李敏怡

（河南大學(xué)，河南開封 475000）

1 引言

作為一名英語系的同學(xué)，我們不可避免地要接觸到一些外國的，尤其是歐美的文化，并且與英語國家的同學(xué)交流，這就是一種跨文化交際。所謂跨文化交際學(xué)，即不同文化背景的人走到一起分享思想、感情和信息時(shí)所發(fā)生的一切?？缥幕浑H作為一門學(xué)問，最早興起于美國。眾所周知，美國是一個(gè)移民國家，不同的文化在這里交融，匯合，最終形成了美利堅(jiān)合眾國的強(qiáng)盛局面。在此之后，學(xué)者便對(duì)美國的多元文化結(jié)局展開了研究。來自世界各地的移民在這里扎根，卻都在不同程度上保留了自己的文化，究竟是怎樣的有效交流成就了這一切呢？這逐漸就成為了一門學(xué)問，稱為跨文化交際學(xué)。隨著全球化趨勢(shì)越來越明顯，我國對(duì)于西方國家的開放程度也越來越大，我國的學(xué)者們也相繼開始開展跨文化交際的研究。我國跨文化交際的研究開始于二十世紀(jì)八十年代，到現(xiàn)在也有幾十年的時(shí)間了，但是對(duì)于其他國家對(duì)跨文化交際學(xué)的研究，時(shí)間還是比較短。雖然我國研究的時(shí)間不算長，但是在學(xué)術(shù)方面的發(fā)展速度卻相當(dāng)快。我國學(xué)術(shù)雜志發(fā)表的論文已有數(shù)百篇，專著也有二三十部。這些數(shù)據(jù)證明我國外語學(xué)者對(duì)于跨文化交際學(xué)有著濃厚的興趣，且跨文化交際學(xué)有其存在的價(jià)值和意義。開始接觸跨文化交際學(xué)之后，我國于1995年在哈爾濱召開了第一屆跨文化交際研討會(huì)，并且成立了全國性的跨文化交際研究組織——中國跨文化交際研究會(huì)。1997年又在北京召開了第二屆研討會(huì)，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。第十四屆中國跨文化交際學(xué)會(huì)國際研討會(huì)將于2018年6月8日在山東濟(jì)南召開。屆時(shí)，外語界、對(duì)外漢語界、語言學(xué)界和心理學(xué)界的學(xué)者和教授都會(huì)參加，雖然他們的研究角度不同，但是他們都一直并將持續(xù)在跨文化交際學(xué)領(lǐng)域作出自己的貢獻(xiàn)。到此時(shí)，跨文化交際學(xué)在我國仍然是一門新興的學(xué)科，其發(fā)展迅速，成績喜人，隨著人們?cè)絹碓搅私馄浜x，理解其內(nèi)涵，越來越多的學(xué)者，教師將會(huì)投身于此，為其發(fā)展作出努力。

