艾亞民

無(wú)論是三歲幼兒還是耄耋老翁，對(duì)于“學(xué)習(xí)”這種行為都不會(huì)感到陌生。我們可能會(huì)在課堂里學(xué)習(xí)一門學(xué)科，也可能在生活中學(xué)習(xí)使用新的智能手機(jī)，學(xué)習(xí)行為時(shí)常在不經(jīng)意間在我們身邊發(fā)生。學(xué)習(xí)總給我們一種既熟悉又陌生的感覺(jué)，說(shuō)它熟悉，是因?yàn)槲覀兠刻炜赡芏荚谶M(jìn)行著學(xué)習(xí)的行為；說(shuō)它陌生，是因?yàn)槲覀兒茈y去定義“什么是學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的”等一系列問(wèn)題。我們今天就和大家聊一聊既熟悉又陌生的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)到底是什么

關(guān)于學(xué)習(xí)的定義，心理學(xué)家有著較為一致的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為廣義上的學(xué)習(xí)是指，人在生活中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)并由經(jīng)驗(yàn)引起相對(duì)持久的心理和行為變化的過(guò)程。這種心理現(xiàn)象不僅發(fā)生在人的身上，也同樣發(fā)生在動(dòng)物身上，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物共同具有的心理現(xiàn)象。對(duì)人類而言，學(xué)習(xí)帶來(lái)的心理和行為變化可能體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。我們通過(guò)學(xué)習(xí)獲得新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是對(duì)以往的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組和改造。

第二，技能的變化。獲得更為有效的工作和生活技能，掌握一定的工作方法。

第三，態(tài)度的變化。對(duì)一個(gè)問(wèn)題和一件事物產(chǎn)生與以往不同的理解，產(chǎn)生情感和認(rèn)識(shí)上的變化。

學(xué)習(xí)會(huì)讓人們發(fā)生深入、持久的心理和行為變化，這是不同的心理學(xué)派都認(rèn)同的事實(shí)，但這種變化究竟是如何引起的，不同的心理學(xué)派有著不同的理論觀點(diǎn)。

行為主義學(xué)習(xí)理論重視與生存有關(guān)的行為的研究，注重人們?cè)诃h(huán)境中的適應(yīng)行為，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，用公式S—R（S是外界刺激，R是個(gè)體的反應(yīng)）來(lái)指代人們的學(xué)習(xí)模式。例如，著名心理學(xué)家巴甫洛夫就認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)實(shí)際上就是一個(gè)建立經(jīng)典條件反射的過(guò)程。有時(shí)父母及時(shí)的表?yè)P(yáng)（這是一種強(qiáng)化行為）會(huì)促進(jìn)兒童暫時(shí)形成某一良好的行為，但如果過(guò)了一段時(shí)間，當(dāng)兒童在日常生活中表現(xiàn)出良好的行為習(xí)慣而沒(méi)有再得到家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)（強(qiáng)化）時(shí)，這一行為很有可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸消退。簡(jiǎn)而言之，強(qiáng)化在我們的學(xué)習(xí)行為以及其他方面的改進(jìn)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

與行為主義不同，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論則重視研究學(xué)習(xí)者處理外界環(huán)境刺激的內(nèi)部過(guò)程和機(jī)制，用S—O—R（S是外界環(huán)境刺激，O是學(xué)習(xí)的大腦加工過(guò)程，R是反應(yīng)）模式來(lái)取代簡(jiǎn)單的沒(méi)有大腦參與的S—R聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)模式不應(yīng)是觀察刺激以后的被動(dòng)反應(yīng)和模仿，而是學(xué)習(xí)者自身的建構(gòu)和知識(shí)的重組。學(xué)習(xí)與建造一棟大樓的過(guò)程類似，最重要的是先把框架搭建好，再進(jìn)行內(nèi)部的填充和裝飾，這樣當(dāng)我們遇到新的知識(shí)時(shí)，也能很快建立新舊知識(shí)的聯(lián)系，更快地將新知識(shí)納入已有的認(rèn)知體系。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是當(dāng)前最被認(rèn)同的學(xué)習(xí)理論，特別是心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾提出的“有意義學(xué)習(xí)”獲得了廣泛的接受。他認(rèn)為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，如果要獲得價(jià)值，應(yīng)該盡可能地賦予其意義。

