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        淺析近代中日兩國商業(yè)團體在經(jīng)營方面的異同

        2018-08-12 03:57:12魏奎
        商情 2018年36期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)營管理模式

        魏奎

        【摘要】徽商與近江商人作為中國和日本比較具有代表性的地域性商幫群體,在其國家商業(yè)發(fā)展史上具有重要意義。通過對我國徽商和日本近江商人在經(jīng)營管理中所采用的內(nèi)部治理模式、經(jīng)營管理模式進(jìn)行分析對當(dāng)今民間商會治理以及公司企業(yè)發(fā)展都具有重要的借鑒意義?;诖耍疚氖紫葘ξ覈丈膛c日本近江商人在商業(yè)經(jīng)營管理方面的相同點進(jìn)行了分析;其次,對我國徽商與日本近江商人在商業(yè)經(jīng)營管理方面的不同點進(jìn)行了分析;最后對我國徽商與日本近江商人在商業(yè)經(jīng)營管理方面對現(xiàn)代企業(yè)治理的借鑒意義進(jìn)行了分析。

        【關(guān)鍵詞】中國徽商 日本近江商人 經(jīng)營管理模式 異同比較

        引言

        徽商主要是指以祖籍在古徽州轄區(qū)內(nèi)的以其血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)結(jié)在一起依靠鹽業(yè)發(fā)家,后逐步將商業(yè)經(jīng)營范圍不斷擴展到其他行業(yè)的商人群體,于明清時期發(fā)展到鼎盛時期,在我國的商業(yè)發(fā)展史中具有重要的地位[1]。日本近江商人主要是指在日本的江戶時代(1615-1865)近江(現(xiàn)在大概處于日本滋賀縣地區(qū))以外的其他日本地區(qū)的人對近江商人的稱呼,嚴(yán)格意義上的近江商人是在近江出生的,他們的親屬在近江生活,近江商人在日本的其他地區(qū)經(jīng)營店鋪的一種稱謂,在日本的商業(yè)發(fā)展史中具有重要的地位[2]。不管是我國的徽商還是日本的近江商人,他們都是在各自國家產(chǎn)生重要影響的地域性商幫群體,通過對我國徽商和日本近江商人在經(jīng)營管理中所采用的內(nèi)部治理模式、經(jīng)營管理模式進(jìn)行分析對當(dāng)今民問商會治理以及公司企業(yè)發(fā)展都具有重要的借鑒意義。

        基于此,本文首先對我國徽商與日本近江商人在商業(yè)經(jīng)營管理方面的相同點進(jìn)行分析;其次,對我國徽商與日本近江商人在商業(yè)經(jīng)營管理方面的不同點進(jìn)行分析;最后對我國徽商與日本近江商人在商業(yè)經(jīng)營管理方面對現(xiàn)代企業(yè)治理的借鑒意義進(jìn)行分析。

        一、我國徽商與日本近江商人在經(jīng)營管理方面的相同點

        徽商與近江商人作為中國和日本比較具有代表性的地域性商幫群體,在經(jīng)營管理里具有以下兩方面的相同點:

        (一)經(jīng)營管理的商幫文化方面具有一定的相似性。不管是我國的徽商還是日本的近江商人在店鋪的經(jīng)營打理過程中都十分重視契約精神和勤勞奮進(jìn)的拼搏精神,也就是這樣的商幫文化使得二者在經(jīng)營管理方面取得了卓越的成就。以徽商為例,基于我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),其在店鋪經(jīng)營過程中重視誠信經(jīng)營,以義大于利為經(jīng)營準(zhǔn)則,憑借其獨特的商幫文化在我國和行業(yè)經(jīng)營過程中獲得了良好的口碑;日本近江商人注重契約精神,在商鋪的經(jīng)營管理中注重的長遠(yuǎn)發(fā)展,站在顧客的角度進(jìn)行經(jīng)營管理,以“失乃得也”為經(jīng)營準(zhǔn)則,管理店鋪經(jīng)營。