2 跨文化交際在我國的興起

雖然跨文化交際作為一門學(xué)問在我國才剛剛興起，但是其早就存在我們的交際里了。不同文化背景的人在交流時(shí)都會(huì)遇到一些跨文化交際的技巧與學(xué)問，只是我們沒有關(guān)注。本文將從李安導(dǎo)演在1993年執(zhí)導(dǎo)的電影《喜宴》切入，從電影的細(xì)節(jié)處分析中美文化碰撞下的跨文化交際。這部影片講述的是一個(gè)同性戀故事，可能在如今看來，已經(jīng)是一個(gè)可以普遍接受的現(xiàn)象了，但是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下，不論是美國還是中國，對(duì)這個(gè)話題都保持著隱晦的態(tài)度，在當(dāng)時(shí)可謂是十分超前。影片講述了定居在美國的中國臺(tái)灣同性戀者高偉同為了打發(fā)從臺(tái)北而來逼婚的父母，與因?yàn)槟貌坏骄G卡而發(fā)愁的非法移民女畫家顧葳葳假結(jié)婚，最終被拆穿的故事。該影片曾獲柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)以及金馬獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)，是導(dǎo)演李安早年受到國際影壇關(guān)注的電影之一。這個(gè)故事講述的不僅是同性戀青年的情感，其中很多場(chǎng)景都是社會(huì)問題的縮影，作為一部家庭倫理電影，這部影片通過父子不同的價(jià)值觀和生活態(tài)度的沖突反映了東西方文化的差異。“坦率地說，如果電影中的偉同父親是以父權(quán)為中心的東方文化，那么，偉同和偉同的同性戀男朋友則代表了西方的現(xiàn)代文明?！眰ネ瑏淼矫绹?，從小困擾他的性取向問題得到了解決，他的生理心理需求得到了釋放，在當(dāng)時(shí)的美國，盡管同性戀現(xiàn)象依然被帶著有色眼鏡看待，但是年輕人們擁有著更開放的生活觀念和生活方式。但是相反，在當(dāng)時(shí)的中國，這是一個(gè)禁忌的話題，是不能被接受的。在這部電影里，導(dǎo)演李安敢于突破中國傳統(tǒng)觀念的障礙，宣揚(yáng)人性自由的觀念，并試圖給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)可以被接受的同性戀愛的空間。在這部影片中，同性關(guān)愛也是一種表達(dá)情感的方式，也是真愛的一種表達(dá)，是可以獲得幸福的。試圖通過壓迫和抑制來轉(zhuǎn)變同性性取向的傳統(tǒng)嘗試都是沒有結(jié)果的，因?yàn)橥灾g的愛情，與異性之間的愛情沒有什么兩樣，在本質(zhì)上，是相同的。我們可以在影片中看到，西蒙和偉同是十分幸福的，他們之間的交流與動(dòng)作，無異于一般的小情侶。當(dāng)他們倆一起燭光晚餐的時(shí)候，討論起了生日禮物和度假，西蒙嬌嗔著偉同平時(shí)都沒有時(shí)間陪他，而偉同則安慰西蒙。從此看來，同性戀愛是可以獲得幸福的，而同性戀愛造成痛苦的原因，是中華民族幾千年來的性壓抑和傳統(tǒng)愛情觀念與人性產(chǎn)生了沖突?？v觀這部影片，它將電影中的中國文化和美國文化融合在一起，以恰到好處的敘事方式給觀眾帶來了耳目一新的觀影體驗(yàn)，使得觀影者在中美文化的矛盾沖突中感受到文化的交融匯合。接下來，我將通過影片中的具體中美文化沖突，分析在不同的文化背景下，如何進(jìn)行有效的跨文化交際。

