摘 要 毛澤東新民主主義文藝思想是毛澤東思想科學體系中的重要組成部分，同時也是指導近代中國文藝運動的科學理論。文藝思想不是憑空產(chǎn)生的，而是有著深刻的歷史背景和現(xiàn)實背景的。具體說來，毛澤東新民主主義文藝思想主要包含為工農(nóng)兵服務的方向、普及與提高的關系、歌頌與暴露的關系，對于今天的文藝實踐有著重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞 毛澤東思想 文藝思想 文藝實踐

作者簡介：付瑜，東北師范大學政法學院2017級中共黨史專業(yè)學術碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化、中共黨史、毛澤東思想。

中圖分類號：D610.0 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.202

文藝思想是毛澤東思想中的重要組成部分，是毛澤東思想在文藝領域的反映和表現(xiàn)。而新民主主義文藝思想又是毛澤東同志在新民主主義革命階段的具體形態(tài)。以毛澤東同志為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的基本原理，立足于中國革命中的新文藝實踐活動，將新民主主義文藝運動中的一系列獨特經(jīng)驗上升為文藝理論的新高度，由此形成了中國共產(chǎn)黨人用以指導新民主主義文藝運動的成果，即毛澤東新民主主義文藝思想。

一、毛澤東新民主主義文藝思想的形成條件

（一）近代中國的社會性質(zhì)及特殊國情是毛澤東新民主主義文藝思想產(chǎn)生的社會基礎

近代中國是一個深受苦難折磨的國度，隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國從而被納入到資本主義世界殖民體系之中。隨著列強侵略的日益加劇，近代中國逐漸由一個獨立的封建國家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€半殖民地半封建的國家。外國資本主義的入侵使得近代中國社會的社會性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化，呈現(xiàn)出若干不同于古代中國的新的社會特點：首先，西方列強的入侵加速了中國小農(nóng)經(jīng)濟的分化與瓦解。西方資本主義列強向中國大量傾銷工業(yè)產(chǎn)品，加速破壞了中國自古以來占統(tǒng)治地位的自給自足的自然經(jīng)濟基礎，使得大量的農(nóng)民和城鄉(xiāng)手工業(yè)者遭受到了破產(chǎn)的悲慘命運。這些破產(chǎn)農(nóng)民和手工業(yè)者后來涌向城市，成為了中國最早的一批產(chǎn)業(yè)工人，為馬克思主義傳入和被接受奠定了堅實的階級基礎。其次，西方資本主義的入侵在一定程度上促進了近代中國商品經(jīng)濟的發(fā)展，雖然這決不是出自于西方列強的主觀意圖，但也是列強入侵所帶來的連鎖反映之一。西方資本主義的入侵在客觀上加速了中國封建經(jīng)濟的分化與解體，給中國本土資本主義經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了一定的基礎條件。中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展催生了資產(chǎn)階級文化運動的開展，為毛澤東文藝思想的誕生創(chuàng)造了思想條件。最后，西方資本主義列強的入侵是全方位的入侵，也就是說列強的入侵不僅僅是軍事方面的入侵，還包括經(jīng)濟手段以及文化手段。尤其是在文化方面，帝國主義通過傳教、辦報和辦學等手段，大肆宣揚奴化思想以愚弄中國人民，給中國人民帶來軍事壓迫、政治壓迫和文化壓迫三重壓迫。壓迫的形式也就規(guī)定了中國人民反抗壓迫的形式，帝國主義文化壓迫也就為毛澤東新民主主義文藝思想規(guī)定了主要任務。

（二）馬克思列寧主義文藝思想在中國的傳播是毛澤東新民主主義文藝思想產(chǎn)生的理論淵源

在帝國主義加緊對中國的侵略之時，中國的無數(shù)仁人志士積極尋求救亡圖存、富國強兵的道路。但是從太平天國的農(nóng)民絕對平均主義道路、洋務派地主階級的自救自強運動、資產(chǎn)階級維新派的政治改良道路和資產(chǎn)階級革命派的革命道路都相繼以失敗告終。很大程度上是因為中國人民還沒有掌握科學的革命的先進理論來指導自己革命實踐的原因。俄國十月革命爆發(fā)以后，這一情形有了極大的改觀。如毛澤東同志所言：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義?！雹亳R克思主義的傳入中國終于扭轉(zhuǎn)了以往中國革命的頹勢。中國人民終于認識并逐漸接受和掌握了馬克思主義這一批判繼承了人類歷史上一切優(yōu)秀文化的科學性和革命性相統(tǒng)一的理論，并以此來指導自己的革命實踐。馬克思主義作為中國新文化運動中的眾多思潮之一，最終憑借自身的科學性和先進性逐漸戰(zhàn)勝了內(nèi)外各種思潮，逐漸被中國的先進分子所掌握。至五四運動和中國共產(chǎn)黨成立之后，馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合，使得中國革命面貌從此煥然一新。

