戴婷婷

摘 要：隨著接受理論和讀者反應(yīng)批評的發(fā)展，讀者的地位得到了重大的提升。讀者作為人，在文學(xué)活動中絕不是被動的參與，而是有著積極能動的主體作用。筆者認(rèn)為讀者的主體性體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)閱讀和文學(xué)批評三個方面。

關(guān)鍵詞：讀者；文學(xué)接受；主體性

如果從發(fā)生學(xué)的角度對文學(xué)形象意義的產(chǎn)生進行一番探討，我們可以從生活賦予、作品自身要素產(chǎn)生、作者賦予等方面討論。與這幾個觀點并立而行、同樣不可忽視的就是讀者賦予論。秉持讀者賦予意義的代表者們看到了讀者這一要素在文學(xué)活動中的重要性，并且將讀者的地位提升到一個關(guān)鍵的位置。美國當(dāng)代批評家艾布拉姆斯也認(rèn)為：藝術(shù)有四個重要因素，即作品、藝術(shù)家、宇宙、觀眾。……他指出：“一切符合情理的理論，多少都要考慮到這四個要素?！雹僮x者是文學(xué)活動中不可缺失的一環(huán)，因此，本文也將以讀者為中心，對讀者在文學(xué)活動中的地位進行一番淺析。

首先，我們須理解文學(xué)活動。理解文學(xué)活動，我們有必要先對人類活動進行簡要的闡釋。人類活動是人類為了滿足生存發(fā)展和提升生活水平而從事的一系列不同規(guī)模和類型的活動。人類活動更多的基本的方面偏向于動物性的一面，滿足的是人類生存中的吃喝住穿。但是，人類活動又存在著具有自覺意識的一面。生活活動導(dǎo)致人與對象之間的詩意情感和復(fù)雜的精神關(guān)系。此時，人和對象就保持著一種自由的、多樣化的關(guān)系：功利的、倫理的、道德的或詩意的。文學(xué)就是在這種活動的自覺創(chuàng)造中產(chǎn)生的。文學(xué)活動屬于意識形態(tài)性的精神活動。根據(jù)上文中艾布拉姆斯的藝術(shù)四要素，文學(xué)活動的內(nèi)涵也指向了人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、閱讀、批評和接受等活動的總稱。

一、讀者在文學(xué)創(chuàng)作中的作用

從文學(xué)活動的一方面來看，似乎一部文學(xué)作品歷來都是作者根據(jù)自己的政治傾向、價值觀念和美學(xué)理想等創(chuàng)作出來的。可從另一方面來看，作家的創(chuàng)造常常又受到讀者的影響。文學(xué)創(chuàng)作的常見情形是作家在進行創(chuàng)作時，自覺或不自覺地為滿足讀者的喜好而創(chuàng)作，盡管作者自身并不一定會意識到這種現(xiàn)象。

法國杰出的雕塑家羅丹說過：“所謂大師，就是這樣的人： 他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！雹谧骷覟榱俗屪约旱淖髌纺軌蛄鱾鳎瑒荼匾獌A注自己熾熱的情感，塑造出個性鮮明的藝術(shù)形象?！叭绻髌分刑N含的思想感情能夠在某些方面打動讀者，或者說作品提出并回答了讀者關(guān)心的問題，作品就易于被讀者接受并受到歡迎和喜愛。”③所以，從古至今，許多優(yōu)秀文學(xué)作品之所以流傳于世，一個不可忽視的原因就是作家站在了讀者的角度，考慮到了讀者的喜好，成為了讀者的代言人。這樣的作品，勢必就涉及到了千千萬萬的讀者在社會現(xiàn)實生活中遇到的問題，表達的思想感情也勢必是千千萬萬讀者在多彩的現(xiàn)實社會生活中所收獲的真切感受。列夫·托爾斯泰也認(rèn)為：“藝術(shù)是這樣的一項人類的活動：一個人用某些外在的符號有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗到這些感情”。④譬如文化大革命給國人帶來嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷。在粉碎 “四人幫” 和對“極左路線”進行糾正之后，一篇以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》在全國范圍內(nèi)引起了巨大的轟動，各地作者紛紛響應(yīng)，由此開啟了傷痕文學(xué)的創(chuàng)作熱潮。傷痕文學(xué)之所以能夠迅速獲得響應(yīng)的原因就在于傷痕文學(xué)將人們在文革中的創(chuàng)傷淋漓盡致地展示出來，從而使人們的心靈獲得了慰藉。此外，不同地域和不同時代的人們，有著不同的接受習(xí)慣，作者必須要考慮到讀者對于作品的接受習(xí)慣。實踐充分證明，文學(xué)創(chuàng)作如果能適應(yīng)讀者的接受習(xí)慣，那么這部作品就易于受到歡迎，獲得較為不錯的口碑。