偉同本來在美國與其男朋友西蒙過著幸福的生活，但是在臺(tái)灣的父母卻突然趕來美國想要解決其婚事，這時(shí)候偉同只能與非法移民葳葳假結(jié)婚應(yīng)付父母的突擊，于是偉同，西蒙和葳葳開始把家里的裝飾換成了中式風(fēng)格，這時(shí)候展現(xiàn)了中美文化的第一個(gè)分歧點(diǎn)。首先，他們把偉同和西蒙的親密合照換成了和葳葳的照片，這里體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國文化中對(duì)于同性戀愛的不理解和不包容，而在西方，則是公開的秘密；其次，他們將偉同的性感照片（全身裸露用帽子遮住了敏感部位）換成了其正裝照，這里體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對(duì)于體面的要求，不能接受過于開放的穿著與裸露，而美國作為一個(gè)以開放著稱的國家，則體現(xiàn)出了更大的容忍性；最后，他們將掛在墻上的西方藝術(shù)畫換成了中國書法（即偉同父親的作品），西方的視覺藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)在這里交融碰撞，產(chǎn)生了奇妙的效果，并且在異國他鄉(xiāng)擺放父親的作品，體現(xiàn)了中國父權(quán)社會(huì)的特色。當(dāng)偉同母親見到葳葳時(shí)，第二個(gè)分歧發(fā)生了，葳葳將頭發(fā)挽起， 讓偉同的母親誤以為其剪了短發(fā)，發(fā)生不快，葳葳及時(shí)將長發(fā)解開，才緩解了這一尷尬。在中國傳統(tǒng)觀念中，頭發(fā)是十分重要的，“身體發(fā)膚，受之父母”，舊觀念認(rèn)為頭發(fā)等身體上的東西都是父母給的，如果剃頭，則視為不孝。而在美國代表的西方觀念中，短頭發(fā)代表個(gè)性，代表天性的解放，時(shí)尚和風(fēng)格更加重要。一家人借住在西蒙的家里，偉同母親將帶來的珠寶首飾和衣服給了兒媳，西蒙也順應(yīng)了中國傳統(tǒng)風(fēng)俗，給偉同的父母準(zhǔn)備了見面禮。但是這送的禮物卻惹惱了偉同的父母，西蒙給偉同的母親送了一份保健品，送了心臟檢測(cè)器給偉同的爸爸，還說可以隨時(shí)檢測(cè)自己的健康以防萬一。西蒙的好心卻與中國幾千年來諱疾忌醫(yī)的觀念相沖突了，令兩個(gè)德高望重的老人家感到了尷尬與憤怒。在美國，按照需求送禮是非常常見的，但是在中國，則需要避開一些敏感的方面，比如說性，疾病等不好的事物，如果你送這些禮物給一個(gè)思想傳統(tǒng)的中國人，這將被視為一種冒犯而不是關(guān)心。雖然如此，偉同的父母還是理解了西蒙的一片好心，雖然心里很是尷尬與憤怒，但表面上還是歡歡喜喜地接受了禮物，西蒙看見他們局促的表現(xiàn)，表示出不理解。這里又體現(xiàn)了中西方對(duì)于自己情感的表達(dá)方面的不同，中國人為了顧及他人的感受和自己的面子，對(duì)于自己不喜歡的事物還是會(huì)表現(xiàn)得欣欣然，而西方人則會(huì)直言不諱地表現(xiàn)出自己的不滿，且彼此不會(huì)感到尷尬。偉同想著父母過來，就趕快把喜事辦掉以了卻了父母的心愿，偉同父母雖然逼婚心切，卻也是大吃一驚，要知道在中國，婚宴的排場(chǎng)就體現(xiàn)出了一個(gè)人家的地位。偉同爸爸是市長，這樣倉促而又簡陋的婚禮實(shí)在讓他倍感丟臉。兩人去辦了公證，這時(shí)中美差異又體現(xiàn)了出來。美國人覺得結(jié)婚是一件私事，大辦小辦都可以，而中國人幾千年來的“面子”問題卻不能允許這樣的情況發(fā)生。公證當(dāng)晚，一家人來到餐館吃飯，碰到了偉同爸爸以前的老朋友—老陳，老陳驚異于兩人結(jié)婚典禮的簡陋，并且指責(zé)偉同這種行為是“不孝”。他提出由自己操辦一場(chǎng)婚宴，讓偉同父親更有面子。而兩個(gè)受到西方思想熏陶的年輕人卻對(duì)此提不起來興趣，這里體現(xiàn)出了中國美國對(duì)于婚禮觀念的不同。美國的婚禮一般都是在教堂內(nèi)舉辦（因?yàn)榇蟛糠置绹硕夹沤蹋笮氯擞?jì)劃去度蜜月，或者與家人至親在一起吃一頓飯，一般都是小范圍的。而中國婚禮則不同，它有著不同尋常的含義?；槎Y的排場(chǎng)越大，則證明新郎新娘兩方家境殷實(shí)，換句話說，就是“更有面子”。這種“面子”思想，已經(jīng)根深蒂固在中國人的生活里上千年了。

3 東西方文化的交融在影片中的體現(xiàn)

說完了文化的沖突與碰撞，我們來看看東西方文化的交融在影片中的體現(xiàn)。首先，西蒙作為一個(gè)地地道道的美國人，為了更加了解偉同，開始了解中國文化，他隨口就可以說出中國六祖，而此時(shí)此刻，偉同卻正在美國的健身房里運(yùn)動(dòng)著，希望通過強(qiáng)烈的疲憊感擺脫中國傳統(tǒng)思想給他帶來的負(fù)罪感。從這里我們可以看到文化的交融，當(dāng)中國人和美國人相愛并生活在了一起，他們彼此對(duì)于對(duì)方文化的學(xué)習(xí)，就是一種跨文化的融合，他們生活中的交流，就是一種跨文化交際。同樣，西蒙為了偉同的父母的到訪，摘下了自己的耳釘，他通過學(xué)習(xí)和接觸中國文化，知道中國父母不會(huì)喜歡這樣的配飾。但是即便如此，偉同的父母仍然無時(shí)無刻地察覺著西蒙的“缺點(diǎn)”，對(duì)他不太喜歡。我們可以看到，在西蒙收斂的表現(xiàn)和作出的改變中，蘊(yùn)含的是文化的沖突和交融，西蒙希望通過良好的符合中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)博得偉同父母的好感，但是習(xí)得一門文化是如此的不易，這種表現(xiàn)是根植于每一個(gè)人的血肉里的，所以即便西蒙很努力地偽裝，很努力地學(xué)習(xí)，他仍然沒有得到偉同父母的喜歡。當(dāng)偉同的媽媽找到葳葳說悄悄話的時(shí)候，她抱住葳葳說了一番心里話，說她很是羨慕這一代的女孩子，可以獨(dú)立地生活，有自己的自由，而她只是一個(gè)傳統(tǒng)的家庭婦女，什么都做不了主。這時(shí)我們看到了兩代中國女性在中美的不同境遇，形成了一種時(shí)空上的文化交融，展示了女性對(duì)于自由獨(dú)立的向往。這種向往在傳統(tǒng)社會(huì)并不是不存在的，而是被壓抑著，到了特定的時(shí)代，才能夠被展現(xiàn)出來，才能夠被人所知。再將鏡頭切換到婚宴現(xiàn)場(chǎng)，接受了老陳的建議，一家人在老陳美國酒館的二樓宴請(qǐng)賓客，開始了婚宴。喜宴上喝的是洋酒，吃的是大龍蝦，新娘新郎也穿的是白婚紗黑西服代表的西式禮服，但菜肴的烹飪方式卻是中式的，婚禮吃蘋果的環(huán)節(jié)也是中國傳統(tǒng)婚禮中的標(biāo)志性環(huán)節(jié)。在這一部分，我們不再看到的是中美文化沖突對(duì)人們?cè)斐傻牟贿m，而是文化的交融和匯合。最后一個(gè)分歧點(diǎn)，也是被人議論最多的影片細(xì)節(jié)，即鬧新娘和鬧伴娘這一個(gè)習(xí)俗。在影片中，新娘和伴娘被賓客調(diào)戲，或者按照中國傳統(tǒng)戲稱“吃豆腐”。

