李敏怡

（河南大學，河南開封 475000）

1 引言

作為一名英語系的同學，我們不可避免地要接觸到一些外國的，尤其是歐美的文化，并且與英語國家的同學交流，這就是一種跨文化交際。所謂跨文化交際學，即不同文化背景的人走到一起分享思想、感情和信息時所發(fā)生的一切。跨文化交際作為一門學問，最早興起于美國。眾所周知，美國是一個移民國家，不同的文化在這里交融，匯合，最終形成了美利堅合眾國的強盛局面。在此之后，學者便對美國的多元文化結局展開了研究。來自世界各地的移民在這里扎根，卻都在不同程度上保留了自己的文化，究竟是怎樣的有效交流成就了這一切呢？這逐漸就成為了一門學問，稱為跨文化交際學。隨著全球化趨勢越來越明顯，我國對于西方國家的開放程度也越來越大，我國的學者們也相繼開始開展跨文化交際的研究。我國跨文化交際的研究開始于二十世紀八十年代，到現(xiàn)在也有幾十年的時間了，但是對于其他國家對跨文化交際學的研究，時間還是比較短。雖然我國研究的時間不算長，但是在學術方面的發(fā)展速度卻相當快。我國學術雜志發(fā)表的論文已有數(shù)百篇，專著也有二三十部。這些數(shù)據(jù)證明我國外語學者對于跨文化交際學有著濃厚的興趣，且跨文化交際學有其存在的價值和意義。開始接觸跨文化交際學之后，我國于1995年在哈爾濱召開了第一屆跨文化交際研討會，并且成立了全國性的跨文化交際研究組織——中國跨文化交際研究會。1997年又在北京召開了第二屆研討會，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。第十四屆中國跨文化交際學會國際研討會將于2018年6月8日在山東濟南召開。屆時，外語界、對外漢語界、語言學界和心理學界的學者和教授都會參加，雖然他們的研究角度不同，但是他們都一直并將持續(xù)在跨文化交際學領域作出自己的貢獻。到此時，跨文化交際學在我國仍然是一門新興的學科，其發(fā)展迅速，成績喜人，隨著人們越來越了解其含義，理解其內(nèi)涵，越來越多的學者，教師將會投身于此，為其發(fā)展作出努力。

2 跨文化交際在我國的興起

雖然跨文化交際作為一門學問在我國才剛剛興起，但是其早就存在我們的交際里了。不同文化背景的人在交流時都會遇到一些跨文化交際的技巧與學問，只是我們沒有關注。本文將從李安導演在1993年執(zhí)導的電影《喜宴》切入，從電影的細節(jié)處分析中美文化碰撞下的跨文化交際。這部影片講述的是一個同性戀故事，可能在如今看來，已經(jīng)是一個可以普遍接受的現(xiàn)象了，但是在當時的時代條件下，不論是美國還是中國，對這個話題都保持著隱晦的態(tài)度，在當時可謂是十分超前。影片講述了定居在美國的中國臺灣同性戀者高偉同為了打發(fā)從臺北而來逼婚的父母，與因為拿不到綠卡而發(fā)愁的非法移民女畫家顧葳葳假結婚，最終被拆穿的故事。該影片曾獲柏林電影節(jié)金熊獎以及金馬獎最佳影片獎，是導演李安早年受到國際影壇關注的電影之一。這個故事講述的不僅是同性戀青年的情感，其中很多場景都是社會問題的縮影，作為一部家庭倫理電影，這部影片通過父子不同的價值觀和生活態(tài)度的沖突反映了東西方文化的差異。“坦率地說，如果電影中的偉同父親是以父權為中心的東方文化，那么，偉同和偉同的同性戀男朋友則代表了西方的現(xiàn)代文明。”偉同來到美國后，從小困擾他的性取向問題得到了解決，他的生理心理需求得到了釋放，在當時的美國，盡管同性戀現(xiàn)象依然被帶著有色眼鏡看待，但是年輕人們擁有著更開放的生活觀念和生活方式。但是相反，在當時的中國，這是一個禁忌的話題，是不能被接受的。在這部電影里，導演李安敢于突破中國傳統(tǒng)觀念的障礙，宣揚人性自由的觀念，并試圖給觀眾呈現(xiàn)一個可以被接受的同性戀愛的空間。在這部影片中，同性關愛也是一種表達情感的方式，也是真愛的一種表達，是可以獲得幸福的。試圖通過壓迫和抑制來轉變同性性取向的傳統(tǒng)嘗試都是沒有結果的，因為同性之間的愛情，與異性之間的愛情沒有什么兩樣，在本質上，是相同的。我們可以在影片中看到，西蒙和偉同是十分幸福的，他們之間的交流與動作，無異于一般的小情侶。當他們倆一起燭光晚餐的時候，討論起了生日禮物和度假，西蒙嬌嗔著偉同平時都沒有時間陪他，而偉同則安慰西蒙。從此看來，同性戀愛是可以獲得幸福的，而同性戀愛造成痛苦的原因，是中華民族幾千年來的性壓抑和傳統(tǒng)愛情觀念與人性產(chǎn)生了沖突?？v觀這部影片，它將電影中的中國文化和美國文化融合在一起，以恰到好處的敘事方式給觀眾帶來了耳目一新的觀影體驗，使得觀影者在中美文化的矛盾沖突中感受到文化的交融匯合。接下來，我將通過影片中的具體中美文化沖突，分析在不同的文化背景下，如何進行有效的跨文化交際。