馬克思主義文藝思想就是在這一時期同馬克思主義唯物史觀一同傳入中國。在十月革命之后，尤其是自從五四運動以來，由于代表先進生產(chǎn)力和先進發(fā)展方向的中國無產(chǎn)階級開始逐步登上歷史舞臺，由一個自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€自覺階級以后，馬克思列寧主義思想便開始在中國社會生根發(fā)芽、開花結(jié)果。馬克思主義才在必要的社會基礎的條件下得以確立起指導地位，這就為毛澤東新民主主義文藝思想的誕生創(chuàng)造了基礎條件。

（三）近代中國文藝運動的蓬勃發(fā)展是毛澤東新民主主義文藝思想誕生的前提條件

五四運動之后，由于中國無產(chǎn)階級開始逐步登上政治歷史舞臺，以及馬克思列寧主義在中國社會的廣泛傳播。轟轟烈烈的新文化運動必然伴隨著政治革命運動并席卷全國。新文化運動與新文藝運動成為了中國革命中地位舉足輕重的一條特殊陣線，并在文藝運動過程中取得了巨大的文化價值和文藝成就，極大地推動了中國文化運動與文藝運動地繼續(xù)向前發(fā)展。

在這樣地歷史背景下，在文化運動與文藝運動中涌現(xiàn)了一大批杰出的文藝理論家和文藝創(chuàng)作家。1918年5月，作為新文化運動主將的魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了近代中國歷史上第一篇白話小說《狂人日記》，這是新民主主義革命文化運動中文藝革命的偉大開端，具有徹底反抗封建制度、反抗封建壓迫的偉大意義。隨后，以李大釗和陳獨秀為主要代表的中共早期領導人和共產(chǎn)主義知識分子開始在國內(nèi)初步并系統(tǒng)的開始介紹馬克思列寧主義的科學理論體系，對馬列主義經(jīng)典理論的引介不僅對整個新文化運動產(chǎn)生了巨大的影響，同時還為文藝革命運動指明了廣闊的發(fā)展前景。隨著五四運動的爆發(fā)，新文藝革命運動得到了極大的推動。在五四運動以后的新文藝革命中，瞿秋白、魯迅、周揚以及馮雪峰等文藝理論家和文藝創(chuàng)作家發(fā)揮了巨大的積極作用，這直接為毛澤東的新民主主義文藝思想提供了思想養(yǎng)分。

二、毛澤東新民主主義文藝思想的主要內(nèi)容

在毛澤東新民主主義文藝思想的發(fā)展史上，《在延安文藝座談會上的講話》是一個非常重要的思想里程碑。《講話》既是毛澤東新民主主義文藝思想的成熟標志，也為毛澤東同志后來的社會主義文藝思想的形成奠定了堅實的理論基礎?？梢院敛豢鋸埖恼f，《講話》的偉大意義使得毛澤東文藝思想在馬克思主義文藝思想中占據(jù)著舉足輕重的地位。毛澤東新民主主義文藝思想的主要內(nèi)容在《講話》中具有系統(tǒng)性、完整性的生動闡釋。所以，研究毛澤東新民主主義文藝思想不能不對《講話》進行充分的認識和研究，這樣才能使毛澤東新民主主義文藝思想得以完全展現(xiàn)出來。

（一）文藝必須為工農(nóng)兵服務是毛澤東新民主主義文藝思想的根本方向

文藝為誰服務的問題是文藝創(chuàng)作的首先需要明確的問題?！吨v話》開門見山的圍繞著“我們的文藝是為什么人服務的？”這一根本方向性的問題而展開，系統(tǒng)的、具體的闡明了文藝“是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”重要理論。毛澤東新民主主義文藝思想作為世界革命文藝思想的有機組成部分，更加應當首先明確這一基本問題。馬克思主義理論自創(chuàng)立伊始，就公開宣稱是為絕大多數(shù)的人民群眾服務的，馬克思主義文藝思想更加應當體現(xiàn)這一點。可是在馬克思所處的歷史條件下，正值資本主義世界體系處于鼎盛時代，雖然無產(chǎn)階級已經(jīng)開始作為一支獨立的政治力量逐步登上歷史舞臺，但是由于資產(chǎn)階級文化運動正處在蓬勃發(fā)展的時期，資產(chǎn)階級文化在社會上還占據(jù)著統(tǒng)治地位，因此，文學領域還很少有真正的無產(chǎn)階級革命的文藝作品。馬克思在《神圣家族》等著作中，已經(jīng)初步提出了文藝應該為工人階級服務，無產(chǎn)階級的作家和文藝家應該通過自己的文藝創(chuàng)作使得無產(chǎn)階級擁有屬于自己的文藝作品。列寧在這一基礎之上，繼承和發(fā)展了馬克思主義的無產(chǎn)階級文藝思想，更進一步的闡釋了文學的黨性原則，突出強調(diào)文藝應該為工農(nóng)大眾服務的思想。毛澤東在以往馬克思主義經(jīng)典作家對于文藝問題的闡述之上，立足于中國實際，結(jié)合中國國情，對于無產(chǎn)階級的革命文藝究竟應該為什么人服務這一問題作了細致而全面的論述。毛澤東同志在《講話》中明確指出：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵而利用的?！雹谠诿鞔_了革命文藝為誰服務這一文藝問題的根本大方向后，毛澤東同志更進一步的具體論述了近代中國社會現(xiàn)實條件下人民大眾所包含的范圍。他在《講話》中進一步指出：“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的是人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的?！泵珴蓶|同志的革命文藝為工農(nóng)兵服務的論斷是建立在對于中國社會各階級革命特性的分析基礎之上的，這一分析是階級分析理論在革命文藝服務方向問題上的最好詮釋。

