廖暢 賀合莉

(1.西北師范大學(xué) 教育技術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州 730000；2.西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅蘭州 730000)

1 我國文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

今天，中國文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍處于并將長期處于發(fā)展階段, 文創(chuàng)產(chǎn)品一直以來是一個(gè)熱門話題。我國文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)存在著一個(gè)很突出的問題，那就是我們的設(shè)計(jì)始終處于被動(dòng)的地位，總是模仿西方的創(chuàng)意，甚至把自己的設(shè)計(jì)向西方靠攏, 誤以為這樣才能與國際接軌, 才能使自己的設(shè)計(jì)走向世界。實(shí)際上，這樣偏離了本土文化的審美標(biāo)準(zhǔn)，也沒有將本土文化元素融入設(shè)計(jì)。

而文創(chuàng)產(chǎn)品的終極目的是在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的經(jīng)典, 因此文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值也就是創(chuàng)意的市場價(jià)值。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該將地域文化運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，把文化特色帶進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)品，將中國特有文化符號(hào)加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)，進(jìn)行整合創(chuàng)新。這不僅有利于對(duì)地域文化進(jìn)行深入探討研究，更有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新思路

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)背景下，社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸改變，大眾的價(jià)值觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在新型消費(fèi)觀的指引下，人們對(duì)以娛樂消遣為主要功能的消費(fèi)文化提出了新的要求。日常生活審美化的產(chǎn)生，代表著消費(fèi)者需求方面的轉(zhuǎn)變，人們?cè)谙M(fèi)中愈來愈關(guān)注實(shí)用性與審美性的有機(jī)統(tǒng)一。

就文創(chuàng)產(chǎn)品而言，文創(chuàng)產(chǎn)品以其獨(dú)特的特點(diǎn)為廣大受眾所喜愛，為受眾帶來充實(shí)而現(xiàn)實(shí)的文化消費(fèi)滿足感，反過來也更大程度地激發(fā)受眾的興趣和熱情。我們應(yīng)充分掌握文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所面臨的時(shí)代消費(fèi)特征以及優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)特點(diǎn)，以此調(diào)整文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方向與設(shè)計(jì)理念，努力為消費(fèi)者提供具有時(shí)代精神的、富有文化內(nèi)涵的高品質(zhì)產(chǎn)品。

面對(duì)發(fā)展中的新問題，我們要探索新思路。文創(chuàng)產(chǎn)品需要形成自身獨(dú)特的文化特征，產(chǎn)品的造型、寓意需要具有創(chuàng)意性和時(shí)代感，產(chǎn)品需要兼具文化內(nèi)涵和審美品位，符合現(xiàn)代審美和實(shí)用功能。

圖1 唐代女性眉形的演變

設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值在產(chǎn)品的原始設(shè)計(jì)與生產(chǎn)銷售的過程中起到了非常重要的作用，而其實(shí)用性也日益提上舉足輕重的位置。文創(chuàng)產(chǎn)品主要依附于豐富的傳統(tǒng)文化資源，承載著深厚的民族文化內(nèi)涵。因此，傳統(tǒng)的審美文化會(huì)潛移默化地影響著我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和大眾的審美習(xí)慣。在新時(shí)代新社會(huì)背景下，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念與方法已經(jīng)不能抓住人們的眼球來傳播文化，我們需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)探索新的方式, 既滿足人們對(duì)基本實(shí)用功能的需求, 又滿足人在精神方面的訴求。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)將傳統(tǒng)元素與符合時(shí)代精神的現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出富有民族特色的時(shí)代藝術(shù)，順應(yīng)歷史的發(fā)展和時(shí)代的潮流，滿足當(dāng)代審美需要。進(jìn)而達(dá)到以新的方式促進(jìn)文化更有效地傳播的作用, 喚起人們內(nèi)心深層次的認(rèn)同感與歸屬感。

3 敦煌眉形研發(fā)概述

敦煌文化中，唐朝是敦煌藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，石窟的壁畫藝術(shù)日趨完美，并達(dá)到高峰。由于敦煌壁畫中唐朝的歷史文化資源占全部遺存的數(shù)量過半，完整性也相對(duì)較高，故在本項(xiàng)目中，以敦煌壁畫的豐富資源作為基礎(chǔ)，我們以研究敦煌唐朝眉形為主、其他朝代眉形為輔，結(jié)合當(dāng)時(shí)具體的社會(huì)歷史文化背景加以考慮，研究出一套系統(tǒng)的敦煌眉形文化資源。