在當(dāng)今信息高速發(fā)展的新時代下，信息的反饋也在瞬息之間。讀者對文學(xué)創(chuàng)作的影響與推動作用，也主要借助于“反饋信息”來實現(xiàn)的。作者創(chuàng)作作品面向讀者之后，讀者從作品中獲得直接感受，并且將自己收獲到的思想和藝術(shù)的評價通過各種媒介，輸送回作家那里，這種“信息”又將影響作家新一輪的構(gòu)思和創(chuàng)作。

二、讀者在文學(xué)閱讀中的作用

閱讀是所有文學(xué)解釋過程和文學(xué)意義得以展現(xiàn)的必不可少的條件。而文學(xué)閱讀的主體就是萬千的讀者。接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評就是力圖推翻長期以來統(tǒng)治文學(xué)批評領(lǐng)域的作者中心論和文本中心論而逐步建立起來的?！白x者賦予論者認(rèn)為，文學(xué)作品未經(jīng)讀者閱讀，只是一種潛在的文本，只有通過讀者閱讀，才能成為現(xiàn)實的文本，發(fā)揮其各種作用。⑤

在作品、作者和讀者所構(gòu)成的穩(wěn)定的三角形關(guān)系之中，作者創(chuàng)造了作品，作品雖然是一個客觀的存在，但是它也成為了讀者進行文本詮釋的基礎(chǔ)。作品不可能作為一個獨立于讀者的孤立存在著的封閉體，讀者的閱讀活動也不是對文本的被動的、消極的接受，而是一種對文本積極能動的“再創(chuàng)造”。讀者之所以能夠?qū)ξ膶W(xué)作品進行二次乃至多次的重構(gòu)，伊賽爾對此說“一部文學(xué)作品，并不是一個自身獨立、向每一個時代每一個讀者均提供同樣觀點的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示超時代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在”。⑥不同的歷史語境、不同的讀者視野中，作品可能會不斷生成新的意義?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”這句話也是一個有力的證明。讀者對文本進行閱讀，就是和文本進行對話與交流。例如我國四大名著之一的《紅樓夢》以其出色的人物描寫至今為人所稱道。每一個角色都有著各自的遭遇和歸宿。例如對薛寶釵這一角色的闡釋也各有各的看法。她容貌豐美，行為舉止優(yōu)雅，同時又滿腹詩書，深通人情世故，故而很受賈母等人的喜愛。但是也有人從薛寶釵無意間偷聽丫鬟講話，隨之“嫁禍”黛玉這一細(xì)節(jié)，認(rèn)為她圓滑世故，工于心計。

讀者能跟文本進行一種永恒的對話和交流需要一個前提：文本中要有大量的“空白”和“不確定點”。正是它們形成了文學(xué)文本的基本結(jié)構(gòu)，即“召喚結(jié)構(gòu)”。伊瑟爾在《文本與讀者的交互作用》中指出：文本“空白”是文本中未實寫或明確寫出的部分，是一種傾向于達到文本和讀者交流的可能性，是一種尋求缺失的連接的無言邀請”。⑦“空白”和“不確定點”需要讀者通過自己的想象和揣測去填補空缺，讓讀者對文本形成自己的見解和創(chuàng)造。越是經(jīng)典的文本，空白就越豐富，能牽引讀者根據(jù)文本的暗示和自身的經(jīng)驗進行猜想。

在讀者、作品和作家的三角形關(guān)系中，讀者是堅強的一角。如果讀者這一角缺失，那么這個三角形也不復(fù)存在。

三、讀者在文學(xué)批評中的作用

從文學(xué)作品的創(chuàng)作伊始，文學(xué)作品的傳播、消費和接受在邏輯上便也存在了。文學(xué)批評是構(gòu)成文學(xué)理論不可或缺的重要內(nèi)容和文學(xué)活動整體中的一種動力性、引導(dǎo)性和建設(shè)性因素，既推動文學(xué)創(chuàng)造，影響文學(xué)思想和文學(xué)理論的發(fā)展，又推動文學(xué)的傳播與接受。