學(xué)習(xí)方式的變革

資深兒童創(chuàng)傷治療師布魯斯·佩里博士認(rèn)為：“不同的經(jīng)歷產(chǎn)生不同的大腦認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！?1世紀(jì)，學(xué)習(xí)方式發(fā)生了重要變革，這樣的改變到底會(huì)對(duì)我們有什么影響呢？

在互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代出生的人，他們從“無(wú)互聯(lián)網(wǎng)的世界”進(jìn)入“有互聯(lián)網(wǎng)的世界”，被稱為數(shù)字時(shí)代的移民。20世紀(jì)90年代以后出生的人從小就浸潤(rùn)在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)已然存在的環(huán)境中，他們?cè)趯W(xué)會(huì)走路、說(shuō)話、吃飯、穿衣的同時(shí)，也自然而然地學(xué)會(huì)了操控網(wǎng)絡(luò)信息終端設(shè)備，因此被稱為數(shù)字時(shí)代的原住民；由于時(shí)刻接觸強(qiáng)大的數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)上無(wú)限連接的資源，數(shù)字原住民形成了不同于數(shù)字移民的涉獵新知的方式，他們的學(xué)習(xí)方式存在著較為顯著的差異。

1.從系統(tǒng)化學(xué)習(xí)到碎片化學(xué)習(xí)

這種變化實(shí)際上是由學(xué)習(xí)資源載體的變化而引起的。紙質(zhì)時(shí)代，書(shū)籍和報(bào)刊是人們學(xué)習(xí)的主要資源。人們接觸到的學(xué)習(xí)資料都是以印刷媒介的形式存在，印刷媒介以線性的、系統(tǒng)的方式組織信息。閱讀圖書(shū)報(bào)刊培養(yǎng)了人們線性的、系統(tǒng)的認(rèn)知加工風(fēng)格，養(yǎng)成了節(jié)奏緩慢、深入思考的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介興起，網(wǎng)絡(luò)媒介以非線性、碎片化的方式組織信息，使隨時(shí)隨地的閱讀成為可能，無(wú)限的信息量正在挑戰(zhàn)人們有限的注意力，快速高效的淺閱讀被廣泛接受。智能手機(jī)的出現(xiàn)，更加強(qiáng)化了人們碎片化的學(xué)習(xí)方式。我們可能會(huì)在早餐時(shí)間打開(kāi)手機(jī)里的聽(tīng)書(shū)軟件；等公交車的時(shí)候用背單詞軟件學(xué)習(xí)幾個(gè)新單詞；在排隊(duì)入場(chǎng)的時(shí)候打開(kāi)閱讀軟件繼續(xù)自己的小說(shuō)閱讀……

2.從階段性學(xué)習(xí)到終身學(xué)習(xí)

終身學(xué)習(xí)是指社會(huì)每個(gè)成員為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的需要，貫穿于一生的持續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程。自20世紀(jì)60年代中期以來(lái)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織及其他有關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)的大力提倡、推廣和普及下，終身學(xué)習(xí)在世界范圍內(nèi)形成共識(shí)。信息技術(shù)的發(fā)展及電腦和手機(jī)的普及，極大豐富了人們的學(xué)習(xí)途徑和方式。成人學(xué)習(xí)者可以不必拘泥于特定的場(chǎng)所和固定的時(shí)間表，在想學(xué)習(xí)的時(shí)候進(jìn)行學(xué)習(xí)，也使得居住在邊遠(yuǎn)地方的人和一些殘疾人能自由地參與學(xué)習(xí)。此外，信息技術(shù)的發(fā)展也改變了過(guò)去由學(xué)校作為唯一的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)提供者的狀況，引發(fā)了新的組織者和提供者，比如各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)“慕課”。這些教育提供者可能會(huì)與學(xué)校平行，甚至代替學(xué)校成為主要的知識(shí)傳播者。

如何高效學(xué)習(xí)