        (二)在經(jīng)營范圍拓展方面。不管是我國的徽商還是日本的近江商人,其在經(jīng)營過程中都出現(xiàn)了舉族遷移的情況,為了能夠更好的擴展業(yè)務(wù)范圍,占領(lǐng)市場,其在經(jīng)營過程中,不斷根據(jù)市場需求和自身規(guī)模擴展的需要進(jìn)行商業(yè)拓展,導(dǎo)致這兩個地域性商幫雖然在商業(yè)規(guī)模上得到了很大的擴張,但是其家族之間的融合程度相對看來說比較低,由于其在本土生活(徽商在古徽州;近江商人在近江)的時間較短,導(dǎo)致其只有一定的家族觀念,對鄉(xiāng)土的依賴程度較為單薄。

        二、我國徽商與日本近江商人在經(jīng)營管理方面的不同點

        徽商與近江商人作為中國和日本比較具有代表性的地域性商幫群體,在經(jīng)營管理中的不同點主要丫杠見在以下兩方面:

        (一)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)之間的關(guān)系。我國徽商在進(jìn)行店鋪經(jīng)營擴張的過程中主要采用的是通過商鋪的連鎖經(jīng)營進(jìn)行經(jīng)營管理,所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)進(jìn)行分離,全國各地的商鋪的所有權(quán)屬于出資者,出資者出資然后在商鋪所在地選取合適的經(jīng)營管理者進(jìn)行店鋪的管理,對店鋪的經(jīng)營管理者付出相應(yīng)的報酬[3]。日本近江商人主要采用的總分店經(jīng)營和聯(lián)合經(jīng)營相融合的經(jīng)營方式,在所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)方面主要采用的是經(jīng)營委任的策略,由此可見,日本近江商人在總店和分店的管理中并沒有實現(xiàn)完全的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離[4]。

        (二)治理模式方面:我國徽商商幫在治理方面采取的模式與近江商人不同,徽商在進(jìn)行店鋪經(jīng)營管理者的選擇過程中主要傾向于選取家族中具有血緣關(guān)系的人,在激勵其積極性時主要采用的是獎金、工資以及職位三個方面,在店鋪的經(jīng)營中主要以家族家法為基準(zhǔn)打理總店和分店[5];日本近江商人時主要采用的是委托代理模式,這樣在治理過程中委托人與代理人在合約的執(zhí)行過程中涉及資產(chǎn)的使用發(fā)生糾紛時,需要及時的對財產(chǎn)的所有權(quán)進(jìn)行界定。

        三、我國徽商與日本近江商人在經(jīng)營模式對現(xiàn)代企業(yè)的啟示

        我國徽商與日本近江商人在經(jīng)營管理方式上面雖然有一定的不同點,但是其作為地域性商幫都取得了顯著的成就。由于我國徽商和日本近江商人在經(jīng)營管理中所采用的內(nèi)部治理模式、經(jīng)營管理模式方面具有其獨特的優(yōu)勢,現(xiàn)代企業(yè)在經(jīng)營管理過程充分借鑒其優(yōu)勢,做到:首先是根據(jù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營確定其特有的企業(yè)文化,以此激勵鞭策企業(yè)的發(fā)展;其次,企業(yè)應(yīng)該根據(jù)企業(yè)發(fā)展的規(guī)模以及所處階段選取所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)是否進(jìn)行分離,根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇;最后,在企業(yè)治理方面,根據(jù)企業(yè)需求選擇相應(yīng)的人才選拔模式以及激勵管理模式,在不同時期選擇不同方式,避免“一刀切”的單一模式。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬勇虎,李琳琦.晚清徽商合伙經(jīng)營實態(tài)研究——以徽商商業(yè)文書為中心的考察[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2012,40(04):486-493.

        [2]小倉榮一郎著,楊克儉譯.日本近江商人的經(jīng)營[J].社會科學(xué)家,1991(04):75-82.

        [3]張敏,朱小平.徽商文化與民營企業(yè)財務(wù)管理現(xiàn)代化建設(shè)研究[J].商業(yè)經(jīng)濟與管理,2011(02):78-83.

        [4]梁娜.近江模式與現(xiàn)代日本公司內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的演進(jìn)——基于委托代理關(guān)系的演化分析[J].山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017,40(04):120-125.

        [5]陳立旭.區(qū)域工商文化傳統(tǒng)與當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展——對傳統(tǒng)浙商晉商徽商的一種比較分析[J].浙江社會科學(xué),2005(03):3-12.

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