那么文學(xué)批評的主體是誰呢？雖然文學(xué)批評是由一些專業(yè)的批評學(xué)家，運用一定的觀點和標(biāo)準(zhǔn)對作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象所作的專業(yè)深刻的評論，但是又由于文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象存在復(fù)雜性的一面，文學(xué)批評家們只是一種特殊的讀者群體。除去這一部分具有專業(yè)素養(yǎng)的批評家們，大部分讀者是來自不同的民族、 來自不同的階級、有著不同的社會政治經(jīng)濟地位、生活閱歷和審美理想。他們有意識或無意識地采用歷史的、或道德的、或美學(xué)等不同的研究方法，時常也能對文學(xué)作品提出真知灼見。毛澤東在“延安文藝座談會”上說過文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)。這一口號的誕生雖然有著當(dāng)時特定的歷史原因，但是卻揭示了文藝創(chuàng)作要為大眾所接受，要立足于普及。同樣的，文藝批評也應(yīng)服務(wù)于大眾，并且文藝批評的主體也包括大量的普通讀者，甚至作者也具有讀者經(jīng)驗。我們在經(jīng)驗上總是習(xí)慣于將作者劃出讀者的行列之中?！笆澜缟蠜]有一個先例，不先當(dāng)讀者就當(dāng)作家的。作家修養(yǎng)的一個重要方面，就是先當(dāng)好讀者，認(rèn)真閱讀前輩作家和同時代作家的作品?！雹嗯u對于文學(xué)活動而言，有著特殊的意義。無論是具有專業(yè)素養(yǎng)的批評家，還是憑借自己的生活閱歷進行文學(xué)批評的普通大眾，或是既為作者又是讀者的作家們而言，他們都可以統(tǒng)稱為“讀者”。也正是在讀者的主體作用下，批評才能成為對文學(xué)創(chuàng)作的推動力。正如契訶夫所說：“沒有好批評家，許多有益于文明的東西和許多優(yōu)美的藝術(shù)作品就埋沒了 。”⑨所以，文學(xué)批評的價值批判和引導(dǎo)作用離不開讀者這一環(huán)。

艾布拉姆斯提出藝術(shù)有四個重要因素之后也說到：“然而我們將看到，幾乎所有的理論都明顯地偏重于某一個要素?！雹獗M管我們對讀者在文學(xué)活動中的要素作出了稍微詳細(xì)的分析和概括，但是我們并不能將讀者的地位置于一個至高點。藝術(shù)的四要素我們都不能過分偏重。一切事物都是處在一個相互聯(lián)系和相互均衡的整體中，文學(xué)活動也不例外。文學(xué)作品是文學(xué)價值的承載體，而讀者又是文學(xué)作品價值產(chǎn)生的重要因素。讀者在文學(xué)活動中的主觀能動性并不是一種主觀的任意性。所以我們同意讀者的重要性，但是不將這一作用絕對。

[注釋]

①艾布拉姆斯.《鏡與燈》[M].袁洪軍等譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1991：9

②奧古斯特.羅丹口述.《羅丹藝術(shù)論》[M].桂林；廣西師范大學(xué)出版社，2002：5

③晁真.《讀者在文學(xué)創(chuàng)作中的作用淺談》[J].青海民族學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），1988，（4）：5

④列夫托爾斯泰.《什么是藝術(shù)？》[M].陳燊、豐陳寶等譯，北京：人民文學(xué)出版社，1992：174

⑤趙炎秋.《形象詩學(xué)》[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：337

⑥漢斯·羅伯特·姚斯.《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》[M].遼寧：遼寧人民出版社，1987：26

⑦伊瑟爾.《文本與讀者的交互作用》[J].上海：上海文論，1987（3）：31

⑧晁真.《讀者在文學(xué)創(chuàng)作中的作用淺談》[J].青海民族學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），1988（4）：5

⑨中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所.《契訶夫文學(xué)語錄》[J].引自《文藝?yán)碚撟g叢 》 1985（2）

⑩艾布拉姆斯.《鏡與燈》[M].袁洪軍等譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1991：10

（作者單位：湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙 410006）