為應(yīng)付外界生活環(huán)境的變化，人類從出生伊始就需要不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成為貫穿于人整個(gè)生命周期的一種生存本能，也是推動(dòng)自我發(fā)展的基本手段。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，每天會(huì)有很多知識(shí)被更新，對(duì)有些事物而言，知識(shí)的半衰期正在縮短，如何高效學(xué)習(xí)、更新知識(shí)，對(duì)我們而言至關(guān)重要。

1.注意力有限該怎么辦

想要高效學(xué)習(xí)，注意力資源必不可少。所謂注意，就是對(duì)一定的對(duì)象的指向和集中。心理學(xué)研究表明，注意力會(huì)周期性起伏，一節(jié)45分鐘的課程，學(xué)生們只有20分鐘的時(shí)間能夠保持注意力高度集中，在其余的時(shí)間，注意力會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)轉(zhuǎn)移。也就是說(shuō)，一堂課只有20分鐘是最有效的學(xué)習(xí)時(shí)間，因此必須把握好這“黃金20分鐘”。那么，預(yù)習(xí)就顯得極其重要了。通過(guò)預(yù)習(xí)我們對(duì)一堂課的內(nèi)容有了大致的了解，有些是我們通過(guò)預(yù)習(xí)已經(jīng)能掌握的，有些疑難問(wèn)題則需要我們?cè)诼?tīng)課的過(guò)程中集中注意力，最大限度地調(diào)用自己的認(rèn)知資源緊跟授課老師的思路。帶著問(wèn)題去聽(tīng)課去學(xué)習(xí)，能夠讓我們有限的認(rèn)知資源發(fā)揮更大的效用。

2.不復(fù)習(xí)難記住

學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，如果僅用一個(gè)詞來(lái)概括，“記憶”應(yīng)該是一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)母爬?。無(wú)論是陳述性的學(xué)習(xí)還是程序性的學(xué)習(xí)，其本質(zhì)都是記憶：信息的輸入，編碼存儲(chǔ)至記憶系統(tǒng)，在相應(yīng)的場(chǎng)景下提取對(duì)應(yīng)的記憶，在提取成功的情況下，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。如何才能確保提取成功？我們之所以會(huì)提取失敗是因?yàn)槲覀兊挠洃浵到y(tǒng)對(duì)有些信息產(chǎn)生了遺忘，那么復(fù)習(xí)就顯得至關(guān)重要了。心理學(xué)家對(duì)記憶的研究得出一個(gè)普遍的結(jié)論，那就是：隨著時(shí)間的推移，記憶都會(huì)被遺忘，遺忘的規(guī)律主要呈現(xiàn)先快后慢的趨勢(shì)，最后記憶量保持在一個(gè)較為穩(wěn)定的水平。因此，學(xué)習(xí)完后，我們首先要及時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，提高記憶保持率；其次根據(jù)遺忘曲線，在正確的時(shí)間點(diǎn)安排復(fù)習(xí)，以達(dá)到事半功倍的效果。

3.會(huì)學(xué)習(xí)也要會(huì)休息

學(xué)習(xí)是一個(gè)會(huì)占用大量認(rèn)知資源的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)會(huì)讓人產(chǎn)生身體上的疲勞感。研究表明：超過(guò)2小時(shí)，學(xué)習(xí)效果就逐漸遞減，超過(guò)4小時(shí)的連續(xù)學(xué)習(xí)，其效果很難達(dá)到一個(gè)令人滿意的水平。因此合理的休息與高效率的學(xué)習(xí)同等重要，長(zhǎng)時(shí)間低效學(xué)習(xí)不僅會(huì)對(duì)我們的身體產(chǎn)生負(fù)面影響，而且低效的學(xué)習(xí)會(huì)使我們產(chǎn)生自責(zé)感，懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，最終影響學(xué)習(xí)情緒，打消學(xué)習(xí)熱情。要想長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的學(xué)習(xí)效率，就不能一次過(guò)度消耗甚至透支體力，要確保每次學(xué)習(xí)時(shí)精力都能夠恢復(fù)。

