薛映

(廣西藝術學院，廣西南寧 530000)

1 清邁、清萊佛教建筑的整體形象特征

泰國被稱為“黃袍佛國”由此可以看出佛教對于泰國的重要性，佛教是泰國的國教，據資料顯示，在泰國有將近95%的民眾是佛教徒，并且泰國的每名男子都必須出家一次，王族也不例外。可見佛教在泰國的政治和社會生活中占有重要地位，而正是這種重要的地位，使得佛教影響著泰國的文化以及人民的生活等各方面。

當進入到泰國的寺廟內，給人最深的感受就是“富麗堂皇”。琉璃瓦鋪蓋的屋頂在陽光下的反光給寺廟增添了耀眼的光輝，給人一種神圣的感覺。而泰國寺廟使用最多的顏色是金色，金色的屋檐、金色的塔剎，使整個寺廟金光閃閃，華麗中透著神圣，在雙龍寺，甚至整個舍利塔都是金色的外表，不得不敬佩泰國寺廟對光的應用，除了用琉璃瓦鋪設屋頂外，有些寺廟使用彩色的鏡片作為建筑外立面，增強反光。當代泰國設計師Charlermchai Kositpipat設計的靈光寺(白廟)也使用了類似的手法，在白廟的建筑上，隨處可見嵌入墻體的鏡片，通過反射陽光，使整個寺廟非常耀眼，同時也增強了白廟的神圣感，見圖1。

圖1 白廟中將鏡片鑲嵌在建筑外邊面

泰國的寺廟除了有華麗的外表以外，進入室內依然給人一種肅然起敬的感覺，寺廟使用同中國古建筑一樣的穿斗式結構，在寺廟內部有技藝精湛的雕刻藝術，其精美程度讓人驚嘆，在門窗上以及山墻上大部分的木質結構中都會有精細的雕刻，其中雕刻最為豐富的地方當屬入口處了。在室內的柱子上都有用金色貼上去的佛教圖案?？梢钥闯?，泰國的佛教建筑給人的是一種宏偉中帶著精細的感覺，我個人認為，泰國佛教建筑之所以如此富麗堂皇，設計師與工匠們如此精細的工藝表現都與佛教在泰民族心中的地位有很大關系，佛教是泰國的國教，在泰國 ,佛教組織機構與國家的行政機構是對等的，全民族對于佛教都有崇高的信仰，甚至泰國國王必須是佛教信徒，這就使得佛教建筑的建設被泰國政府和全民族所重視，也就導致了泰國佛教建筑的宏偉而精細。

而在中國有所不同，中國歷朝歷代佛教的地位都沒有超過皇權，并且佛教是外來宗教，在中國流傳時自然會與中國的傳統(tǒng)文化思想相融合，不可避免的被當時知識分子崇尚自然，和對世外桃源的生活需求所影響，因此中國寺院更加園林化，一般會建造在山林中，并且也使用了中國傳統(tǒng)天人合一的造園手法，整體相對泰國佛教建筑都比較樸素。

2 泰國寺廟建筑在結構上的特點以及與中國寺廟建筑的異同

泰國寺廟多以木構為主，與中國傳統(tǒng)木制建筑結構類似，都是穿斗式木架結構，在外表上，都常用琉璃瓦鋪設屋頂，且多為歇山頂，在山墻部分有非常精美的雕刻。屋面橫向和縱向跌落為二、三段和五、七段，與我國傣族地區(qū)建筑結構有其相似之處。而在一些細節(jié)上與中國傳統(tǒng)木建也有相似之處，比如在屋脊正面兩端都有鴟吻，并且在屋檐上都會有檐獸，見圖3。

與中國傳統(tǒng)建筑最明顯的區(qū)別在于泰國寺廟建筑的山墻下面是建筑的入口處，見圖2。內部的布局是縱向展開的，而中國的傳統(tǒng)建筑則是以橫軸為主線的。

圖2 山墻下方設為入口

圖3 屋脊上的脊獸

泰國的佛塔大多由基座、塔身、覆缽、塔剎四部分組成,其中，塔身從下向上分收，在塔身的四周，一般都會看到許多小的神龕，里面供奉著神像。在主塔的四周，一般在角落會有小型的金鋼塔，其外形與結構同主塔相似。對于塔剎，一般有寶珠、龍車、水煙、相輪、受花、露盤組成。覆缽為圓形椎體結構，而基座多為方形，這體現了同中國相同的天圓地方的文化思想，這正是傳統(tǒng)文化影響建筑的形式，在中國更是如此，例如中國的佛塔，塔的層數都為奇數，而塔的平面皆為偶數邊形，如四角、六角、八角塔等，這就是因為中國的陰陽觀，奇數為陽，陽數為天數；偶數為陰，陰數為地數。天在上，因而向高延伸要用奇數；地在下，平面展開要用偶數。這就體現了佛法與中國本土的陰陽宇宙觀的完美融合?？梢?，傳統(tǒng)文化對建筑形式的影響是很大的。

3 文化在泰國寺廟建筑中的體現

在清邁、清萊兩地的寺廟中，寺廟建筑的外觀都非常華麗璀璨，而進入寺廟內會讓人覺得一樣的精彩，在寺廟內部除了有精細的雕刻外，另一種讓人覺得驚艷的藝術就當屬壁畫了，如圖4，圖5。這些壁畫是泰國寺廟內常見的裝飾成分，也表現出了泰國的佛教文化，與人物形象。畫師在創(chuàng)作中都融合了泰國的人文與風俗，例如佛、菩薩、神明形象的特點都顯得體材勻稱，面部傳神、端莊、文雅可親。而在用色上，講究艷麗的色彩以及金碧輝煌的效果。經考察發(fā)現，這些壁畫都比較寫實，有的壁畫面積宏大，講述了一整個故事，展現了佛教中的僧人生活場景，例如塔的形象或者傳經受教的場景，都表現的生動真實。

圖4 門上的壁畫——守護神

圖5 門框上佛的形象剪影

走在清邁、清萊的寺廟中，不難發(fā)現幾乎每個寺廟門前左右都有兩個神獸，每個寺廟的神獸造型有所不同，在清邁的藍廟的寺廟門口是象頭鳳身的神獸造型，而在雙龍寺又是擁有七個頭的龍的造型。龍是泰國寺廟的保護神，在泰國也只有寺廟才會使用龍的圖騰，在中國龍是權力與尊貴的象征，龍圖騰多被皇家所用，而龍生九子的傳說一直影響至今，龍之九子中例如鴟吻、負屃、霸下多用在建筑上取吉祥消災之意，由此可見，在泰國寺廟前的神獸造型的作用同中國相同，也有震懾、守護、吉祥的意義所在。

通過觀察這些神獸造型不難發(fā)現與泰國傳統(tǒng)文化的聯系，例如象頭鳳身的神獸，也是借用了泰國的吉祥物大象的造型，而大象的造型在寺廟中也存在頗多，例如雙龍寺金塔四角的華蓋支柱的柱礎就含有大象的造型。對于有關龍的神獸，多有龍身從鱷魚口中生出的造型，其寓意是龍的造型是由鱷魚演變而來的。在泰國的寺廟，神獸的造型極為豐富，除以上幾種外還有蛇、鷹等動物為形象的造型。