（二）新民主主義革命文藝的普及與提高問題

毛澤東同志在明確新民主主義革命文藝為工農(nóng)兵服務的根本方向之后，又提出了怎樣為工農(nóng)兵服務的現(xiàn)實性問題。關于這一問題，首先就必須要求我們正確的解決革命文藝的普及與提高問題。

革命文藝的普及與提高問題，是毛澤東新民主主義文藝思想體系中的一對重要范疇。這對范疇相互關系的合理界定直接關系到新民主主義革命文藝的現(xiàn)實作用和影響程度。毛澤東同志在《講話》中明確指出：為什么人服務的問題解決了，接著的問題就是如何去服務。這一問題是新文化運動以及五四運動以來沒有完全解決的一個重要遺留問題。即使后來的延安文藝界以及各個抗日革命根據(jù)地的眾多文藝工作者中，依然沒有完全解決這一重要的理論問題和現(xiàn)實問題。這就直接影響到了新民主主義革命文藝運動的直接開展和現(xiàn)實作用。毛澤東在充分調(diào)查了解革命根據(jù)地的文藝現(xiàn)狀之后做出了“普及第一，在大力普及的同時積極提高”的正確方針，從而解決了這一困惑延安文藝界的重大文藝問題。

一方面，毛澤東同志在《講話》中明確指出：“現(xiàn)在工農(nóng)兵面前的問題，是他們正在和敵人作殘酷的流血斗爭，而他們由于長時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品”，“對于他們，第一步需要還不是‘錦上添花，而是‘雪中送炭。所以目前條件下，普及工作的任務更為迫切。輕視和忽視普及工作的態(tài)度是錯誤的?！逼占暗闹匾饬x是同面向工農(nóng)兵的方向相結(jié)合的。這就是說，革命文藝的普及工作必須面向工農(nóng)兵，一定要從工農(nóng)兵的立場出發(fā)，一定要代表工農(nóng)兵的切身利益，一定要為工農(nóng)兵服務。只有堅持這一前提，革命文藝的普及才是真實的普及，才不會脫離工農(nóng)群眾變?yōu)榭斩粗铩?/p>

文藝的普及只是革命文藝的一個方面，另一方面，新民主主義的革命文藝還迫切的需要解決自身的藝術價值和文化質(zhì)量，即新民主主義革命文藝的提高問題。關于革命文藝，廣大的人民群眾不僅需要文藝問題上的普及，還需要在普及基礎上的文藝提高。同革命文藝的普及問題相一致的是，革命文藝的提高的對象也必須面向以工農(nóng)兵為主體的廣大人民群眾。這也就是說，革命文藝的提高首先需要站在以工農(nóng)兵為代表的廣大人民群眾的根本利益上，要使得人民大眾沿著更高的方向前進，而不是使人民群眾提高到不適當?shù)牡蹏髁x、封建地主階級以及官僚資產(chǎn)階級的審美旨趣上。

總之，革命文藝的普及與提高既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。革命文藝的提高首先需要普及來為其奠定一個堅實基礎。革命文藝的普及又需要提高來確保普及的效度和質(zhì)量。革命文藝的創(chuàng)作者們應該將革命文藝的普及與提高加緊正確結(jié)合起來，盡可能的實現(xiàn)普及與提高的有機統(tǒng)一，使得革命文藝日益滿足人民群眾的審美需求。