偉同本來在美國與其男朋友西蒙過著幸福的生活，但是在臺灣的父母卻突然趕來美國想要解決其婚事，這時候偉同只能與非法移民葳葳假結婚應付父母的突擊，于是偉同，西蒙和葳葳開始把家里的裝飾換成了中式風格，這時候展現(xiàn)了中美文化的第一個分歧點。首先，他們把偉同和西蒙的親密合照換成了和葳葳的照片，這里體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國文化中對于同性戀愛的不理解和不包容，而在西方，則是公開的秘密；其次，他們將偉同的性感照片（全身裸露用帽子遮住了敏感部位）換成了其正裝照，這里體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對于體面的要求，不能接受過于開放的穿著與裸露，而美國作為一個以開放著稱的國家，則體現(xiàn)出了更大的容忍性；最后，他們將掛在墻上的西方藝術畫換成了中國書法（即偉同父親的作品），西方的視覺藝術與中國傳統(tǒng)藝術在這里交融碰撞，產(chǎn)生了奇妙的效果，并且在異國他鄉(xiāng)擺放父親的作品，體現(xiàn)了中國父權社會的特色。當偉同母親見到葳葳時，第二個分歧發(fā)生了，葳葳將頭發(fā)挽起， 讓偉同的母親誤以為其剪了短發(fā)，發(fā)生不快，葳葳及時將長發(fā)解開，才緩解了這一尷尬。在中國傳統(tǒng)觀念中，頭發(fā)是十分重要的，“身體發(fā)膚，受之父母”，舊觀念認為頭發(fā)等身體上的東西都是父母給的，如果剃頭，則視為不孝。而在美國代表的西方觀念中，短頭發(fā)代表個性，代表天性的解放，時尚和風格更加重要。一家人借住在西蒙的家里，偉同母親將帶來的珠寶首飾和衣服給了兒媳，西蒙也順應了中國傳統(tǒng)風俗，給偉同的父母準備了見面禮。但是這送的禮物卻惹惱了偉同的父母，西蒙給偉同的母親送了一份保健品，送了心臟檢測器給偉同的爸爸，還說可以隨時檢測自己的健康以防萬一。西蒙的好心卻與中國幾千年來諱疾忌醫(yī)的觀念相沖突了，令兩個德高望重的老人家感到了尷尬與憤怒。在美國，按照需求送禮是非常常見的，但是在中國，則需要避開一些敏感的方面，比如說性，疾病等不好的事物，如果你送這些禮物給一個思想傳統(tǒng)的中國人，這將被視為一種冒犯而不是關心。雖然如此，偉同的父母還是理解了西蒙的一片好心，雖然心里很是尷尬與憤怒，但表面上還是歡歡喜喜地接受了禮物，西蒙看見他們局促的表現(xiàn)，表示出不理解。這里又體現(xiàn)了中西方對于自己情感的表達方面的不同，中國人為了顧及他人的感受和自己的面子，對于自己不喜歡的事物還是會表現(xiàn)得欣欣然，而西方人則會直言不諱地表現(xiàn)出自己的不滿，且彼此不會感到尷尬。偉同想著父母過來，就趕快把喜事辦掉以了卻了父母的心愿，偉同父母雖然逼婚心切，卻也是大吃一驚，要知道在中國，婚宴的排場就體現(xiàn)出了一個人家的地位。偉同爸爸是市長，這樣倉促而又簡陋的婚禮實在讓他倍感丟臉。兩人去辦了公證，這時中美差異又體現(xiàn)了出來。美國人覺得結婚是一件私事，大辦小辦都可以，而中國人幾千年來的“面子”問題卻不能允許這樣的情況發(fā)生。公證當晚，一家人來到餐館吃飯，碰到了偉同爸爸以前的老朋友—老陳，老陳驚異于兩人結婚典禮的簡陋，并且指責偉同這種行為是“不孝”。他提出由自己操辦一場婚宴，讓偉同父親更有面子。而兩個受到西方思想熏陶的年輕人卻對此提不起來興趣，這里體現(xiàn)出了中國美國對于婚禮觀念的不同。美國的婚禮一般都是在教堂內(nèi)舉辦（因為大部分美國人都信教），之后新人計劃去度蜜月，或者與家人至親在一起吃一頓飯，一般都是小范圍的。而中國婚禮則不同，它有著不同尋常的含義?；槎Y的排場越大，則證明新郎新娘兩方家境殷實，換句話說，就是“更有面子”。這種“面子”思想，已經(jīng)根深蒂固在中國人的生活里上千年了。

3 東西方文化的交融在影片中的體現(xiàn)