首先，我們對(duì)收集的敦煌壁畫資料進(jìn)行了整理，總結(jié)歸納了唐代女性妝飾習(xí)慣。其次，我們根據(jù)唐朝各階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，以唐朝各個(gè)階段的社會(huì)狀況為背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和風(fēng)氣民俗，歸納出唐代女性眉形的演變歷程。唐代女性的妝容在燦爛的妝容演變史中具有重要地位，唐代女性的形象也作為中國古代女性的典型形象之一廣為流傳。而眉形是面妝最標(biāo)志性的部位，對(duì)它的研究具有重要意義。

唐建國初期，社會(huì)剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭，又經(jīng)歷自然災(zāi)害，處于蕭條時(shí)期。為了使經(jīng)濟(jì)快速復(fù)蘇，人民生活步入正軌，統(tǒng)治者采取了一系列措施，崇尚儉樸，嚴(yán)禁奢侈。此時(shí)的女性流行畫闊而粗的眉形，尾部向上散開。

莫高窟內(nèi)57窟南壁壁畫菩薩以及328窟西壁完內(nèi)南側(cè)彩塑菩薩都是初唐的作品，其共同特征是長眉聯(lián)娟，由此可見初唐早期女性妝容還秉承前朝遺風(fēng)。而卻月眉、闊眉的出現(xiàn)則昭示著新時(shí)代的氣息。

隨著農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，唐朝的發(fā)展進(jìn)入穩(wěn)定時(shí)期。由于統(tǒng)治者政策開明，社會(huì)風(fēng)氣淳樸，人民生活安定富裕，女性對(duì)于眉形的追求也由樸素逐漸轉(zhuǎn)向色彩華麗，形式多樣。開元天寶時(shí)代，唐朝發(fā)展到鼎盛時(shí)期，國家繁榮，各國來朝，對(duì)外往來貿(mào)易不絕，文化包容中外，人民思想開明。在此風(fēng)氣下，女子的眉形發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，色彩艷麗，花式翻新。

唐玄宗曾命令畫工設(shè)計(jì)數(shù)十種眉形。如鴛鴦眉、五岳眉、三峰眉、拂云眉、倒暈眉、柳葉眉等。其中以蝴蝶眉最為常見。此時(shí)的眉形有別于唐初的寬、濃，畫法偏向細(xì)、淡。

中晚唐時(shí)期，由于受到前期積累的影響，裝飾也是日趨豐厚。中唐眉形出現(xiàn)了較大的改變。據(jù)段文杰先生對(duì)敦煌莫高窟壁畫中女性眉妝的研究，初唐、盛唐時(shí)期的女供養(yǎng)人、菩薩多作“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長”的黛眉或翠眉。而中晚唐流行蛾翅眉、八字眉等。蛾翅眉極具特色，又稱桂葉眉，仿佛蛾子翅膀、又像桂葉形狀,如圖1所示。

我們根據(jù)唐代各個(gè)時(shí)期的女性眉妝，得出了其對(duì)后世具有重要意義。從壁畫中可以看出唐代的眉形種類繁多唐代初期受到前代影響，并且因?yàn)檎咴颍耘f崇尚樸素簡單的眉妝，而自開元年間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政策開明，女性眉妝逐漸豐富，中唐之后，女性眉妝已經(jīng)與前代有較大不同。

4 結(jié)語

隨著物質(zhì)生活的極大豐富，人們追求時(shí)尚與個(gè)性的要求越來越高。我們以唐代女性眉形的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代流行時(shí)尚的眉形特色進(jìn)行分析。我們利用傳統(tǒng)眉形文化藝術(shù)形式中的精華，融合了現(xiàn)代時(shí)尚與創(chuàng)新，依據(jù)優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的特征，設(shè)計(jì)出敦煌眉形，為現(xiàn)代時(shí)尚潮流帶來新的活力，同時(shí)激發(fā)人們對(duì)敦煌文化的興趣與熱情。