在《喜宴》這部影片中，對(duì)于中國傳統(tǒng)的“鬧婚”有著細(xì)致的刻畫與描寫。影片中，有一位外國賓客對(duì)此非常驚奇，并且感到不適，轉(zhuǎn)頭問向自己的同伴，這時(shí)，李安客串的中國賓客解開了他的疑惑，他說“you are witnessing the results of 5000 years of sexual repression”(你正在見證中國五千年性壓抑的結(jié)果）。

有人如此評(píng)價(jià)：“《喜宴》當(dāng)中的第一個(gè)小高潮，莫過于那場(chǎng)隆重的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這次李安不僅讓小兒子石頭去跳跳床，就連他自己唯一一次幕前亮相，也給了《喜宴》，就一個(gè)鏡頭、一句臺(tái)詞，“你正見識(shí)到五千年性壓抑的結(jié)果！”這句話憋在李安心里很久了，不吐不快。中國人通過婚禮來釋放身體深處的性壓抑，數(shù)千年來，有許多制度、道德約束著我們的身體，而在喜宴中，我們又創(chuàng)造許多習(xí)俗去釋放被壓抑的本能，在短暫的特殊性和酒精的操縱下，一種新的社會(huì)秩序被建立，突破文明，建立文明，身為同性戀的偉同和假新娘威威，被這種文明脫光了，在這種氛圍下讓不可能成為可能。”

在中國傳統(tǒng)文化中，性一直是一個(gè)隱晦的話題，不可搬上臺(tái)面議論，甚至不可以在話題中有所涉及?！棒[婚”在民間最初的目的，是給予未經(jīng)人事的新郎新娘“性啟蒙”，而到今天的某些地方，卻逐漸演變成了一種沒有節(jié)制的“惡俗”。只有在這樣的場(chǎng)合，男人們才有正當(dāng)?shù)睦碛勺鲆换亍暗峭阶印保瑓s不被視為洪水猛獸，釋放自己的性壓抑。而在外國人眼里，這無疑是對(duì)女性的不尊重，是一種畸形而又變態(tài)的行為。如今，在越來越正視性的中國社會(huì)環(huán)境之中，越來越多的人將不會(huì)再“談性色變”，這些陋習(xí)也將慢慢被取締。

4 結(jié)語

以上，就是我針對(duì)《喜宴》這部電影中中美文化的沖突與融合看待跨文化交際的一點(diǎn)想法，希望大家通過這篇文章，能夠?qū)缥幕浑H有更深的理解，也能掌握更多文化沖突融合的知識(shí)。經(jīng)過幾十年的努力，中國現(xiàn)在已經(jīng)以更加開放、包容的姿態(tài)面對(duì)著世界，不用多說，這樣的時(shí)代對(duì)于跨文化交際的需求也將會(huì)越來越大，我們必須掌握這門交際的學(xué)問，才能更好地進(jìn)行貿(mào)易與交流，避免沖突和矛盾，尋求融合。