說完了文化的沖突與碰撞，我們來看看東西方文化的交融在影片中的體現(xiàn)。首先，西蒙作為一個地地道道的美國人，為了更加了解偉同，開始了解中國文化，他隨口就可以說出中國六祖，而此時此刻，偉同卻正在美國的健身房里運動著，希望通過強烈的疲憊感擺脫中國傳統(tǒng)思想給他帶來的負罪感。從這里我們可以看到文化的交融，當中國人和美國人相愛并生活在了一起，他們彼此對于對方文化的學習，就是一種跨文化的融合，他們生活中的交流，就是一種跨文化交際。同樣，西蒙為了偉同的父母的到訪，摘下了自己的耳釘，他通過學習和接觸中國文化，知道中國父母不會喜歡這樣的配飾。但是即便如此，偉同的父母仍然無時無刻地察覺著西蒙的“缺點”，對他不太喜歡。我們可以看到，在西蒙收斂的表現(xiàn)和作出的改變中，蘊含的是文化的沖突和交融，西蒙希望通過良好的符合中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)博得偉同父母的好感，但是習得一門文化是如此的不易，這種表現(xiàn)是根植于每一個人的血肉里的，所以即便西蒙很努力地偽裝，很努力地學習，他仍然沒有得到偉同父母的喜歡。當偉同的媽媽找到葳葳說悄悄話的時候，她抱住葳葳說了一番心里話，說她很是羨慕這一代的女孩子，可以獨立地生活，有自己的自由，而她只是一個傳統(tǒng)的家庭婦女，什么都做不了主。這時我們看到了兩代中國女性在中美的不同境遇，形成了一種時空上的文化交融，展示了女性對于自由獨立的向往。這種向往在傳統(tǒng)社會并不是不存在的，而是被壓抑著，到了特定的時代，才能夠被展現(xiàn)出來，才能夠被人所知。再將鏡頭切換到婚宴現(xiàn)場，接受了老陳的建議，一家人在老陳美國酒館的二樓宴請賓客，開始了婚宴。喜宴上喝的是洋酒，吃的是大龍蝦，新娘新郎也穿的是白婚紗黑西服代表的西式禮服，但菜肴的烹飪方式卻是中式的，婚禮吃蘋果的環(huán)節(jié)也是中國傳統(tǒng)婚禮中的標志性環(huán)節(jié)。在這一部分，我們不再看到的是中美文化沖突對人們造成的不適，而是文化的交融和匯合。最后一個分歧點，也是被人議論最多的影片細節(jié)，即鬧新娘和鬧伴娘這一個習俗。在影片中，新娘和伴娘被賓客調戲，或者按照中國傳統(tǒng)戲稱“吃豆腐”。

在《喜宴》這部影片中，對于中國傳統(tǒng)的“鬧婚”有著細致的刻畫與描寫。影片中，有一位外國賓客對此非常驚奇，并且感到不適，轉頭問向自己的同伴，這時，李安客串的中國賓客解開了他的疑惑，他說“you are witnessing the results of 5000 years of sexual repression”(你正在見證中國五千年性壓抑的結果）。

有人如此評價：“《喜宴》當中的第一個小高潮，莫過于那場隆重的婚禮現(xiàn)場。這次李安不僅讓小兒子石頭去跳跳床，就連他自己唯一一次幕前亮相，也給了《喜宴》，就一個鏡頭、一句臺詞，“你正見識到五千年性壓抑的結果！”這句話憋在李安心里很久了，不吐不快。中國人通過婚禮來釋放身體深處的性壓抑，數(shù)千年來，有許多制度、道德約束著我們的身體，而在喜宴中，我們又創(chuàng)造許多習俗去釋放被壓抑的本能，在短暫的特殊性和酒精的操縱下，一種新的社會秩序被建立，突破文明，建立文明，身為同性戀的偉同和假新娘威威，被這種文明脫光了，在這種氛圍下讓不可能成為可能?！?/p>

在中國傳統(tǒng)文化中，性一直是一個隱晦的話題，不可搬上臺面議論，甚至不可以在話題中有所涉及?！棒[婚”在民間最初的目的，是給予未經(jīng)人事的新郎新娘“性啟蒙”，而到今天的某些地方，卻逐漸演變成了一種沒有節(jié)制的“惡俗”。只有在這樣的場合，男人們才有正當?shù)睦碛勺鲆换亍暗峭阶印?，卻不被視為洪水猛獸，釋放自己的性壓抑。而在外國人眼里，這無疑是對女性的不尊重，是一種畸形而又變態(tài)的行為。如今，在越來越正視性的中國社會環(huán)境之中，越來越多的人將不會再“談性色變”，這些陋習也將慢慢被取締。

4 結語

以上，就是我針對《喜宴》這部電影中中美文化的沖突與融合看待跨文化交際的一點想法，希望大家通過這篇文章，能夠對跨文化交際有更深的理解，也能掌握更多文化沖突融合的知識。經(jīng)過幾十年的努力，中國現(xiàn)在已經(jīng)以更加開放、包容的姿態(tài)面對著世界，不用多說，這樣的時代對于跨文化交際的需求也將會越來越大，我們必須掌握這門交際的學問，才能更好地進行貿(mào)易與交流，避免沖突和矛盾，尋求融合。