4000年，上承仰韶文化廟底溝類型，下接齊家文化，按時(shí)間先后可以分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型，這四種類型的彩陶各具特色。

該時(shí)期的陶器品種繁多，紋式多樣，彩陶藝術(shù)精益求精，高峰迭起。陶器質(zhì)地細(xì)膩、器表光亮，顏色紅、黑、白共用。彩繪圖案線條流暢細(xì)致、紋飾復(fù)雜而精細(xì)，風(fēng)格絢麗而典雅，藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力達(dá)到了前所未有的高度，被譽(yù)為新石器時(shí)代彩陶之冠。

該時(shí)期具有代表性的彩陶盆有旋紋盆，勾曲圓圈網(wǎng)線紋彩陶盆，蛙紋彩陶盆。另外，還有四大圈紋示意圖，即《馬家窯文化彩陶漩紋演變?yōu)樗拇笕y示意圖》、《馬家窯文化漩紋彩陶瓶罐演變示意圖》，《馬廠四大圈內(nèi)圖案》。解讀如下：

（一）旋紋盆

旋紋盆的水平投影圖，就是一個(gè)太極八卦圖。其中，盤底兩條黑色陰魚、兩條白色陽(yáng)魚，組成太極；盤內(nèi)壁的細(xì)線條形似八卦。黑白四條魚圍繞中心旋轉(zhuǎn)，如水的旋渦，富有動(dòng)感，寓意深厚，藝術(shù)價(jià)值極高，是當(dāng)時(shí)一件非常珍貴的器物。表示了太極運(yùn)動(dòng)不息、旋轉(zhuǎn)不止，體現(xiàn)了先民認(rèn)識(shí)事物的“一元初始，二元陰陽(yáng)”的太極思想。

旋紋盆

（二）勾曲圓圈網(wǎng)線紋彩陶盆

勾曲圓圈網(wǎng)線紋彩陶盆的水平投影圖，也是一個(gè)太極八卦圖，內(nèi)有兩類鳥(niǎo)形紋，一類是弧三角，另一類是兩根部相連的羽毛，像似飛鳥(niǎo)急速旋向中心點(diǎn)，共有四組；弧三角也似飛鳥(niǎo)依次飛向中心，共有四組。四個(gè)弧三角和四組彎曲的羽毛，共為八個(gè)要素，恰似八卦的八個(gè)卦位。

該圖案中，八只飛鳥(niǎo)向中心飛旋，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，回歸本初，場(chǎng)景壯觀，動(dòng)感十足，有“鳳凰涅槃、浴火重生”之意，表達(dá)了作者對(duì)鳥(niǎo)的濃厚情感。把鳥(niǎo)作為題材，鳥(niǎo)是鳳凰的雛形，印證了當(dāng)時(shí)以鳥(niǎo)為圖騰的傳說(shuō)。該圖既有太極八卦的思想，又有圖騰文化的內(nèi)涵。

（三）蛙紋彩陶盆

蛙紋彩陶盆的水平投影圖，內(nèi)有帶網(wǎng)格線的大腹青蛙，酷似一個(gè)太極圖。青蛙有四只爪子，青蛙旁邊有四只小蝌蚪，共八個(gè)要素，可看作是八卦的八個(gè)卦位。該彩陶盆繪制筆法嫻熟，功底深厚，網(wǎng)格線繪制工整，弧線筋道，圓圈線一氣呵成，無(wú)任何交接的痕跡。反映了當(dāng)時(shí)工匠制作水平的高超、專業(yè)技能的嫻熟，繪制者繪畫功底的扎實(shí)，體現(xiàn)了先民對(duì)蛙類繁衍能力的崇拜。難以想象，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力較低的條件下，能制造出如此精美的陶器，繪制出如此復(fù)雜的圖案，應(yīng)該說(shuō)使用的工具是很先進(jìn)的，和現(xiàn)在差距不大。

網(wǎng)格圖寓意著數(shù)量繁多的蛙卵，也猶如一幅阡陌圖，也酷似一張漁網(wǎng)；蝌蚪活靈活現(xiàn)，動(dòng)感十足，像活潑調(diào)皮的孩子，依偎在母親身旁，蝌蚪的尾巴繪制由粗到細(xì)，還難以猜測(cè)是使用什么工具繪制而成的。青蛙的兩只擬人化的大眼睛炯炯有神，有人首蛇身的寓意。

（四）四大圈紋示意圖

勾曲圓圈網(wǎng)線紋彩陶盆

蛙紋彩陶盆

“馬家窯文化彩陶漩紋演變?yōu)樗拇笕y示意圖”為四大漩紋的展開(kāi)圖，“馬家窯文化漩紋彩陶瓶、罐演變示意圖”為四大漩紋的正投影圖?？梢钥闯?，專家對(duì)陶像圖案總結(jié)極其到位，兩幅圖是從馬家窯文化的不同時(shí)期，不同遺址中的眾多彩陶?qǐng)D案中總結(jié)出來(lái)的。陶器上都是漩渦紋，漩渦紋分三個(gè)內(nèi)容，第一個(gè)是有明顯的圓圈，第二個(gè)是與圓相切的向外發(fā)散的線條，第三個(gè)是在圓圈內(nèi)還有圖案。圖中的圓圈及內(nèi)部的圖案，寓意為太極；周圍發(fā)散的圖案，在數(shù)量上有四個(gè)或者八個(gè)，寓意著四象或八卦。

（五）馬廠四大圈內(nèi)圖案

“馬廠四大圈內(nèi)圖案”是馬廠陶器上主題圖案的提煉圖，在馬廠時(shí)期一般陶器上都繪有四個(gè)圓形圖案，故稱四大圈內(nèi)圖案。該圖案的陶器在馬廠遺址中出現(xiàn)的較多，周圍遺址也有不同的發(fā)現(xiàn)，該類型的大部分陶器現(xiàn)存于甘肅省博物館。陶器上的圓形圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，反映了當(dāng)時(shí)制陶業(yè)的繁榮和先民思想的活躍。在每個(gè)圖案中，都能體現(xiàn)出繪畫者的高超水平，表達(dá)出了當(dāng)時(shí)人們心目中的大千世界，給我們留下解讀先民、窺探過(guò)去的珍貴資料。

編者認(rèn)為一個(gè)圓圈就是表達(dá)了一個(gè)太極，太極的機(jī)理是從無(wú)到有、陰陽(yáng)相成生長(zhǎng)出萬(wàn)物，圖案的形成是從無(wú)到有、一筆一畫表達(dá)出世界，圓圈內(nèi)的圖案就是一個(gè)世界，每個(gè)圓圈就是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的表達(dá)。馬家窯文化彩陶中，不同種類的太極圖案，反映了當(dāng)時(shí)的先民太極思維的普遍性，都有人文始祖伏羲的“一元初始，二元陰陽(yáng)”的太極思想和八卦理念，已成為先民共同的文化認(rèn)知，呈現(xiàn)出伏羲文化在馬廠時(shí)期的傳承和光大?！?/p>

馬廠四大圈內(nèi)圖案1

馬廠四大圈內(nèi)圖案2

馬廠四大圈內(nèi)圖案3

馬廠四大圈內(nèi)圖案4