（三）新民主主義革命文藝的歌頌與暴露問題

歌頌與暴露是新民主主義革命文藝對待現(xiàn)實社會生活的兩種基本態(tài)度和價值取向。對于這兩種對待現(xiàn)實生活的兩種基本態(tài)度，毛澤東同志在《講話》中進一步指出：“對人民群眾，對人民的勞動和斗爭，對人民的軍隊，人民的政黨，我們應當贊揚?！笨傊?，“一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務?！蔽乃嚰宜幍碾A級立場決定了其對待廣大人民群眾是歌頌還是暴露的態(tài)度。面對以工農(nóng)兵為代表的最廣泛的人民群眾，無產(chǎn)階級革命文藝家應該立足于本階級立場，盡最大可能來積極宣揚本階級的權(quán)益和訴求，努力運用革命文藝的新作品中的世界觀來改造客觀世界，進而完成無產(chǎn)階級文藝家自己的歷史使命。

新民主主義革命文藝對待其他一切危害無產(chǎn)階級自身權(quán)益的敵對階級的基本態(tài)度則應該是充分暴露。毛澤東同志在《講話》中進一步指出“對于革命的文藝家，暴露的對象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾?！北┞妒紫缺仨氁獏^(qū)分好敵人與友軍，并依據(jù)不同的對象來采取相應的態(tài)度。對于一切的敵對勢力，革命文藝家必須盡最大的可能充分揭露其對人民群眾的殘暴和欺騙，并激勵人民群眾的革命熱情和必勝信心。對于人民群眾則不應該采取暴露的態(tài)度來磨損其可貴的信心，而更應該運用歌頌的態(tài)度來面向廣大人民群眾，決不能混淆兩類不同的創(chuàng)作態(tài)度。

三、毛澤東新民主主義革命文藝思想的現(xiàn)實意義

毛澤東新民主主義革命文藝思想雖然產(chǎn)生于新民主主義革命這一特定的時代歷史背景，但是時至今日依然對我們所處的時代有著重要的現(xiàn)實意義。毛澤東新民主主義文藝思想既是馬克思主義文藝思想結(jié)合中國國情的杰出典范，也是馬克思主義文藝理論寶庫中的璀璨明珠。

（一）毛澤東新民主主義文藝思想是馬克思主義文藝思想與中國革命文藝實踐運動相結(jié)合的光輝典范

毛澤東新民主主義文藝思想首先是馬克思列寧主義文藝思想在中國實際基礎上的延伸與發(fā)展。它具有鮮明的無產(chǎn)階級特性和近代中國社會特點，因為它既是馬克思主義一般原理的，同時也是符合近代中國現(xiàn)實的文藝理論學說。因此，毛澤東新民主文藝思想理論不僅是產(chǎn)生于中國本土的文藝理論，更是馬克思主義文藝理論寶庫的有機組成部分。

就毛澤東新民主主義文藝思想的理論來源來說，它并不是與現(xiàn)實無關的無本之木、無源之水，而是立足于近代中國的現(xiàn)實實際而產(chǎn)生的理論學說。具體來說毛澤東新民主主義文藝思想的理論來源，是對新文化運動，尤其是五四運動以來的中國革命文藝實踐經(jīng)濟的理論概括和經(jīng)驗總結(jié)。毛澤東同志通過創(chuàng)造性的運用馬克思列寧主義的基本原理，同時與中國革命文藝運動的實際緊密結(jié)合起來，解決了馬克思列寧所提出的革命文藝的重大歷史任務，率先在革命文化與革命文藝方面為其找到了正確的道路與科學的世界觀。

（二）毛澤東新民主主義文藝思想是中國共產(chǎn)黨人用以指導中國革命文藝實踐的科學理論

毛澤東新民主主義文藝思想首先是中國無產(chǎn)階級的藝術哲學，直接指導著中國無產(chǎn)階級的文藝實踐和文化運動。作為科學的世界觀和方法論的有機統(tǒng)一，毛澤東同志科學的概括了革命文藝與政治、文藝與經(jīng)濟、文藝與群眾，更進一步的論述了經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互關系，直接得出了革命文藝的相應關系和理論總結(jié)。這就為中國共產(chǎn)黨人觀察革命文藝，并進而指導革命文藝運動提供了最直接的理論指導。

總之，毛澤東新民主主義文藝思想是中國共產(chǎn)黨人觀察和指導革命文化運動與文藝運動的有力武器。近代中國的文化運動與文藝運動在毛澤東新民主主義革命文藝思想的指導之下走上了一個蓬勃發(fā)展的全新的歷史階段。同時，毛澤東新民主主義革命文藝思想作為中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命階段的文藝觀和革命文藝運動的綱領，要求我們充分認識到正確文藝指導思想對于革命文化運動與文藝運動的重要意義。只有這樣，我們才能完全理解毛澤東新民主主義文藝思想的科學內(nèi)涵。

注釋：

①毛澤東選集（第4卷）.北京：人民出版社.1991.

②毛澤東選集（第3卷）.北京：人民出版社.1991.

參考文獻：

[1]李衍柱.毛澤東文藝思想概論.山東文藝出版社.1991.