學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵—信息素養(yǎng)能力

在信息時(shí)代，信息素養(yǎng)是開(kāi)展自主學(xué)習(xí)的基本條件，是終身學(xué)習(xí)的核心，也是一個(gè)人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的主要標(biāo)識(shí)。關(guān)于信息素養(yǎng)的定義雖然有很多，但存在共性特征。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，信息素養(yǎng)是一種能力，它能夠確定、查找、評(píng)估、組織和有效地生產(chǎn)、使用和交流信息，并解決面臨的問(wèn)題。

做有信息素養(yǎng)的學(xué)習(xí)者，應(yīng)該具備以下基本能力：

1.確定信息需求：能以問(wèn)題或目的為導(dǎo)向，定義、描述和確認(rèn)信息需求。一個(gè)有信息素養(yǎng)的人，能在問(wèn)題求解和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)下，定義、描述和確認(rèn)信息需求，按“SMART”的方式制訂目標(biāo)，即具體（Specific）、可衡量（Measurable）、可達(dá)到（Attainable）、相關(guān)性（Relevant）、有明確期限（Time-bound），從而使信息活動(dòng)更具指向性和可控性，并最終達(dá)到自己的目標(biāo)。

2. 能信息定位：能夠根據(jù)需求分析，確定所需信息的性質(zhì)和范圍。明確所需要的信息是顯性的還是隱性的，是直接的還是間接的。信息的性質(zhì)不同，確定或預(yù)測(cè)信息范圍的方法也不一樣，根據(jù)對(duì)信息的定位選擇最合適的方法來(lái)獲取所需信息。

3.會(huì)獲取信息：能選用或構(gòu)建合適的搜尋策略，有效獲取信息。使用相同的搜索引擎，搜索一條同樣的信息，不同的人可能會(huì)得到不同的搜索結(jié)果，這與他們所使用的不同搜索策略有關(guān)。針對(duì)不同需求的信息檢索，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇合適的搜索工具，例如：對(duì)于一般信息的檢索，我們可以通過(guò)常見(jiàn)搜索引擎來(lái)獲取大量的結(jié)果，而對(duì)于更專業(yè)的學(xué)術(shù)問(wèn)題的檢索，選擇相應(yīng)的學(xué)術(shù)搜索引擎能夠極大地提高我們獲取信息的效率和準(zhǔn)確性。

此外，我們還要會(huì)評(píng)價(jià)和辨別信息，即能對(duì)所獲取的信息進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)，辨別信息的真?zhèn)?。最后，我們還要能整合新信息，將新信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使其與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生聯(lián)系或融合，也就是奧蘇貝爾所強(qiáng)調(diào)的有意義學(xué)習(xí)。

在一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，每個(gè)人都必須掌握與時(shí)代需求相匹配的、以信息素養(yǎng)為核心的學(xué)習(xí)能力。一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)不僅是一個(gè)“人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)”的社會(huì)，更是一個(gè)“個(gè)個(gè)善學(xué)”的社會(huì)。唯有讓每個(gè)終身學(xué)習(xí)者掌握以信息素養(yǎng)為核心的學(xué)習(xí)能力，他們才有“善學(xué)”的基礎(chǔ)和可能，學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展也才有最根本的存在意義。

慕課，終身學(xué)習(xí)的助力

慕課（MOOC，Massive Open Online Course）的中文意思是“大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程”。2012年，美國(guó)的頂尖大學(xué)陸續(xù)設(shè)立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，在網(wǎng)上提供免費(fèi)課程，給更多人提供了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的可能。在2016年，全球的慕課平臺(tái)上共有2600門新課程上線，整體課程數(shù)量已達(dá)到6850門，課程來(lái)源超過(guò)700所大學(xué)，共有2300萬(wàn)新用戶第一次在慕課平臺(tái)上注冊(cè)上課，全球總共有5800萬(wàn)用戶在慕課平臺(tái)上至少注冊(cè)報(bào)名了一門課程。慕課平臺(tái)的出現(xiàn)，在一定程度上改變了延續(xù)上千年的傳統(tǒng)教學(xué)模式，打破了時(shí)間和空間的限制，使優(yōu)質(zhì)的課程能夠被更多的人所接觸和學(xué)習(xí)。只要在網(wǎng)絡(luò)可觸及的地方，人們就能夠通過(guò)參加慕課，獲取高品質(zhì)的課程，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，為終身學(xué)習(xí)助力。